“十五五”規(guī)劃建議，將“人民生活品質(zhì)不斷提高”作為“十五五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)之一。與此同時(shí)，“堅(jiān)持人民至上”被明確列為“十五五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須遵循的原則?？梢哉f，“堅(jiān)持人民至上”錨定了發(fā)展的根本價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)“人民生活品質(zhì)不斷提高”則構(gòu)成了發(fā)展的具體行動(dòng)綱領(lǐng)，兩者共同構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的一體兩面。

堅(jiān)持人民至上，是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨“立黨為公、執(zhí)政為民”執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想。人民性是馬克思主義最鮮明的品格?！边@一重要論述，為我們理解當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展邏輯提供了根本遵循。實(shí)現(xiàn)“人民生活品質(zhì)不斷提高”的宏偉目標(biāo)，必須始終錨定“人民至上”這一價(jià)值坐標(biāo)，真正做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，從而在理論與實(shí)踐的交匯點(diǎn)上，不斷開辟中國(guó)特色社會(huì)主義民生事業(yè)新境界。

要深刻把握“人民生活品質(zhì)不斷提高”的時(shí)代內(nèi)涵，首先需厘清“生活”與“生存”的本質(zhì)區(qū)別?！吧妗敝饕獙?duì)應(yīng)人類最基本的生理與安全需求，是維持生命存續(xù)的底線；而“生活”則是建立在“生存”得以保障基礎(chǔ)之上，以發(fā)展性、享受性和意義性為特征的高級(jí)存在狀態(tài)。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，我們的奮斗目標(biāo)已從解決“有沒有”的生存問題，全面轉(zhuǎn)向追求“好不好”的生活品質(zhì)問題?！吧钇焚|(zhì)”這一概念深深植根于中國(guó)的文化傳統(tǒng)、政治哲學(xué)與發(fā)展實(shí)踐之中。它不僅涵蓋了物質(zhì)條件的“質(zhì)量”，更蘊(yùn)含著對(duì)主體“品行”“品位”與精神“格調(diào)”的追求，體現(xiàn)了物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的全面發(fā)展觀。它超越了西方概念中濃厚的個(gè)體主義與工具理性色彩，天然地融入了家庭和睦、社區(qū)和諧、社會(huì)公正等集體主義價(jià)值底色，是“家國(guó)同構(gòu)”文化思維在當(dāng)代的鮮活映照。因此，“生活品質(zhì)”作為一個(gè)標(biāo)識(shí)性概念，生動(dòng)承載了以人民為中心的執(zhí)政黨對(duì)現(xiàn)代化的政治定義與價(jià)值承諾，彰顯了通過國(guó)家治理體系系統(tǒng)性、整體性推進(jìn)民生改善的實(shí)踐智慧。

基于此，“生活品質(zhì)”可解構(gòu)為三個(gè)相互關(guān)聯(lián)、層層遞進(jìn)的關(guān)鍵維度，而“人民至上”則是統(tǒng)攝這三個(gè)維度的“元維度”，賦予其靈魂與方向：

其一，客觀資源維度，強(qiáng)調(diào)“可及性”與“公平性”。這是提升生活品質(zhì)的物質(zhì)基石，關(guān)乎人民群眾能否穩(wěn)定、便捷地獲取維持體面生活所需的物質(zhì)資源與公共服務(wù)。堅(jiān)持人民至上，在此維度體現(xiàn)為從資源的“占有邏輯”向“共享邏輯”的根本轉(zhuǎn)變。它要求我們不是單純追求經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)，更需通過持續(xù)推動(dòng)基本公共服務(wù)均等化、健全多層次社會(huì)保障體系，將改革發(fā)展成果更公平、更有效地惠及全體人民，特別是解決好地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入分配差距問題，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，筑牢生活品質(zhì)的堅(jiān)實(shí)底座。

其二，社會(huì)權(quán)利維度，突出“參與性”與“主體性”。這是提升生活品質(zhì)的制度保障，關(guān)乎人民群眾能否作為平等、有尊嚴(yán)的主體參與社會(huì)進(jìn)程并享有發(fā)展權(quán)利。人民至上在此維度超越了形式化的權(quán)利賦予，深化為實(shí)質(zhì)性的社會(huì)賦能。它要求我們不斷發(fā)展全過程人民民主，從各層次各領(lǐng)域擴(kuò)大人民有序政治參與，通過完善公共政策制定中的民主協(xié)商機(jī)制、暢通社會(huì)流動(dòng)渠道，確保人民不僅能共享發(fā)展成果，更能共建發(fā)展進(jìn)程，真正成為國(guó)家和社會(huì)的主人。

其三，主觀體驗(yàn)維度，關(guān)注“獲得感”“幸福感”與“安全感”。這是提升生活品質(zhì)的最終落腳點(diǎn)，關(guān)乎人民群眾對(duì)自身生活狀態(tài)與社會(huì)環(huán)境的主觀評(píng)價(jià)與認(rèn)同。人民至上在此維度意味著，發(fā)展的成效最終必須由人民來評(píng)判。它要求我們的各項(xiàng)工作必須精準(zhǔn)對(duì)接人民群眾需求從“硬需求”到“軟需求”、從物質(zhì)到精神的迭代升級(jí)。通過打造支持性的社會(huì)環(huán)境，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，讓人民群眾的獲得感成色更足、幸福感更可持續(xù)、安全感更有保障。

總之，“人民生活品質(zhì)不斷提高”并非一個(gè)價(jià)值中立的、純技術(shù)性的發(fā)展指標(biāo)，而是一個(gè)以“人民至上”為價(jià)值內(nèi)核，將客觀資源、社會(huì)權(quán)利與主觀體驗(yàn)有機(jī)統(tǒng)合起來的規(guī)范性、整體性與實(shí)踐性概念。新征程上，必須堅(jiān)持這一價(jià)值內(nèi)核，協(xié)同推進(jìn)資源優(yōu)質(zhì)共享、權(quán)利實(shí)質(zhì)參與與體驗(yàn)幸福升華的三維實(shí)踐，將人民至上的理念切實(shí)轉(zhuǎn)化為生活品質(zhì)不斷提高的現(xiàn)實(shí)圖景。

（作者為上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特聘研究員，華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院暨馬克思主義研究院研究員）

原標(biāo)題：《文軍 ｜“人民至上”統(tǒng)攝品質(zhì)生活三個(gè)維度》

欄目主編：任思蘊(yùn) 文字編輯：劉力源 題圖來源：新華社

來源：作者：文軍