幾年前，香港創(chuàng)作人歐陽應(yīng)霽以“身外物”為主題，整理出了200多件物品，收集物品的檔案信息，寫下自己的回憶和心情。當(dāng)時(shí)他想過，寫完之后就真的可以把這些東西放手了。疫情期間，大家總會去想生活中還有什么剩下的事情未做。去年，他決定把這些物件的故事寫出來，出版了新書《不斷不舍不離》。

書中的66件物品，分為“身上衣”“食為天”“玩痛快”“必有用”四章，前三章顧名思義，分別寫的是服飾、廚房用具和玩具，“必有用”則是一些“有意義”的個(gè)人收藏品。從物品照片和短文中，看得到歐陽應(yīng)霽在生活方式、美食、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、繪本創(chuàng)作等領(lǐng)域的多年耕耘。

這是時(shí)隔12年后歐陽應(yīng)霽再次出書，書中最后一句話點(diǎn)明了自己的意圖：整理物品其實(shí)是回溫物品見證過的情感?！拔覍ξ锛性捳f，但我談的不是物件本身，是要通過物件談人一生經(jīng)歷的不同階段，和社會的大環(huán)境。我希望大家以物件為起點(diǎn)開始思考，但我首先是滿足我自己。”他說。

物件與家史

在上海久事美術(shù)館，歐陽應(yīng)霽與香港知名廣告人陳幼堅(jiān)近期舉辦了雙個(gè)展“浪奔浪流”。陳幼堅(jiān)生于1950年，歐陽應(yīng)霽生于1961年，展覽中的作品和物件見證了兩人的成長和成就，也記錄了過去半個(gè)多世紀(jì)香港的城市變遷。

《不斷不舍不離》中寫到的一些物件，被歐陽應(yīng)霽帶到了這次展覽中，比如他年少時(shí)專門請同學(xué)設(shè)計(jì)、做了100件貼身白T恤，又如他的父親、香港著名畫家歐陽乃霑用剩下來的施德樓3B鉛筆頭。父親去世后，留下了約7000張畫作，歐陽應(yīng)霽選擇了十余張香港街頭速寫，與自己拍攝和繪制的香港民間美食放在一起，成為城市變遷的見證。他還把幾十張家族老照片做成了一件作品，這些照片完整記錄了歐陽應(yīng)霽母親的一生——她是印尼華僑后代，出生于上海，在香港出版業(yè)工作幾十年，是資深的校對、編輯，也出版過小說。母親一直是歐陽應(yīng)霽書稿的校對者和最初的讀者之一。

來自家庭生活的老物件讓人理解家人、理解自己。歐陽應(yīng)霽在香港舉辦過幾場關(guān)于物件的工作坊，參與者帶著物件聚在一起，交流回憶的片段和生活的經(jīng)驗(yàn)，分享對物件的理解。工作坊讓人們在交流中獲得心靈療愈，有人開心地笑，有人哭到不行。

審視“斷舍離”

在歐陽應(yīng)霽看來，“斷舍離”給大眾創(chuàng)造了進(jìn)一步認(rèn)識生活的機(jī)會，豐富了生活的維度，只是，也有人把它簡單地理解為丟棄。而輕易地淘汰物品，反而會再次掉入了消費(fèi)主義的陷阱。

“不斷不舍不離”提倡的是有審視態(tài)度的“斷舍離”，歐陽應(yīng)霽在書中通過自己使用過的、珍藏的物件，寫出了物件背后的生活歷程、人與物品之間情感和功能的關(guān)系，以及妥善保存和記錄物品的方法。

在日本旅行時(shí)，歐陽應(yīng)霽發(fā)現(xiàn)日本人很會使用手帕，世界各地也有很多品牌和店鋪會發(fā)售有特色的手帕，他為手帕沉迷過，曾經(jīng)一天買了二三十條。從威尼斯的百年老店、印度山區(qū)小鎮(zhèn)的小攤販，到緬甸街頭失明老伯做的、倫敦知名美術(shù)館的藝術(shù)品特別款，歐陽應(yīng)霽的手帕柜中有三四百條購自世界各地的手帕，現(xiàn)在他每季會挑十幾條出來“輪班”。

另有一批收藏品，是歐陽應(yīng)霽初中一二年級的試卷和實(shí)驗(yàn)報(bào)告。試卷是油印機(jī)用蠟紙印制的，剛印好的時(shí)候還帶著一股油墨味那種，年頭久遠(yuǎn)，試卷紙已發(fā)黃，布滿斑點(diǎn)。在生物試卷上，還有他繪的蘋果、橙和桃的果實(shí)縱剖圖，并注明了各部位的名稱。為什么把這些舊試卷，和幾十本日記、筆記、速寫本一起留下來？沒有什么特別原因，但歐陽應(yīng)霽也寫到，在忙碌勞累的日子里，他時(shí)不時(shí)夢到考試：有時(shí)趕路卻找不到考場，有時(shí)則是筆漏了墨，整張?jiān)嚲矶妓{(lán)了。

“‘?dāng)嗌犭x’也好，不斷不舍不離也好，你會有一個(gè)依據(jù)，將來不會后悔?！睔W陽應(yīng)霽說：“我們?yōu)槭裁闯蔀榻裉斓淖约?，完全是通過這些物件清楚明白地表現(xiàn)。所以想處理它們的時(shí)候，先要想清楚?！?/p>

前不久發(fā)生的香港大埔火災(zāi)，令一路關(guān)心事件的歐陽應(yīng)霽思考，如果自己是災(zāi)民，逃生的一刻會帶什么東西走。大火被撲滅后，居民可以回家拿一些東西，但返家的時(shí)間也是有限的?！?dāng)嗌犭x’看起來很輕松，生活往往比想象沉重。

第一財(cái)經(jīng)：以前人們主要從品牌、媒體或身邊有影響力的人那里了解趨勢變化，現(xiàn)在社交媒體更發(fā)達(dá)，人們的視野多元化，年輕人很在意“活人感”，不再那么相信權(quán)威提供的信息。你現(xiàn)在用什么樣的方式去判斷流行的生活趨勢？

歐陽應(yīng)霽：我的方式很直接，就是回到生活當(dāng)中。比如在一個(gè)餛飩攤、一家小飯館、一場展覽的現(xiàn)場，我就觀察身邊的人?？凑褂[的時(shí)候，我會留意什么樣的人來看展覽，如果是老年人，他喜歡看什么，年輕女性也許穿著打扮像只是來打卡的，但她也有可能在某個(gè)作品前駐足良久。在公交車上或者在郊野公園，碰到別人的時(shí)候我都會去想，他可能是為什么來到這里，是來旅游嗎，是隨意逛逛還是有計(jì)劃的？

現(xiàn)在的消費(fèi)場景下，我們都可以有自己的觀察方法，跟社交平臺上的全球潮流信息結(jié)合起來看。近些年，人們不再那么依賴知名大牌給出的流行動向。趨勢是去中心化的，也出現(xiàn)了各種變異。

和一些在大品牌工作的朋友聊天，他們會說，世界變了，總不能用舊的方法吧。舉例子說，開餐廳是一種跟公眾聯(lián)系的方法，突然很多品牌都開餐廳了，或者都辦展覽，而且是特意打造空間、認(rèn)真去講故事，不是把展覽作為一種裝飾。

第一財(cái)經(jīng)：在可花的錢減少的情況下，消費(fèi)要仔細(xì)評估物品的價(jià)值，這樣的場景是在增多的。你對年輕人消費(fèi)決策和保存物品的方式有什么建議？

歐陽應(yīng)霽：我從很早開始就有自己的原則和方法。比如年少的時(shí)候比較愛現(xiàn)，會挑衣服，那時(shí)候香港是制造業(yè)中心，很多大牌的衣服是在香港生產(chǎn)的，有一些店專門賣樣板品、瑕疵品或從工廠直接拿來的貨，我就很愛從這些店里挑好東西。我和幾個(gè)從小關(guān)系最好的朋友都是這樣訓(xùn)練出來的，挑出來的衣服無論是什么牌子，哪怕沒有牌子，穿上都會適合自己。

后來做了很多年的設(shè)計(jì)，所有名牌的品牌包裝方法、廣告邏輯我大概都清楚，也早一點(diǎn)看透。關(guān)鍵是要分清楚，你花的錢哪一部分是花在廣告上，哪一部分是花在真正的品牌價(jià)值上。如果真的值得，哪怕花一個(gè)月的工資去買，也還是值得。我指的不是值得投資的那種可能性，而是你真的用得上，而且用得好。價(jià)值是一輩子的事情。

當(dāng)然，如果你有經(jīng)濟(jì)能力，花得起，也就沒所謂對錯(cuò)的判斷，畢竟情感價(jià)值有時(shí)候是沒法用錢計(jì)算的。

在當(dāng)下看，隨著自己的年紀(jì)增長，社會大環(huán)境的變化，隨意的消費(fèi)肯定更不會有。以衣服來說，最近十幾年我買的都是剛需，也就是需要替換掉舊的衣服。大場面要穿的衣服，我可能在30年前已經(jīng)買夠了，還穿不完?，F(xiàn)在我在衣柜里循環(huán)以前沒怎么穿過的衣服，像今天我穿的毛衣，已經(jīng)穿了三十幾年了，只要一天沒掉毛、開線就沒問題。

我覺得每個(gè)人應(yīng)該有自己的一套標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在的年輕人可能沒那么容易下判斷，無論他們花的是父母給的還是自己辛苦賺來的錢，都沒問題。我覺得他們是懂得選擇的。

《不斷不舍不離》

歐陽應(yīng)霽 著

廣東人民出版社·靈韻 2026年1月版