南方財(cái)經(jīng) 21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道記者田靜 澳門報(bào)道

在澳門歷史城區(qū)申遺成功20周年之際，首屆“文明互鑒國(guó)際論壇”近日在澳門舉行。

澳門特區(qū)立法會(huì)議員、澳門理工大學(xué)人文及社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)林發(fā)欽在接受南方財(cái)經(jīng)記者專訪時(shí)指出，本屆論壇不僅是對(duì)澳門文化遺產(chǎn)保護(hù)與活化成果的一次集中展示，更是推動(dòng)中外文明對(duì)話、實(shí)現(xiàn)文化共生的重要平臺(tái)，也是澳門在新時(shí)代履行“以中華文化為主流、多元文化共存的交流合作基地”國(guó)家定位的具體實(shí)踐。

從“保護(hù)遺產(chǎn)”到“活化遺產(chǎn)”

林發(fā)欽指出，自1999年回歸以來，澳門被賦予了兩個(gè)重要的國(guó)家定位：一是“世界旅游休閑中心”，二是“中國(guó)與葡語國(guó)家商貿(mào)合作服務(wù)平臺(tái)”。隨著國(guó)家發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，2018年起澳門新增了“以中華文化為主流、多元文化共存的交流合作基地”這一重要定位。

在新一屆特區(qū)政府提出的“文化澳門”愿景之下，澳門正致力于將豐富的歷史文化資源轉(zhuǎn)化為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)適度多元發(fā)展的動(dòng)力。首屆文明互鑒國(guó)際論壇在這一宏觀背景下應(yīng)運(yùn)而生，既是回應(yīng)國(guó)家戰(zhàn)略的積極作為，也是澳門自身文化發(fā)展的內(nèi)在需求。

2025年正值澳門歷史城區(qū)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》20周年。林發(fā)欽指出，這20年來，澳門完成了從“保護(hù)遺產(chǎn)”到“活化遺產(chǎn)”的深刻轉(zhuǎn)型?；貧w之前，澳門的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作雖已開展，但在保護(hù)的廣度、深度與均衡性上仍有提升空間。1999年后，隨著特區(qū)政府成立及世界文化遺產(chǎn)申報(bào)成功，保護(hù)工作進(jìn)入了更加系統(tǒng)、全面的階段。

林發(fā)欽介紹，2013年通過、2014年生效的《文化遺產(chǎn)保護(hù)法》是澳門遺產(chǎn)保護(hù)史上的里程碑。該法規(guī)不僅覆蓋了歷史建筑、歷史街區(qū)等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、可移動(dòng)文物、文獻(xiàn)檔案、古樹名木等納入保護(hù)體系，實(shí)現(xiàn)了全方位、多類型的遺產(chǎn)保護(hù)。

“目前澳門已評(píng)定物質(zhì)文化遺產(chǎn)140多項(xiàng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄24項(xiàng)及清單70項(xiàng)、可移動(dòng)文物清單約400項(xiàng)、古樹名木清單也已公布，保護(hù)體系日益完善?！彼跃唧w數(shù)據(jù)說明保護(hù)成效。

在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，澳門近年來大力推進(jìn)歷史空間的“活化利用”，推動(dòng)“保而不用”向“保護(hù)與活化并重”轉(zhuǎn)變。林發(fā)欽以多個(gè)案例說明這一進(jìn)程，“鄭家大屋、孫中山紀(jì)念館（原中西藥局）、葉挺故居等重要?dú)v史建筑被活化為專題博物館，更值得關(guān)注的是對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的創(chuàng)新性改造，如‘荔枝碗造船廠’和‘益隆炮竹廠’舊址的活化項(xiàng)目?！?/p>

他以益隆炮竹廠為例，向南方財(cái)經(jīng)記者分享了遺產(chǎn)活化背后的歷史情感與社會(huì)記憶。炮竹業(yè)曾是澳門三大傳統(tǒng)手工業(yè)之一，在二十世紀(jì)中葉養(yǎng)活了大批澳門居民，是澳門一段集體工業(yè)記憶，但也因生產(chǎn)環(huán)境艱苦，工人健康受損甚至傷亡事故頻發(fā)而關(guān)停。“將舊炮竹廠改造為文創(chuàng)園區(qū)，不僅保留了城市歷史脈絡(luò)，更以當(dāng)代方式致敬了上一代澳門人的辛勤付出，體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)活化的社會(huì)意義與人文溫度?！绷职l(fā)欽說。

空間、歷史與制度三重啟示

作為長(zhǎng)期研究澳門歷史文化交流的學(xué)者，林發(fā)欽認(rèn)為，澳門在推動(dòng)全球文明對(duì)話方面可提供三重啟示。第一是“空間載體的啟示”。澳門雖小，卻是一個(gè)高度濃縮的文明共生空間。他以澳門著名景點(diǎn)議事亭前地為例，描述了這個(gè)物理空間在一年之中承載的不同文化活動(dòng)，比如農(nóng)歷四月初八的舞醉龍、哪吒誕巡游、天主教花地瑪圣母圣像巡游等中西節(jié)慶交替上演。這種“同一空間、多元時(shí)間”的文化疊加狀態(tài)，體現(xiàn)了不同文明在微觀空間內(nèi)的和諧共存?！按蠹冶容^熟悉的大三巴牌坊旁矗立著哪吒廟，更是這種文化共生最直觀的象征?！?/p>

第二是“歷史經(jīng)驗(yàn)的啟示”。林發(fā)欽指出，澳門歷史上華人與葡人雖曾有城墻分隔，但數(shù)百年來總體上實(shí)現(xiàn)了不同種族、宗教與文化之間的相互尊重與和平共存。這說明，文明差異不一定導(dǎo)致沖突，澳門的歷史經(jīng)驗(yàn)為當(dāng)今世界處理文化多樣性提供了可資借鑒的解決方案。

第三是“制度創(chuàng)新的啟示”。林發(fā)欽表示，“一國(guó)兩制”在澳門的成功實(shí)踐，不僅是政治制度的創(chuàng)新，也為不同文明與制度的共存共榮提供了現(xiàn)實(shí)范本。回歸26年來，澳門社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、民生不斷改善，充分證明了“一國(guó)兩制”的生命力與優(yōu)越性。澳門經(jīng)驗(yàn)表明，不同的社會(huì)制度與文化背景完全可以在相互尊重的基礎(chǔ)上共同發(fā)展、相互促進(jìn)。

“首屆論壇的成功舉辦只是一個(gè)起點(diǎn)。”林發(fā)欽認(rèn)為，澳門應(yīng)以此為契機(jī)，推動(dòng)建立常設(shè)性的國(guó)際文明對(duì)話機(jī)制。他建議，可考慮在澳門設(shè)立論壇常設(shè)秘書處或相關(guān)國(guó)際機(jī)構(gòu)，不僅每年舉辦主論壇，還可圍繞文化遺產(chǎn)保護(hù)、宗教對(duì)話、藝術(shù)交流等主題舉辦系列分論壇或?qū)ｎ}研討會(huì)，吸引全球?qū)W者、遺產(chǎn)管理者、宗教人士、文化從業(yè)者持續(xù)參與。

林發(fā)欽進(jìn)一步指出，澳門在“一國(guó)兩制”下的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)、深厚的中西文化積淀以及國(guó)家賦予的文化基地定位，使其完全有能力成為中華文明與世界文明對(duì)話的前沿平臺(tái)。首屆文明互鑒國(guó)際論壇的舉辦，標(biāo)志著澳門在文化建設(shè)與對(duì)外交流方面進(jìn)入了新階段。未來，通過論壇的持續(xù)舉辦與對(duì)話機(jī)制的不斷完善，澳門有望不僅成為中外文化交流的歷史見證者，更成為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的積極參與者和貢獻(xiàn)者。

剪輯：肖航 張小萌（實(shí)習(xí)生）

設(shè)計(jì)：鄭嘉琪