蚩尤作為九黎部落的首領(lǐng)，追溯到幾千年前，他應(yīng)該同黃帝與炎帝一樣平起平坐，但如今作為中華民族后代的我們只稱(chēng)自己為炎黃子孫，為什么要將蚩尤摒棄除外呢？

據(jù)說(shuō)是蚩尤脾氣暴躁，殘忍無(wú)道，并且由于“逐鹿之戰(zhàn)”的失敗，他只能退居中華始祖之列，畢竟史書(shū)永遠(yuǎn)都是由勝利者書(shū)寫(xiě)的，作為失敗者的他，遺臭萬(wàn)年也不奇怪。

在《述異記》中，講述了蚩尤“人身牛蹄，四目六手，耳鬢如劍戟，頭有角”，不難看出，相對(duì)于自帶圣潔之氣的黃帝與炎帝來(lái)說(shuō)，蚩尤給后人的刻板印象就是這樣的混世魔王，并且一度將蚩尤描述成妖魔鬼怪，但事實(shí)當(dāng)真是這樣嗎？

不配為中華始祖，全因相貌？

許多古籍中對(duì)于蚩尤的相貌描述大多數(shù)都是形同怪獸，也正因?yàn)檫@樣，蚩尤在后世眼里始終不是一個(gè)真正的人類(lèi)，將他排除中華始祖之列，這也很正常；民間還盛行著另外一種說(shuō)法，蚩尤并不是炎帝麾下的一員，他們本是同一個(gè)人，按照這樣的說(shuō)法當(dāng)時(shí)炎帝和黃帝聯(lián)盟根本就是不存在的。

而是蚩尤帶領(lǐng)著九黎部落以及炎帝的部落一同對(duì)抗黃帝，這同我們的固有思想出入頗大。

不過(guò)按照正統(tǒng)的說(shuō)法，蚩尤與炎帝本是同一人簡(jiǎn)直荒唐至極，并沒(méi)有絲毫的可信度，所以幾乎可以忽略。

但是隨著史學(xué)家們的對(duì)蚩尤的深入研究，發(fā)現(xiàn)蚩尤并不是像《述異記》中記載的“怪獸”模樣，也不像民間流傳那樣與炎帝是同一人，蚩尤就是一個(gè)真真正正的人類(lèi)，并且是完整的，獨(dú)立的個(gè)體。

千年前的事情，即使有古籍記載，許多事情的答案也變得撲朔迷離。按照正統(tǒng)說(shuō)法，蚩尤是炎帝的后裔，作為炎帝麾下的一方諸侯，本應(yīng)該盡職盡責(zé)輔佐炎帝，但是由于性情暴虐，并且有著強(qiáng)大抱負(fù)的蚩尤因?yàn)楸谎椎蹍拹�，順�?shì)離開(kāi)炎帝的部落聯(lián)盟，將自己的勢(shì)力發(fā)展至如今的長(zhǎng)江中下游和黃河下游一帶。

生性勇猛，戰(zhàn)斗力極強(qiáng)的蚩尤在長(zhǎng)江中下游和黃河下游一帶發(fā)展得如魚(yú)得水。那時(shí)的炎帝與黃帝也醉心于自己部落的發(fā)展，無(wú)力去干擾。隨著時(shí)間的推移，蚩尤的部落發(fā)展得越發(fā)強(qiáng)盛，并且取名為九黎。

戰(zhàn)神蚩尤潰敗，難道是被愛(ài)情所累？

雖然說(shuō)勝敗乃兵家常事，但是人生經(jīng)得起幾場(chǎng)勝敗呢，帶領(lǐng)著九黎部落一步步發(fā)展至鼎盛階段的蚩尤，幾乎是戰(zhàn)無(wú)不勝，但偏偏敗給了炎帝與黃帝聯(lián)合的部落。逐鹿之戰(zhàn)的潰敗，幾乎把蚩尤對(duì)中華文明發(fā)展所作出的巨大貢獻(xiàn)給抹滅掉，在很長(zhǎng)一段時(shí)間，世人的眼中蚩尤只是一個(gè)殘暴無(wú)能的失敗者。

逐鹿之戰(zhàn)也間接證明了蚩尤帶領(lǐng)著九黎部落發(fā)展到幾乎無(wú)可匹敵的地步了，如果炎帝和黃帝并沒(méi)有聯(lián)合起來(lái)對(duì)付蚩尤，那么最終誰(shuí)是勝利者也很難說(shuō)，但是看著九黎部落的發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)超越了一直處于前端的黃帝的部落，或許最終笑到最后的會(huì)是蚩尤。

那時(shí)的九黎部落究竟強(qiáng)勁到什么地步呢？以至于逼炎帝與黃帝聯(lián)合，并且黃帝還借助天女魃——玄女之力，才勉強(qiáng)擊敗蚩尤。

在上古洪荒時(shí)代，當(dāng)時(shí)的九黎部落作為實(shí)力最為強(qiáng)悍的部落，作為首領(lǐng)的蚩尤手上的矛戟可以穿透九天，是當(dāng)時(shí)最厲害的戰(zhàn)神，并且麾下有著八十一兄弟，實(shí)力不容小覷。

蚩尤敗給黃帝與炎帝有兩種說(shuō)法，其一是黃帝動(dòng)用了九天玄女送給他的洛書(shū)，才勉強(qiáng)將他擊��；這其二呢，就是與愛(ài)情有關(guān)，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的蚩尤已經(jīng)到了無(wú)可匹敵的地步，蚩尤請(qǐng)到了風(fēng)伯雨伯破解了九天玄女的洛書(shū)，正當(dāng)黃帝拿著蚩尤沒(méi)有辦法時(shí)，他的女兒女魃出場(chǎng)，與蚩尤大戰(zhàn)，并且擊敗了他。

據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的女魃與應(yīng)龍是有婚約在身，但是最終在大敗蚩尤之后，她放棄了嫁給應(yīng)龍，獨(dú)自在漢水之濱的戈壁上流浪，似乎在懷念著蚩尤，畢竟那是他們初相識(shí)的地方，在愛(ài)情與父王之間，她最終還是選擇了父王。蚩尤的潰敗，也不枉古話“英雄難過(guò)美人關(guān)”。

貢獻(xiàn)極高，重回中華始祖之列

作為九黎部落的首領(lǐng)，他帶領(lǐng)九黎氏族部落興農(nóng)耕、冶銅鐵、制五兵、創(chuàng)百藝、明天道、理教化，貢獻(xiàn)了那么多的文明，既然如此蚩尤就應(yīng)該堂堂正正地位于中華始祖之列。

而在上古洪荒時(shí)期，在沒(méi)有擊敗蚩尤之前，黃帝對(duì)于中華文明的貢獻(xiàn)，也僅僅只是發(fā)明了戰(zhàn)車(chē)、指南針、農(nóng)耕器具等，但是在逐鹿之戰(zhàn)取得勝利之后，黃帝如有神助，對(duì)于后世的影響可謂是深遠(yuǎn)至極。

并且眾多史學(xué)家通過(guò)考古研究得出，九黎部落是最先使用青銅制器的部落，這也間接證明了蚩尤對(duì)中華文明所作出的貢獻(xiàn)，當(dāng)時(shí)的炎帝和黃帝部落所使用的武器，無(wú)非是木制器與石制器，相較于青銅制器來(lái)說(shuō)實(shí)力稍弱一籌，

這也是炎帝與黃帝聯(lián)合起來(lái)都不能擊敗蚩尤的原因之一，若不是黃帝借助神力，勝敗實(shí)在難以預(yù)料。

除了“炎黃子孫”這樣的說(shuō)法，民間同樣流傳著另一說(shuō)法“黎明百姓”，炎黃代表的是炎帝與黃帝，那么“黎明百姓”中的“黎”字代表的便是九黎部落，這是不是也間接證明了其實(shí)從很早之前，中華民族便已經(jīng)將蚩尤列入中華始祖的一員呢。

這樣間接性的承認(rèn)蚩尤是中華始祖的一員，并沒(méi)有將他對(duì)中華民族所做的貢獻(xiàn)磨滅掉，這樣才算對(duì)得起九黎部落了。

人生的許多事情，結(jié)局似乎比過(guò)程重要得多。拿蚩尤作為例子只因?yàn)橹鹇怪畱?zhàn)的潰敗，在以后的幾百年間被世人認(rèn)為是一個(gè)妖魔鬼怪，幾乎忽略了他的幾番作為，還好由于九黎部落足夠強(qiáng)盛，在民間便以黎明百姓的說(shuō)辭為其翻案，也在史學(xué)家的不斷考證之下，終于將蚩尤列入中華始祖的一員。但是這并不代表做事只注重結(jié)果，完美的結(jié)果是由好的過(guò)程所組成的，所以在平時(shí)的生活中，我們也要注重過(guò)程。

轉(zhuǎn)自《史間風(fēng)云》