人有美丑、物有優(yōu)劣，字有高下。那么判斷書法水平高低，有沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)？

漢代以后，漢字書寫除了實(shí)用外，好字越來越受到人們的欣賞。有欣賞就有評(píng)判，有評(píng)判就得有標(biāo)準(zhǔn)。到了南朝時(shí)期，書法家王僧虔在《筆意贊》中給出了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。意思是好書法要以形寫神，形神兼?zhèn)洹?/p>

“形”指的是點(diǎn)畫線條以及由此而產(chǎn)生的書法空間結(jié)構(gòu)，筆畫和結(jié)構(gòu)構(gòu)成的形狀要準(zhǔn)確；而“神”主要指書法的神韻，有了神韻，書法就耐看。此論一出，成為歷代書評(píng)與書法欣賞的基本法則。

梁武帝蕭衍的《古今書人優(yōu)劣評(píng)》，對(duì)三國至梁期間三十二位善書者的書法逐一給予簡評(píng)，如評(píng)鐘繇書如云鵠游天，群鴻戲海；王羲之書字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕；蔡邕書骨氣洞達(dá)，爽爽如有神力；韋誕書如龍威虎振，劍拔弩張”；又評(píng)“羊欣書如婢作夫人，不堪位置，而舉止羞澀，終不似真”。梁武帝的書評(píng)側(cè)重的就是神韻。

到了唐代，張懷瓘在《書議》中，按十幾位書法家在真、行、章和草等書體的成就，直接排了座次。如真書：逸少第一 、元常第二、 世將第三 、子敬第四、士季第五 、文靜第六、茂弘第七。張懷瓘在《書斷》里，又把書法作品分為神品（25人）、妙品（98人）和能品（107人）。排座次也好，分三品也好，依據(jù)應(yīng)該也是形、神兩個(gè)方面，且以神韻為主。

米芾所說的蔡京不得筆，蔡卞得筆而乏逸韻，蔡襄勒字，沈遼排字，黃庭堅(jiān)描字，蘇軾畫字，自己是刷字。這種評(píng)論偏重的是每個(gè)人的用筆特點(diǎn)�？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中，贊南碑與魏碑有十美：魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆，筆法跳越，點(diǎn)畫峻厚，意態(tài)奇逸，精神飛動(dòng)，興趣酣足，骨法洞達(dá)，結(jié)構(gòu)天成，血肉豐美。也只是對(duì)某種書體的贊美。

現(xiàn)在舉辦的各種書法大賽，不知道評(píng)委們執(zhí)行的啥標(biāo)準(zhǔn)，很好奇�，F(xiàn)在民間有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是要好看，二是要耐看，深以為然。但此標(biāo)準(zhǔn)雖通俗易懂，但語焉不詳。

書法作品是要看的�！靶巍笔强闯鰜淼�，“神”也是看出來的。項(xiàng)穆的《書法雅言》里說：“大要開卷之初，猶高人君子之遠(yuǎn)來，遙而望之，標(biāo)格威儀，清秀端偉，飄飖（yáo）若神仙，魁梧如尊貴矣。及其入門，近而察之，氣體充和，容止雍穆，厚德若虛愚，威重如山岳矣。迨其在席，器宇恢乎有容，辭氣溢然傾聽。挫之不怒，惕之不驚，誘之不移，陵之不屈，道氣德輝，藹然服眾，令人鄙吝自消矣。又如佳人之艷麗含情，若美玉之潤彩奪目，玩之而愈可愛，見之而不忍離，此即真手真眼，意氣相投也�！表�(xiàng)穆之看由遠(yuǎn)至近，由近及里，由形及神，看得全，看得深，看得透。

好看是悅目，是第一印象，偏重字形，好看了才會(huì)用心去體會(huì)神韻�？磿ㄗ髌啡缤慈�，先看其概貌、章法，看點(diǎn)畫之間是否有呼應(yīng)連貫，字與字之間是否平整均衡，欹正相生，大小變化、參差錯(cuò)落，行與行之間是否上下承接，疏密得宜；再看字的結(jié)體是否整齊平正，長短合度，疏密均衡；看線條質(zhì)量、看筆法。最后看格調(diào)是否高雅，感受有沒有節(jié)奏感，節(jié)奏感怎么樣，美不美 。

什么是耐看？悅心！看著舒服，能引起心靈的共鳴，并且經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)。今天看著好，明年看仍然好，當(dāng)代人看著好，后代人也看著好，而且越看越好看。

什么樣的書法才耐看？在功力相當(dāng)?shù)那闆r下，自述性筆跡更耐看。因?yàn)槿谌霑叩乃枷牒颓楦�，是書者心跡的流露。抄寫的文字，筆跡中往往缺少情感�！叭笮袝钡拿烂�，除了王羲之、顏真卿、蘇軾的綜合素養(yǎng)、時(shí)代精神外，都與他們心里有話要說，而且把情感融入筆端有密切關(guān)系。

有文化內(nèi)涵的書法也很耐看。有些書者并沒有進(jìn)行艱苦的技法練習(xí)，但由于文化底蘊(yùn)深厚，寫出的字自有一番味道。最有代表性的就是宋代書法，當(dāng)代的陳寅恪、胡適、魯迅等大家的字耐看，也是占了文化底蘊(yùn)的光。

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