“樹根扎得深，就不怕風(fēng)吹?！?/strong>

這是一句實(shí)在話。昨天，我在陽臺給君子蘭換土。鐵鏟碰到了花盆底部，發(fā)出一聲悶響。這個(gè)聲音很普通，卻讓我突然想起了一件往事。那是一次改變我們認(rèn)知的挖掘。

把時(shí)間推回到2012年的夏天。地點(diǎn)是四川資陽的濛溪河。

那年的天氣熱得嚇人。太陽直射在地面上，空氣里沒有一絲風(fēng)。一支考古隊(duì)正在農(nóng)田里工作。他們的衣服早已被汗水濕透。這看起來是一次枯燥的任務(wù)。他們手里拿著探鏟，機(jī)械地重復(fù)著動作：把鏟子插進(jìn)土里，提起來，查看土樣，再倒掉。

這片土地的表層土壤通常是紅色的。這種紅土在四川盆地隨處可見，粘性大，也很貧瘠。大家都以為，這一天也會像往常一樣平淡無奇。

但是，變化發(fā)生了。

一名隊(duì)員把鏟子提上來時(shí)，眼神變了。鏟頭帶出來的土，不是紅色的。那是一團(tuán)黑色的泥土。它看起來很油潤，里面還夾雜著一些細(xì)碎的黑色炭屑和陶器碎片。

這種土，考古人叫“熟土”。它不是自然形成的。它是人類長期生活、居住、燒火留下的痕跡。這層黑土在陽光下顯得格外深邃。它無聲地告訴在場的所有人：這底下有東西。這里藏著老祖宗留給我們的證據(jù)。

這種說法讓我們很難受。這就像有人指著你家蓋好的房子，非說是鄰居施舍給你的。他們斷定，五千年前的四川盆地只有野草和野獸。他們認(rèn)為那里不可能存在高度發(fā)達(dá)的社會。

考古隊(duì)決定擴(kuò)大挖掘范圍。他們把那層黑土小心地取出來，放進(jìn)水里清洗、篩選。這個(gè)過程叫浮選。

結(jié)果出來了。結(jié)果讓所有人震驚。

篩網(wǎng)里留下了成千上萬粒黑色的顆粒。那是炭化的大米。我們在顯微鏡下觀察這些米粒。它們顆粒飽滿，形狀規(guī)則。這絕對不是野生的稻米。野生稻谷成熟后會自然脫落，而且顆粒細(xì)長。這些稻米保留著人工馴化的特征。

這意味著什么？

這意味著五千年前的濛溪河人，已經(jīng)是成熟的農(nóng)民。他們懂得選種，懂得育秧，懂得管理田地。他們不再靠天吃飯，也不再四處流浪。他們定居在這里，精耕細(xì)作，養(yǎng)活了龐大的人口。

證據(jù)不止這些。

除了種地，這里的人還有驚人的手藝。

我們清理出了陶窯的遺跡。它結(jié)構(gòu)復(fù)雜，有火膛，有窯室，還有專門的煙道。這說明當(dāng)時(shí)的工匠已經(jīng)非常了解火。他們能精準(zhǔn)地控制溫度。這不是隨便挖個(gè)坑燒泥巴就能做到的。這需要高超的技術(shù)。

工匠們燒出來的陶器也很精美。陶罐的形狀很規(guī)整。表面上有繩紋和方格紋。每一道紋路都顯示出工匠的用心。這些發(fā)現(xiàn)證明，當(dāng)時(shí)的手工業(yè)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，甚至可能出現(xiàn)了職業(yè)分工。

最讓人感到振奮的發(fā)現(xiàn)，是一件玉器。

當(dāng)刷子刷去最后一點(diǎn)塵土，一枚玉琮露了出來。玉琮是一種特殊的禮器。它的形狀是外方內(nèi)圓。在古代，這是用來溝通天地神靈的神器。

玉琮的出現(xiàn)意義重大。它代表著權(quán)力和信仰。只有復(fù)雜的社會才會制造這樣的東西。這說明當(dāng)時(shí)的社會已經(jīng)有了等級劃分。有人負(fù)責(zé)生產(chǎn)，有人負(fù)責(zé)管理，有人負(fù)責(zé)祭祀。這已經(jīng)具備了早期國家的形態(tài)。

我們站在遺址上放眼望去。這里曾經(jīng)有排列整齊的房屋。這里有縱橫交錯(cuò)的排水溝。這是一幅五千年前的盛世圖景。

那時(shí)候，濛溪河邊炊煙裊裊。人們?nèi)粘龆?，日落而息。他們的生活雖然古樸，但絕不野蠻。他們的社會雖然處于早期，但絕不低級。

最重要的是，這一切都是土生土長的。

面對這些鐵一般的實(shí)物，西方學(xué)術(shù)界沉默了。

考古講究實(shí)證。理論可以編造，偏見可以傲慢，但埋在地里五千年的東西不會撒謊。

我們挖掘真相，不是為了爭奪虛名。我們只是想弄清楚我們從哪里來。這份自信，來自我們的血脈，也來自腳下這片厚重的土地。