當(dāng)技術(shù)反超已成定局，中國汽車憑什么在世界舞臺站穩(wěn)腳跟？

這是中國汽車產(chǎn)業(yè)正在面對的新的時代課題。三十年前，中國汽車工業(yè)還在為 “造得出” 而苦苦掙扎；三十年后，我們已經(jīng)在新能源賽道實現(xiàn)了對歐美的彎道超車。2024 年，中國品牌在本土市場的份額達到70%，打破了外資品牌對中國市場的統(tǒng)治；極氪、問界、蔚來、理想等品牌，硬生生闖進了曾被德國三駕馬車壟斷的豪華車市場。

但是展望更遠大的未來，中國汽車還有一個關(guān)鍵課題需要突破：原創(chuàng)設(shè)計。

正如吉利汽車集團副總裁陳政所說：“回望中國設(shè)計，中國汽車發(fā)展過程，08 年到 18 年，是野蠻生長的時代，這是一個「長得不一樣」就能夠「贏得銷量」的時代。幾乎沒有人，會重視手里最珍貴的品牌資產(chǎn)，更少有人，愿意靜下心來，為品牌的傳承做長期主義的投資?！?/p>

而在全球競爭的終極戰(zhàn)場，設(shè)計話語權(quán)從來都是文化軟實力的核心。德國設(shè)計的嚴謹、意大利設(shè)計的浪漫、日本設(shè)計的極簡，早已成為國家文化的全球名片。沒有自己的設(shè)計話語體系，中國汽車的崛起，終究是沙灘筑樓。

就在全行業(yè)沉迷 “拿來主義” 的狂歡時，有一家企業(yè)卻選擇了一條最艱難、也最長遠的路 —— 吉利汽車。連續(xù)三年舉辦國際汽車設(shè)計論壇，投入巨資建立文化研究、色彩研究、材料工藝等多個部門，甚至喊出用九年時間構(gòu)建 “中國汽車設(shè)計話語體系”。

這絕不是一場營銷秀，而是中國汽車產(chǎn)業(yè)從 “制造大國” 向 “文化強國” 轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略先手，是中國原創(chuàng)設(shè)計屹立于世界設(shè)計之林的一次嚴肅突圍。

首先，我們必須回答一個核心問題：中國汽車為何必須構(gòu)建設(shè)計話語權(quán)？

在全球產(chǎn)業(yè)競爭的維度里，從來都存在三個層次：最低層次是產(chǎn)品競爭，拼的是性價比；中間層次是技術(shù)競爭，拼的是核心專利；最高層次是文化競爭，拼的是設(shè)計話語和價值認同。

中國汽車已經(jīng)走完了產(chǎn)品競爭的階段，在技術(shù)競爭中也取得了領(lǐng)先，但在文化競爭的賽道上，我們還處于起跑線上。當(dāng)西方汽車品牌用百年時間構(gòu)建起成熟的設(shè)計體系，形成了 “提到運動就想到法拉利紅，提到優(yōu)雅就想到英倫綠” 的全球認知時，中國汽車的設(shè)計還沒有形成統(tǒng)一的文化標(biāo)識。

更危險的是，隨著全球新能源汽車技術(shù)逐漸趨同，當(dāng)電池、電機、電控的差距不斷縮小，設(shè)計和文化將成為決定品牌生死的關(guān)鍵變量。如果我們不能建立自己的設(shè)計話語體系，未來終將陷入 “技術(shù)同質(zhì)化、產(chǎn)品同質(zhì)化、競爭低價化” 的惡性循環(huán)，永遠無法成為真正的世界級汽車強國。

吉利的覺醒，正是看透了這一產(chǎn)業(yè)規(guī)律。早在三年前，吉利就明確提出 “中國汽車設(shè)計話語體系” 的構(gòu)建計劃，核心就是要為中國汽車尋找文化根脈、建立價值主張、形成獨特特征，讓中國設(shè)計從 “造型模仿” 升級為 “系統(tǒng)原創(chuàng)”。

這種戰(zhàn)略遠見，超越了單一企業(yè)的利益訴求，觸及了中國汽車產(chǎn)業(yè)長遠發(fā)展的核心痛點。它告訴全行業(yè)：只有當(dāng)設(shè)計成為文化的載體、技術(shù)的靈魂、品牌的根基，中國汽車才能真正在世界市場站穩(wěn)腳跟，實現(xiàn)從 “量的積累” 到 “質(zhì)的飛躍”。

那么，構(gòu)建設(shè)計話語體系，到底該從何入手？吉利給出的答案是：尋根。

在行業(yè)內(nèi)普遍熱衷于 “符號堆砌” 式設(shè)計時，吉利選擇了最笨也最有效的方法 —— 深入中華文化土壤，做一次系統(tǒng)性的 “審美勘探”。他們發(fā)起了一場規(guī)?？涨暗?“審美田野調(diào)查”，耗時 3 年，深入 5 大主流文化區(qū)、13 座城市，走訪 1950 位典型用戶，完成 190 場一對一深度訪談，更邀請 29 位文化學(xué)者、美學(xué)專家跨學(xué)科會診。

這份調(diào)研最終凝結(jié)成一份重磅成果 ——《中國用戶審美分野地圖》。這是中國汽車產(chǎn)業(yè)界第一次以 “文化地理學(xué)” 的范式，對中國人的審美進行系統(tǒng)性、分層級的 “測繪”。地圖清晰地勾勒出四大汽車文化區(qū)的審美特質(zhì)：華北的豪邁、川渝的鋒銳、嶺南的多元、江南的溫潤。

這些審美分野，向上可追溯至儒釋道思想源流，向下深刻影響著用戶的購車決策和產(chǎn)品體驗。比如華北用戶偏愛大氣磅礴的造型，川渝用戶鐘情個性鮮明的設(shè)計，江南用戶更青睞溫潤內(nèi)斂的質(zhì)感。

吉利的 “尋根” 之舉，從源頭上解決了中國設(shè)計 “無源之水” 的問題。它證明，中國設(shè)計不是憑空想象出來的，而是深深扎根于中華文化土壤的自然生長；不是與西方設(shè)計對立的，而是在全球?qū)徝揽蚣芟碌莫毺乇磉_。

基于這份 “文化認知底座”，吉利提出了 “九年三步走” 的戰(zhàn)略規(guī)劃：用三年 “百家思齊” 凝聚共識、沉淀理論；再用三年 “破壁和美” 推動行業(yè)共鳴、開放共享；最后用三年 “弘潮共鳴” 實現(xiàn)全球輸出、價值引領(lǐng)。

這個規(guī)劃看似漫長，實則是對產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律的尊重。設(shè)計話語體系的構(gòu)建，從來不是一蹴而就的事情，需要長期主義的堅守。相比行業(yè)內(nèi) “急于求成” 的風(fēng)氣，吉利的耐心和定力，恰恰是中國汽車設(shè)計最需要的品質(zhì)。

如果說九年規(guī)劃是吉利設(shè)計遠征的 “路線圖”，那么在色彩、紋樣、R 角、字體等細節(jié)上的系統(tǒng)性創(chuàng)新，就是這條道路上的 “鋪路石”。這些看似微小的實踐，恰恰揭示了中國設(shè)計從 “模仿” 到 “原創(chuàng)” 的突圍路徑。

先看色彩。中國傳統(tǒng)色博大精深，但長期以來面臨 “難以標(biāo)準(zhǔn)化、難以工業(yè)化應(yīng)用” 的痛點。多數(shù)企業(yè)要么直接抄襲西方流行色，要么簡單把 “中國紅”“青花藍” 涂在車身上，缺乏對文化內(nèi)涵的深刻理解。

吉利沒有這么做。他們深入解構(gòu)中國傳統(tǒng)色彩的哲學(xué)思想，梳理出 “取法自然、表寫意境、運用有度、品賞神韻” 的系統(tǒng)規(guī)律。從夜西湖的靜謐月色中，提煉出銀河 M9 的專屬色彩；從冬末春初的新竹掛雪中，淬煉出博越 L 的溫潤淺綠；更以 “青” 為核心，打造出獨屬于吉利的 “中國色?吉利青”。

這種創(chuàng)新，不是對傳統(tǒng)色的簡單復(fù)刻，而是對文化意境的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯。它解決了中國傳統(tǒng)色 “工業(yè)化應(yīng)用” 的行業(yè)痛點，讓東方美學(xué)在汽車產(chǎn)品上獲得了精準(zhǔn)表達。當(dāng) “吉利青” 成為吉利的標(biāo)志性色彩，就像紅色之于法拉利，綠色之于路特斯，中國汽車終于有了自己的色彩符號。

再看紋樣和 R 角。過去，很多企業(yè)的 “中國風(fēng)設(shè)計”，就是把龍鳳、祥云等符號貼在車身上，顯得生硬又尷尬。吉利的做法是 “工必有意、形意相恰”，讓文化意蘊與功能需求完美融合。

他們把祥云紋融入汽車踏板，既實現(xiàn)了防滑功能，又承載了 “腳踏祥云，一路順?biāo)臁?的美好寓意；把柿蒂紋應(yīng)用在車內(nèi)裝飾，詮釋 “事事圓滿” 的祝福。這種設(shè)計，讓用戶先愛上功能的實用，再體會文化的韻味，才是真正的 “形意相恰”。

而在看似不起眼的 R 角設(shè)計上，吉利更是做到了極致。他們從中國古建筑、傳統(tǒng)器物中汲取靈感，用 “3 根線、6 個面” 的精密計算，定義了 “中國 R 角” 的標(biāo)準(zhǔn)。這種 R 角不是簡單的倒角，而是兩段曲率的自然延續(xù)，帶來溫潤如玉的觸感和視覺體驗。就像蘋果對 R 角的偏執(zhí)打磨成就了其品牌辨識度，吉利的 “中國 R 角”，正在成為中國設(shè)計獨有的 “觸覺簽名”。

最讓人驚喜的，是吉利打造的 “銀河美好體”。字體作為文明的基因，是品牌最基礎(chǔ)也最持久的視覺符號。吉利耗時 300 余天，融合楷書的中和之韻與黑體的精準(zhǔn)美學(xué)，將 “天圓地方”“大成若缺” 等中華哲學(xué)融入字體設(shè)計。更難得的是，吉利將這套字體作為免費字庫向全民開放，讓中國美學(xué)通過文字這一載體走進千家萬戶。

這些細節(jié)創(chuàng)新的共同之處，在于它們都遵循了 “體系化思維”：不是孤立地打造某個設(shè)計元素，而是將其納入 “中國設(shè)計話語體系” 的整體框架中，與品牌主張、文化根脈形成呼應(yīng)。這種系統(tǒng)性的創(chuàng)新，正是中國汽車設(shè)計最缺乏也最需要的能力。

吉利的設(shè)計遠征，其價值早已超越了單一企業(yè)的發(fā)展范疇，為中國汽車產(chǎn)業(yè)的長遠發(fā)展注入了關(guān)鍵的文化基因。

從產(chǎn)業(yè)層面看，吉利推動中國汽車從 “技術(shù)驅(qū)動” 向 “文化 + 技術(shù)雙輪驅(qū)動” 轉(zhuǎn)型。過去，我們的競爭優(yōu)勢集中在電動化、智能化的技術(shù)迭代上，但隨著全球車企紛紛布局新能源，技術(shù)差距正在逐漸縮小。

而文化與設(shè)計的差異，具有不可復(fù)制性與難以超越性。當(dāng)吉利將中華文化融入設(shè)計的每一個細節(jié)，形成獨特的品牌氣質(zhì)，便建立了西方品牌難以模仿的競爭優(yōu)勢。這種優(yōu)勢，將幫助中國汽車在全球市場實現(xiàn)差異化競爭，擺脫 “價格戰(zhàn)” 的低級循環(huán)。

吉利的開放姿態(tài)正在推動形成 “中國設(shè)計共同體”。構(gòu)建設(shè)計話語體系，不是某一家企業(yè)能夠單獨完成的任務(wù)。吉利沒有將自己的研究成果據(jù)為己有，而是提出要向全行業(yè)開放設(shè)計綱領(lǐng)，歡迎合資品牌、國際品牌共同參與、相互融合。

這種 “美美與共” 的格局，正在打破行業(yè)內(nèi)的惡性競爭，形成協(xié)同向上的良性生態(tài)。當(dāng)越來越多的中國品牌加入到中國設(shè)計話語體系的構(gòu)建中，將形成強大的文化合力，讓中國設(shè)計在全球市場獲得更廣泛的認同。

從國家層面看，吉利的設(shè)計遠征是中國文化 “走出去” 的重要載體。汽車作為現(xiàn)代工業(yè)文明的集大成者，是文化傳播的重要媒介。當(dāng)搭載著中國色彩、中國紋樣、中國美學(xué)的汽車行駛在全球各地，它們所傳遞的，不僅是產(chǎn)品的品質(zhì)與技術(shù)，更是中華文化的智慧與魅力。這種 “移動的文化傳播”，比任何宣傳都更具穿透力，能夠讓世界更真實、更全面地了解中國。

當(dāng)然，我們也必須清醒地認識到，中國設(shè)計話語體系的構(gòu)建之路，道阻且長。行業(yè)內(nèi)依然存在著設(shè)計同質(zhì)化、文化理解膚淺、短期主義盛行等問題。構(gòu)建中國設(shè)計話語體系，需要更多企業(yè)像吉利一樣，堅守長期主義，深入文化根脈；需要行業(yè)協(xié)會、學(xué)術(shù)界的積極參與，形成理論與實踐的良性互動；需要政策層面的引導(dǎo)與支持，為中國設(shè)計的崛起創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。

但無論前路多么漫長，吉利的探索都已為中國汽車設(shè)計點亮了一盞明燈。它證明，中國汽車不僅能夠在技術(shù)上實現(xiàn)反超，更能夠在設(shè)計與文化上建立自己的話語權(quán)；中國原創(chuàng)設(shè)計不僅能夠立足本土，更能夠走向世界，成為全球設(shè)計潮流的引領(lǐng)者。

汽車工業(yè)的百年歷史，本質(zhì)上是一場文明的競爭。從福特 T 型車定義大規(guī)模生產(chǎn)，到德國豪華車確立品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，再到日本汽車以精益制造風(fēng)靡全球，每一個汽車強國的崛起，都伴隨著設(shè)計話語體系的建立。

今天，中國汽車正站在新的歷史起點。吉利的設(shè)計遠征，不僅是一家企業(yè)的戰(zhàn)略選擇，更是中國汽車產(chǎn)業(yè)走向成熟的必然選擇，是中華文化在現(xiàn)代工業(yè)文明中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的生動實踐。

當(dāng)越來越多的中國汽車品牌加入這場文明突圍，當(dāng) “大氣磅礴、氣韻生動、潤玉流光” 成為世界審美的通用詞匯，當(dāng)中國設(shè)計話語體系真正被全球市場理解與認同，中國汽車必將以 “技術(shù) + 文化” 的雙重優(yōu)勢，屹立于世界汽車產(chǎn)業(yè)的中心，中國原創(chuàng)設(shè)計也將在世界設(shè)計之林中，占據(jù)屬于自己的一席之地。

這場車輪上的文明突圍，已經(jīng)啟程。而它的終點，必將是中國汽車產(chǎn)業(yè)真正的黃金時代。