面對AI技術(shù)，大藝術(shù)觀下書畫家的時代擔(dān)當(dāng)

作者︱?qū)O樹恒

最近看到內(nèi)蒙古詩書畫研究會美篇發(fā)布的一組作品，研究會組織二十四位書畫家聯(lián)袂創(chuàng)作的十二生肖繪畫和書法長卷，筆墨精妙、氣韻生動，令人震撼。這幅長卷恰是大藝術(shù)觀下書畫實踐的鮮活注腳。當(dāng)AI算法能復(fù)刻筆墨的濃淡干濕，當(dāng)數(shù)字媒介重構(gòu)藝術(shù)的傳播路徑，在大藝術(shù)觀的視野下，書畫早已突破“一紙一筆一硯”的傳統(tǒng)邊界，藝術(shù)形態(tài)與書畫形態(tài)的多元共生，為當(dāng)代書畫家開辟了全新的創(chuàng)作與實踐疆域。

大藝術(shù)觀所具備的總體性、融合性、開放性特質(zhì)，并非要消解傳統(tǒng)書畫的純粹性，而是以更廣闊的文化坐標(biāo)，重新定義書畫的時代價值。在與熟悉的書畫家交流中，我感受到了藝術(shù)家的本真，他們初心未改、理念執(zhí)著，懷揣著對想象力的赤誠熱愛，在文化傳承、時代記錄、心靈共鳴、創(chuàng)新突圍的道路上，書寫著屬于這個時代的藝術(shù)答卷。

一

大藝術(shù)觀的核心，在于打破書畫藝術(shù)的小眾圈層，將其置于時代發(fā)展、社會生活與文化生態(tài)的宏大視野中，實現(xiàn)藝術(shù)與生活的深度交融。

這種觀念并非否定傳統(tǒng)書畫的筆墨法度，而是強調(diào)書畫不能只做書齋里的“案頭清供”，更要成為回應(yīng)時代命題、連接大眾心靈的文化紐帶。筆會上，老藝術(shù)家的篆隸楷行草，可與年輕創(chuàng)作者的現(xiàn)代水墨、民族題材畫作同臺輝映；民族文字書法的古樸線條，能與漢字書法的靈動氣韻相互交融，既守住了傳統(tǒng)書畫的“根”與“魂”，又拓展了藝術(shù)表達(dá)的“疆”與“界”。

大藝術(shù)觀下的書畫，不再是孤芳自賞的高雅藝術(shù)，而是兼具審美價值與社會價值的公共文化產(chǎn)品，這正是當(dāng)代書畫家首先要完成的視野革新。

二

在大藝術(shù)觀的指引下，書畫家首要的使命，是守護(hù)與傳承文化根脈。這種傳承不是簡單的臨帖摹古，而是讓傳統(tǒng)書畫藝術(shù)在當(dāng)代生活中煥發(fā)新生。

許多深耕民族文化的書畫家，將民族圖騰紋樣、游牧文化的審美意趣融入創(chuàng)作，讓草原文明的基因在筆墨間流淌；他們潛心鉆研民族文字書法藝術(shù)，使這種承載千年歷史的藝術(shù)形式，在與中原書法的碰撞交融中綻放獨特光彩。還有不少創(chuàng)作者投身典籍編纂、理論研究，為地域文化建立“藝術(shù)檔案庫”，讓散落在民間的文化記憶以書畫形式留存。

青年創(chuàng)作者則在傳統(tǒng)筆墨基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，筆下的駿馬褪去工筆程式化的姿態(tài)，帶著風(fēng)吹草低的野性與自由；山水畫作保留傳統(tǒng)意境的悠遠(yuǎn)，又融入現(xiàn)代審美的簡約明快。這種傳承是“守正”與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一，守筆墨之正，方能承文化之脈；創(chuàng)表達(dá)之新，才可續(xù)藝術(shù)之魂。書畫家由此成為文化基因的“擺渡人”，讓千年書畫藝術(shù)跨越時空，在當(dāng)代社會扎下深根。

三

書畫家更能以丹青為鏡，捕捉與記錄時代精神。大藝術(shù)觀強調(diào)藝術(shù)與時代、人民、生活的深層關(guān)聯(lián)，而書畫作為極具表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，正是記錄時代變遷、抒發(fā)人民心聲的最佳載體。

當(dāng)牧區(qū)改革的春風(fēng)吹遍草原，當(dāng)鄉(xiāng)村振興的畫卷徐徐展開，當(dāng)疫情防控的戰(zhàn)場上涌現(xiàn)無數(shù)感人瞬間，書畫家們從未缺席。他們背起畫板走進(jìn)田間地頭，描繪牧民定居點的嶄新面貌；揮毫潑墨寫下“眾志成城”的錚錚誓言，凝聚共克時艱的精神力量；以重大歷史事件為主題創(chuàng)作紅色題材作品，喚起集體記憶與家國情懷。這些作品沒有空泛的抒情與刻板的說教，而是將個人藝術(shù)感知與時代脈搏同頻共振。

在AI能批量生成“完美畫作”的今天，這種源于真實生活的創(chuàng)作更顯珍貴——算法可以模仿筆墨形態(tài)，卻無法復(fù)制藝術(shù)家對時代的敏銳洞察，無法復(fù)刻在草原迎風(fēng)寫生的真切體驗，更無法傳遞對人民的深情厚誼。大藝術(shù)觀下的書畫家，是時代的“記錄者”與“思考者”，用丹青筆墨為這個時代留下鮮活的精神圖譜。

四

與此同時，書畫家能以藝為橋，完成大眾心靈的連接與共鳴。大藝術(shù)觀的開放性，讓書畫藝術(shù)走出美術(shù)館、展覽館，走進(jìn)社區(qū)、校園、軍營、牧區(qū)，成為服務(wù)大眾的公共文化力量。

許多書畫家常年堅持“送文化下基層”，走進(jìn)偏遠(yuǎn)牧區(qū)的學(xué)校，手把手教孩子們握筆運筆，讓傳統(tǒng)文化的種子在孩童心田生根發(fā)芽；走進(jìn)邊防哨所，創(chuàng)作以家國情懷為主題的作品，讓藝術(shù)成為凝聚軍心的精神食糧；走進(jìn)社區(qū)活動中心，為居民寫春聯(lián)、畫福字，讓書畫藝術(shù)融入尋常百姓的煙火生活。

那些帶著墨香的作品，不再是高懸展廳的“藝術(shù)品”，而是連接藝術(shù)家與大眾的“情感紐帶”。書畫家們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與少數(shù)民族文化元素相結(jié)合，創(chuàng)作的作品兼具民族特色與文化共性，成為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的生動載體。

大藝術(shù)觀下的書畫，打破了“雅”與“俗”的壁壘，讓藝術(shù)真正走進(jìn)人民群眾的生活，實現(xiàn)“以藝養(yǎng)心，以文化人”的使命。

五

面對AI技術(shù)的沖擊與創(chuàng)作同質(zhì)化的困境，書畫家更能在大藝術(shù)觀的視野下，完成藝術(shù)創(chuàng)新的突圍與探索。

當(dāng)“書畫創(chuàng)作可以被教授”成為普遍現(xiàn)象，相似題材、雷同技法充斥藝術(shù)市場，同質(zhì)化成為當(dāng)代書畫家面臨的共同困境。而大藝術(shù)觀所倡導(dǎo)的開放性與融合性，恰恰為突破同質(zhì)化提供了路徑。

不少年輕創(chuàng)作者嘗試將數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)書畫相結(jié)合，用數(shù)字媒介拓展水墨的表現(xiàn)維度；他們扎根民族文化土壤，從草原的自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情中汲取靈感，創(chuàng)作出具有鮮明地域特色的作品。

正如許多創(chuàng)作者的體悟，祖先的記憶與民族的血脈，是創(chuàng)作最深厚的源泉，這種源于個體生命體驗的創(chuàng)作，正是突破同質(zhì)化的關(guān)鍵。大藝術(shù)觀下的創(chuàng)新，不是對傳統(tǒng)的背離，而是在扎根生活、深耕傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的自我超越。

書畫家們深知，AI可以成為創(chuàng)作的輔助工具，但永遠(yuǎn)無法替代人類獨特的生命體驗與情感表達(dá)——算法寫不出草原上的風(fēng)，畫不出牧民臉上的笑，更無法傳遞藝術(shù)家對生活的熱愛與對時代的思考。

當(dāng)代書畫家要完成的，正是守住這份“人味”，在技術(shù)浪潮中堅守原創(chuàng)的初心，讓書畫藝術(shù)始終保持鮮活的生命力。

六

無比熱愛想象力的我們，在大藝術(shù)觀視野下，書畫家如今能靠書畫完成什么？答案藏在每一寸筆墨的溫度里：我們能靠書畫守護(hù)文化根脈，讓千年文明在當(dāng)代延續(xù)；能靠書畫記錄時代變遷，為歲月留下鮮活的注腳；能靠書畫連接大眾心靈，讓藝術(shù)之美浸潤尋常生活；更能靠書畫突破創(chuàng)新困境，為傳統(tǒng)藝術(shù)開辟未來的航道。

大藝術(shù)觀下的書畫，早已超越了藝術(shù)本身的范疇，成為承載文化、記錄時代、滋養(yǎng)心靈的重要載體。

只要書畫家們堅守“崇德尚藝、守正立新”的初心，保持與傳統(tǒng)的深度鏈接、與生活的緊密相擁、與時代的同頻共振，筆墨就永遠(yuǎn)不會老去，書畫藝術(shù)也必將在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的征程中，綻放出更加璀璨的光芒。

（作者檔案：孫樹恒，筆名恒心永在，內(nèi)蒙古奈曼旗人。詩人，專欄作家，獨立自媒體人，蒙域經(jīng)濟(jì)30人專家組成員，呼和浩特市政協(xié)智庫專家，內(nèi)蒙古茶葉之路研究會副會長、內(nèi)蒙古詩書畫研究會高級研究員副秘書長）