文/陳哲

周恩來是中國共產(chǎn)黨人的杰出楷模，他在為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的光輝一生中展現(xiàn)出來的崇高精神、高尚品德、偉大風(fēng)范，感召和哺育著一代又一代中國共產(chǎn)黨人。周恩來不僅為黨、人民、國家和人民軍隊(duì)建立了卓著功勛，還在黨的思想政治工作理論與應(yīng)用上頗有建樹。特別是在他針對不同對象從事思想政治工作時(shí)所展現(xiàn)出來的極具感染力和影響力的工作藝術(shù)，為我們留下了彌足珍貴的精神財(cái)富。

一、剛?cè)岵?jì)

要使思想政治工作真正取得成效，既要有堅(jiān)持原則“剛”的一面，又要有靈活變通“柔”的一面，原則性往往須通過靈活性才能真正體現(xiàn)出來。只有當(dāng)原則性和靈活性相互結(jié)合、相互補(bǔ)充時(shí)，才能相輔相承、相得益彰。周恩來是將原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性結(jié)合得“天衣無縫”的高手。他的原則性就是堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，始終把黨、國家和人民的利益放在第一位，對原則性問題斬釘截鐵、寸步不讓。他的靈活性就是始終遵循馬克思主義辯證法，針對不同條件、不同場合、不同對象，采取靈活的策略和多樣的方法來實(shí)現(xiàn)目的。周恩來說，“一個(gè)原則、真理、政策在實(shí)際中實(shí)施，是要費(fèi)很大的力量，做許多的具體工作的?！薄拔覀円獔?jiān)持原則，但方法要機(jī)動(dòng)靈活，以求達(dá)到成功?！?/p>

作為杰出的政治家、外交家，周恩來在外交活動(dòng)中以其高超的藝術(shù)和非凡的魅力，把他對堅(jiān)持原則和靈活變通的深刻認(rèn)識(shí)展現(xiàn)得淋漓盡致。1954年日內(nèi)瓦會(huì)議，新中國首次以五大國之一的身份亮相國際舞臺(tái)。彼時(shí)，朝鮮停戰(zhàn)協(xié)議剛簽訂不久，美國在會(huì)上對新中國持極不友好甚至敵視的態(tài)度。周恩來堅(jiān)持原則，堅(jiān)定維護(hù)國家利益，在臺(tái)前幕后進(jìn)行了針鋒相對的堅(jiān)決斗爭。同時(shí)，他也適時(shí)展現(xiàn)出堅(jiān)定原則性之外的相當(dāng)靈活性，如表示暫緩解決朝鮮問題，推動(dòng)越南（印度支那）問題解決，在花山別墅組織“會(huì)外”活動(dòng)、放映電影《梁山伯與祝英臺(tái)》等，通過多方奔走，廣交朋友，極大地推動(dòng)了會(huì)議的進(jìn)展和形勢的發(fā)展，使初登世界舞臺(tái)的新中國擴(kuò)大了在國際事務(wù)中的影響，在中國外交史上留下了濃墨重彩的一筆。

二、求同存異

求同存異是周恩來在1955年亞非萬隆會(huì)議上提出來的，吸收和借鑒了中國傳統(tǒng)文化中“和而不同”的思想，貫穿著辯證思維方法的豐富內(nèi)涵。萬隆會(huì)議召開之際正值冷戰(zhàn)高潮，周恩來在會(huì)上關(guān)于“求同存異”的即席發(fā)言振聾發(fā)聵，一舉扭轉(zhuǎn)了國際社會(huì)對新中國的偏見，贏得了各方的尊敬和贊同，讓處境艱難的新中國不僅成功打破外交僵局，也讓倡導(dǎo)“團(tuán)結(jié)、友誼、合作”的萬隆精神成為普遍共識(shí)。

周恩來一生堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念不動(dòng)搖，他說，“在任何艱難困苦的情況下，都要以誓死不變的精神為共產(chǎn)主義奮斗到底?！薄拔艺J(rèn)的主義一定是不變了，并且很堅(jiān)決地要為他宣傳奔走。”無論經(jīng)歷什么樣的艱難困苦，無論受到多么大的榮辱毀譽(yù)，周恩來畢生對黨和人民無限忠誠、矢志不渝。

◆1941年，周恩來和董必武、鄧穎超等在重慶紅巖村和司徒美堂（左三）、黃興夫人徐宗漢（右二）合影。

全民族抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭初期，周恩來長期戰(zhàn)斗在重慶和南京國民黨統(tǒng)治區(qū)。在極端險(xiǎn)惡的環(huán)境中，他堅(jiān)定自若，無所畏懼，不僅領(lǐng)導(dǎo)黨在整個(gè)國民黨統(tǒng)治區(qū)的工作，應(yīng)對種種可以預(yù)見或難以預(yù)見的突發(fā)事件，還特別重視利用各種不同的時(shí)機(jī)與場合，廣泛團(tuán)結(jié)和爭取各界愛國人士，使對方了解共產(chǎn)黨的立場，加深對共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)，取得他們的信任和合作。周恩來說，“只要各個(gè)階級(jí)存在，他們的不同立場就會(huì)存在?！薄坝胁煌囊庖姷娜烁覀儊碛懻?、爭論，真理才能愈辯愈明?！薄罢_的意見常常是要經(jīng)過許多等待、迂回才能取得勝利，為大家所接受?！敝芏鱽韯?chuàng)造性地開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，發(fā)展進(jìn)步勢力、爭取中間勢力、孤立和打擊頑固勢力，為黨贏得了廣泛人心，極大地?cái)U(kuò)大了黨的影響力和凝聚力。新中國成立后，周恩來在領(lǐng)導(dǎo)人民政協(xié)工作中繼續(xù)貫徹求同存異的思想，他認(rèn)為同黨外人士合作，既要保持中國共產(chǎn)黨的原則性，又不能損害黨外人士所代表的政治團(tuán)體的特殊利益，只要彼此在原則性問題上有共同點(diǎn)，其他方面存在些許差異是允許的。差異的存在不僅不是政協(xié)的缺憾，恰恰是政協(xié)的優(yōu)勢。

三、群眾路線

中國共產(chǎn)黨的成長、發(fā)展和壯大離不開廣大人民群眾的堅(jiān)定擁護(hù)與廣泛支持。周恩來對人民群眾有著強(qiáng)烈深沉的愛，他是密切聯(lián)系群眾，與人民同呼吸、共命運(yùn)的光輝典范。他認(rèn)為要想領(lǐng)導(dǎo)群眾，教育群眾，做好群眾的思想工作，就要利用一切機(jī)會(huì)深入群眾，接觸群眾，誠懇地向群眾學(xué)習(xí)，傾聽群眾的意見，只有這樣才能正確地代表群眾的要求，幫助他們在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中明辨是非，把握正確的政治立場。周恩來說，“領(lǐng)導(dǎo)者本身知識(shí)還不完全， 經(jīng)驗(yàn)還不夠，領(lǐng)導(dǎo)地位并不能使你得到知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，所以面向群眾，汲取群眾經(jīng)驗(yàn)，十分必要?！彼€說，“要了解真實(shí)情況，就要與老百姓平等相待?！薄安荒苡缮贁?shù)人強(qiáng)制解決，致犯命令主義的錯(cuò)誤?！敝芏鱽頃r(shí)刻急人民群眾之所急，憂人民群眾之所憂，總是第一時(shí)間出現(xiàn)在人民最困難的地方、群眾最需要的時(shí)刻，體驗(yàn)生活，體察疾苦，堅(jiān)決反對高居于群眾之上的官僚主義，指責(zé)這種“高高在上，孤陋寡聞，不了解下情，不調(diào)查研究，不抓具體政策。不做政治思想工作，脫離群眾，脫離實(shí)際”的惡劣行徑，“一旦發(fā)號(hào)施令，必將誤國誤民”。

周恩來平易近人，平等待人，真誠同社會(huì)各界人士廣泛交往，從不以領(lǐng)導(dǎo)者自居，把自己看成是人民的“總服務(wù)員”，只要是關(guān)系群眾安危冷暖的事，他總是關(guān)懷備至、體貼入微。他說，“我們每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部要以普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)，以平等態(tài)度待人；要反對特殊化作風(fēng)，恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的革命傳統(tǒng)，當(dāng)好人民的勤務(wù)員，樹立新風(fēng)氣?！敝芏鱽黹L期擔(dān)任黨、國家和軍隊(duì)重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，但他嚴(yán)于律己甚至到了苛求的地步，從不搞特殊化，但凡要求黨員和群眾做到的他自己首先做到。他說，“改變干部的作風(fēng)首先要改變領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)；改變領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)首先從我們這幾個(gè)人做起?！?/p>

四、以理服人

思想政治工作的關(guān)鍵在于理論掌握群眾，使理論轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的思想武器，轉(zhuǎn)變成群眾社會(huì)實(shí)踐的物質(zhì)力量。馬克思深刻指出，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！敝芏鱽硪蔡岢?，“要想把領(lǐng)導(dǎo)者的覺悟、領(lǐng)導(dǎo)者的智慧變成群眾的力量，需要經(jīng)過教育的過程，說服的過程?！薄罢_的意見不為大家所接受的時(shí)候，怎么辦？就要等待，就要說服?！薄邦I(lǐng)導(dǎo)群眾的基本方法是說服，決不是命令?！敝芏鱽碜鏊枷胝喂ぷ?，不是簡單的我“說”你“服”，不是靠強(qiáng)制、壓服的方法，更不是靠簡單粗暴甚至斗爭的方式來達(dá)到目的，而是充分地尊重人、真誠地對待人、熱情地關(guān)心人，按照人的心理和思想發(fā)展規(guī)律，通過耐心細(xì)致地說服教育，把理講到群眾的心坎上，使群眾真正從思想上提高認(rèn)識(shí)、影響行為，這樣才能使理論說服群眾、掌握群眾。

◆1959年1月，周恩來同在農(nóng)村鍛煉的大學(xué)生座談。

在實(shí)施一定的方針、政策和決定的過程中，周恩來堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，反復(fù)倡導(dǎo)要“說真話，鼓真勁，做實(shí)事，收實(shí)效”。他說，“各人所處的環(huán)境總有局限性，要從多方面觀察問題；一個(gè)人的認(rèn)識(shí)總是有限的，要多聽不同的意見，這樣才利于綜合?！薄皢慰慷嘧x幾本馬列主義的書是不行的，問題在于實(shí)踐?！彼枷胝喂ぷ髦栽谀承r(shí)候虛化弱化、甚至淪為“空談”，很多情況下并不是思想政治工作本身存在問題，“而是由于政治工作人員沒有實(shí)行真正的革命的政治工作”。周恩來堅(jiān)持用革命的真理去教育群眾、武裝群眾，使真理在群眾中扎根，做到因人施教，因時(shí)施教，因事施教。

五、人格感召

習(xí)近平總書記在紀(jì)念周恩來同志誕辰120周年座談會(huì)上深情地說，“周恩來，這是一個(gè)光榮的名字、不朽的名字。每當(dāng)我們提起這個(gè)名字就感到很溫暖、很自豪?！薄爸芏鱽硗臼墙詠碇腥A民族的一顆璀璨巨星，是中國共產(chǎn)黨人的一面不朽旗幟?！敝芏鱽碇允艿絻|萬中國人民由衷的愛戴，并且對他有強(qiáng)烈的親近感，是因?yàn)樗返赂呱?、作風(fēng)正派、言行一致、身體力行，毫無保留地把自己的畢生精力奉獻(xiàn)給了黨和人民，直到生命的最后一刻。他的偉大人格和崇高風(fēng)范豐碑似地屹立在中國共產(chǎn)黨和中華民族的歷史上，已經(jīng)成為推進(jìn)我們黨和國家事業(yè)發(fā)展的一種巨大精神力量。

思想政治工作本質(zhì)上是做人的工作，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)既需要理論的教育，也需要人格的影響，從某種程度上來說，后者對人的影響是潛移默化、深刻長遠(yuǎn)的。馬克思指出，“如果你想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人?！彼枷胝喂ぷ髦匾暻楦兴囆g(shù)，重視情感感化，是因?yàn)橥ㄟ^教育主體自身形象的感染和行為的影響，能潤物無聲地激發(fā)教育客體感情的共鳴，達(dá)到情通理達(dá)的目的。所謂“打鐵還需自身硬”，教育主體的素質(zhì)越高，就越能準(zhǔn)確把握和代表社會(huì)要求，承擔(dān)起輸送社會(huì)要求的神圣職責(zé)并取得實(shí)效。周恩來特別重視“言傳身教”，他說，“領(lǐng)導(dǎo)者自己要起模范作用”，“切勿輕視自己的作用和影響，要戒慎恐懼地工作?！?/p>

六、反躬自省

批評是思想政治工作的重要方式與手段。批評是為了提高認(rèn)識(shí)，增進(jìn)了解，改進(jìn)工作。周恩來在做思想政治工作中，善于運(yùn)用批評與自我批評的方式，把解決思想問題與解決實(shí)際問題結(jié)合起來，從而提高思想政治工作的成效。他批評人的時(shí)候會(huì)考慮不同人和事的實(shí)際情況，從關(guān)心愛護(hù)的角度出發(fā)，給予對方精神上的理解支持，坦誠客觀地指出問題，設(shè)身處地地幫助對方分析原因，共同尋求解決辦法，使被批評者心悅誠服。批評的出發(fā)點(diǎn)不同，其效果是截然不同的。周恩來說，“犯了錯(cuò)誤，不要當(dāng)作包袱，要把它丟開。丟開了還不算，還應(yīng)該公之于眾，作自我批評。這不僅可以教育自己，同時(shí)也能幫助別人少犯這樣的錯(cuò)誤。”

周恩來認(rèn)為，“批評與自我批評是思想改造的最好方式?！薄邦I(lǐng)導(dǎo)者要有自我批評的精神。”周恩來做自我批評，總是嚴(yán)于責(zé)己，很少強(qiáng)調(diào)客觀原因。他從自己的思想上進(jìn)行剖析，虛心接受批評，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，從不諉過于人。他的自我批評，要么是為解決問題而自覺進(jìn)行，要么是為了警醒他人以身示范。周恩來說，“對自己應(yīng)該自勉自勵(lì)，應(yīng)該嚴(yán)一點(diǎn)，對人家應(yīng)該寬一點(diǎn)，‘嚴(yán)以律己，寬以待人’?！薄耙粋€(gè)人站在領(lǐng)導(dǎo)地位，不虛心，不平易近人，自以為了不起、什么都懂，只要有這種思想并且在作風(fēng)中表現(xiàn)出來，就危險(xiǎn)了?！敝芏鱽碜鏊枷胝喂ぷ?，從不高談闊論、泛泛而談，講一些空理論、大道理，而是力求用自己的一言一行來換取他人的一言一行。這種做法本身就是一種無言的教育，其影響尤為深遠(yuǎn)。

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