文｜孫玉良

又快到了12月26日，偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛主席的誕辰。每到這一天，我都要學(xué)學(xué)毛主席語(yǔ)錄，領(lǐng)略毛主席思想的偉大。毛主席是新中國(guó)的締造者之一，但縱觀數(shù)千載的王朝興替，歷史似乎總難逃“其興也勃焉，其亡也忽焉”的循環(huán)宿命。當(dāng)舊時(shí)代的掌權(quán)者無(wú)法代表更廣大民眾的根本利益，其統(tǒng)治便如沙上筑塔，終將在矛盾激化與社會(huì)撕裂的浪潮中轟然坍塌。面對(duì)“歷史周期律”的沉重拷問(wèn)，孫中山與毛主席共同指向了一條可能的破局之道，那就是民主。孫中山先生倡導(dǎo)的“天下為公”，本質(zhì)上就是實(shí)行民主；毛主席與黃炎培的“窯洞對(duì)”，提出的方法也是民主。

理由很簡(jiǎn)單，真正實(shí)現(xiàn)了“人民當(dāng)家作主”，人民便不會(huì)推翻自己；政權(quán)是為人民服務(wù)的，這便是最持久、最穩(wěn)固的基石。一個(gè)真正由人民建立、由人民治理、為人民服務(wù)的政權(quán)，人民沒(méi)有理由、更無(wú)動(dòng)力去推翻它。

孫中山先生所倡導(dǎo)的“天下為公”，并非僅是抽象的道德理想，它指向一種深刻的政治秩序重構(gòu)：國(guó)家非一人、一家、一黨之私產(chǎn)，而應(yīng)是全體人民的共同事業(yè)。這一思想，實(shí)質(zhì)上是民主精神在中國(guó)特定歷史語(yǔ)境下的本土化表達(dá)。民主的精髓，在于權(quán)力來(lái)源的重新界定。當(dāng)“公權(quán)力”真正源于人民的授予，經(jīng)由公平、公開(kāi)、公正的程序產(chǎn)生，其運(yùn)行的邏輯便從對(duì)“天命”或“槍桿子”的依附，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)“民意”的敬畏與負(fù)責(zé)。

民主制度通過(guò)周期性的、制度化的方式，實(shí)現(xiàn)權(quán)力更迭與利益調(diào)整，有效避免了社會(huì)矛盾因長(zhǎng)期淤積而導(dǎo)致的暴力性總爆發(fā)。它承認(rèn)人民是主權(quán)者，是歷史的創(chuàng)造者，是權(quán)力合法性的唯一源泉。因此，政權(quán)不再需要通過(guò)強(qiáng)制的、排他的手段維持自身“不朽”，而是通過(guò)與人民意志的持續(xù)共鳴獲得生命活力。一個(gè)政權(quán)的穩(wěn)固，不是因?yàn)槠淠軌驂褐飘愐?jiàn)，而在于它能最大限度地容納并實(shí)現(xiàn)人民的共同意愿，而人民不會(huì)推翻自己締造與守護(hù)的事業(yè)。

抗戰(zhàn)勝利前夕，面對(duì)黃炎培先生提出的“歷史周期律”之問(wèn)，毛主席給出了清晰而自信的回答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！?， 這番論述，精準(zhǔn)地觸及了民主作為破解周期律利器的核心功能：監(jiān)督與負(fù)責(zé)。民主，不僅僅是投票選舉這一“授權(quán)”環(huán)節(jié)，更是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、持續(xù)的“人民監(jiān)督”過(guò)程。它通過(guò)法治保障下的言論自由、新聞監(jiān)督、權(quán)力制衡等多元機(jī)制，確保公權(quán)力始終在陽(yáng)光下運(yùn)行，不敢懈怠、不敢濫權(quán)。

當(dāng)人民擁有切實(shí)的渠道和權(quán)利去監(jiān)督政府，去負(fù)責(zé)國(guó)家事務(wù)時(shí)，他們便從被動(dòng)的“治下之民”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的“國(guó)家主人”。這種主體地位的實(shí)現(xiàn)，使得國(guó)家命運(yùn)與個(gè)人福祉緊密相連。人民維護(hù)這樣的政體，便是維護(hù)自身根本利益；發(fā)展這樣的國(guó)家，便是開(kāi)拓自身幸福未來(lái)。在這樣的意義上，人民與政權(quán)不再是傳統(tǒng)王朝更替中對(duì)立的兩極，而是融為休戚與共的命運(yùn)共同體?！巴品币粋€(gè)自己深度參與、親自監(jiān)督、并從中受益的政權(quán)，在邏輯上與利益上都不成立。政權(quán)因人民的支持而存續(xù)，因服務(wù)人民而獲得力量，這正是民主賦予政權(quán)的“內(nèi)生穩(wěn)定性”。

因此，民主之所以能成為突破歷史周期律的“最好方法”，根本原因在于它解決了傳統(tǒng)政治中政權(quán)與人民關(guān)系這一根本性難題。它將權(quán)力的“私有化”風(fēng)險(xiǎn)降至最低，通過(guò)制度設(shè)計(jì)確?！疤煜隆睘椤肮?。它不僅是防范權(quán)力腐化的“防腐劑”，更是激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力的“催化劑”。當(dāng)人民的智慧與力量被充分尊重和調(diào)動(dòng)，社會(huì)便能在持續(xù)的自我革新中向前發(fā)展，避免陷入僵化與停滯。民主道路的探索與實(shí)踐，絕非一勞永逸，它是一個(gè)不斷深化、不斷完善的過(guò)程，核心始終是讓“人民當(dāng)家作主”從理念到現(xiàn)實(shí)、從制度到生活得到更全面、更真實(shí)的體現(xiàn)。

我所說(shuō)的“人民不會(huì)推翻自己”，這并非一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，而是民主政治內(nèi)在邏輯的必然結(jié)論。它道破了政權(quán)長(zhǎng)青的真諦：唯有深深植根于人民之中，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，才能獲得無(wú)窮的力量，才能打破“其興也勃，其亡也忽”的古老魔咒，引領(lǐng)國(guó)家走向長(zhǎng)治久安與持續(xù)繁榮。孫中山先生“天下為公”的愿景，毛主席“為人民服務(wù)”的擘畫(huà)，其光輝正在于此，其不朽的價(jià)值也正在于此。

我認(rèn)為：紀(jì)念毛主席的最好方法，是使人民真正悟透毛主席思想的真諦，讓“民主”深入到每一個(gè)人心里生根發(fā)芽并長(zhǎng)成參天大樹(shù)，如此才能實(shí)現(xiàn)紅色江山永固。在這樣的國(guó)家，革命只有勞動(dòng)分工的不同，沒(méi)有高低貴賤之分，人與人之間互相尊重，都是偉大革命事業(yè)的同志。少奇同志對(duì)掏糞工時(shí)傳祥說(shuō)的那段話我就很敬佩：“你掏大糞是人民的勤務(wù)員，我當(dāng)主席也是人民的勤務(wù)員，這只是革命分工不同，都是革命事業(yè)中不可缺少的一部分”，這樣的精神如果永遠(yuǎn)傳承下去，怎么會(huì)有歷史周期律呢？