常常在網(wǎng)上看到一類奉勸老人的文字，嘆息有的老人但凡有一分錢，就想著給兒孫買這個(gè)買那個(gè)，自己卻舍不得吃穿，甚至把一輩子攢下的錢全貼補(bǔ)給了兒孫——窮養(yǎng)自己，富養(yǎng)兒孫。希望他們不要再苦自己，而應(yīng)該富養(yǎng)自己：時(shí)間一定要多花在自己身上，要舍得給自己花錢，要多和好友聚會……為兒女受苦受累甚至做牛做馬一輩子，該為自己多想想了，總之是全心全意活好自己。

毫無疑問，這些愿望并不過分，這些提醒也都精辟而透徹。

但不知為什么，我總覺得什么地方有那么一點(diǎn)不對勁：這樣的精辟而透徹，是不是把老人與兒女之間的界線劃得太過清楚了？

小時(shí)候聽老年人說過“娘疼兒，扁擔(dān)長；兒敬娘，洗衣棒”，顯然是對不孝子女發(fā)泄的不滿。但盡管如此，他們該怎么“疼兒”還怎么“疼兒”，你可以說這是一種死心眼、一根筋，軸，甚至是一種愚蠢，但僅僅在生物學(xué)的意義上，我們就不難發(fā)現(xiàn)，正是這種死心眼、一根筋、軸乃至愚蠢的毫無自我意識的付出，在自然界和人世間的漫長的風(fēng)吹雨打滄桑變化中保證了物種的繁衍和延續(xù)。動物界這種例子舉不勝舉。

一個(gè)正常的家庭，父母和兒女之間，也許難免齟齬和不快，也確有忤逆不孝的兒女，莎士比亞的《李爾王》就通過對權(quán)力、親情、背叛與救贖的深刻描繪，成為西方戲劇史上最具沖擊力的悲劇之一。但即便如此，也不足以對人類的正常情感失去信心，以至于成為一種有普遍性的疏離親情的理由。畢竟，生活中更多的是親情帶來的愉悅。就是在《李爾王》中，莎士比亞也沒有對人性絕望：李爾最小的女兒科黛拉雖被誤解、被剝奪繼承權(quán)甚至流放，但她對父親的愛始終不渝。

從根本上說，兒女是自己生命的延續(xù)，兒女就是自己的生命，善待兒女其實(shí)就是善待自己。很多時(shí)候，有人需要你照顧，其實(shí)是你的一種福氣。

姑且不論兒女，就是與一般人相處，一個(gè)人錙銖必較的結(jié)果最沒有意思的其實(shí)是自己。就人生的幸福感而言，最重要的是盡最大的可能減少“做這件事值不值得？”“我能從中得到什么？”之類的算計(jì)，一旦太多這樣的精明，幸福事實(shí)上就已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了。

網(wǎng)上關(guān)于老年的文章，我更喜歡另一種笑談：人生已經(jīng)不迷茫了，但總是迷路；心“砰”了一下，不是因?yàn)閻矍椋切穆刹积R；被人夸寫字蒼勁，其實(shí)是手抖；喜歡關(guān)燈，但不是為了浪漫；沒幾根頭發(fā)，理發(fā)師照樣不打折；可以一邊刷牙一邊吹口哨，因?yàn)樗⒌氖羌傺�；吃飯八分飽，留兩分吃藥…�?/p>

在我看來，這種自嘲，這種幽默，才是真正的超脫，是老年的一種“富養(yǎng)”。

蘇格拉底說，“我們需要美德，并非因?yàn)槲覀儧]有美德就活不了，而是因?yàn)槊赖掠幸嬗谖覀兊纳硇��！?/p>

超脫的心態(tài)、美好的情感，是真正屬于自己的幸福。

親情是一種自我發(fā)揮作用的強(qiáng)大力量，一種有力的動機(jī)。它是基本人性和本能之一，是理性、道義、良心，是判斷我們行為的仲裁人。它向我們指出愛心的合宜性和自私的丑惡；指出為了包括兒女在內(nèi)的他人較大的利益而放棄自己最大的利益的合宜性；指出為了獲得自己最大的利益而使他人受到最小傷害的丑陋。

在實(shí)際生活中，無論是對兒女還是他人，絕大多數(shù)有著正常情感的人都具有不同程度的責(zé)任感。只是在不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)、面對不同的對象，表現(xiàn)方式不同而已。

這種良知、愛心、親情所體現(xiàn)的尊嚴(yán)，是整個(gè)人類的驕傲。親情是一種強(qiáng)烈的愛，一種有力的感情，一種品質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)，一種人格的尊嚴(yán)。

在這個(gè)意義上說，親情是福。

原標(biāo)題：《夜讀 | 陳世旭：親情是福》

欄目編輯：華心怡 文字編輯：殷健靈 王瑜明

來源：作者：陳世旭