看到這個(gè)機(jī)甲的瞬間，

感覺(jué)我的青春回頭看了我一眼！

般岳，是第一位操作拉滿的“鼓掌”機(jī)器人，

各種連招、增益和無(wú)敵，將再次點(diǎn)燃動(dòng)作游戲之魂！

般岳，也是第一位卡池只有12天的“狠”角色，

他的戰(zhàn)斗，有太多“狠”特別的細(xì)節(jié)，

比如，疾跑中強(qiáng)制轉(zhuǎn)向，會(huì)觸發(fā)他的滑步，

主打一個(gè)帥字！

觸發(fā)連攜技，就可以打出“火力全開(kāi)的氣功波”！

你是否想過(guò)，

為什么般岳會(huì)有“怒相”？

為什么技能的名稱與山和火有關(guān)？

其實(shí)，般岳那些獨(dú)一無(wú)二的戰(zhàn)斗交互，

有一套文化背景來(lái)支撐。

這期作品，

讓我們（嘗試）考據(jù)屬于他的獨(dú)特文化！

“般岳”的諧音“搬岳”，

字面意思，搬動(dòng)山岳，

對(duì)應(yīng)第4影畫描述——

懺悔太過(guò)輕巧，比起逃避曾經(jīng)的罪孽，

不如背負(fù)這如山的過(guò)往，為如今揮拳吧！

為什么會(huì)有懺悔？

般岳的EP《問(wèn)》告訴我們，

挽晝女士曾改變了【肅滅單元·零型】的代碼，

讓般岳重生，讓他有了心，讓他有了“贖罪”感。

而像影畫名【學(xué)徒】，

展示的是般岳尋求為【人】智慧的那種“不居感”。

這里隱喻了佛家的“放下屠刀，立地成佛”，

說(shuō)明般岳曾是殺生的魔，現(xiàn)在是開(kāi)悟的佛，

而“般岳”的另一層隱喻，是“般若”，

它是佛家中的 “終極智慧”，

是“看透實(shí)相的覺(jué)醒”！

這里的“般若”，對(duì)應(yīng)般岳的心。

如果我們將一些佛家的概念套在般岳身上，

就能更明白角色的設(shè)計(jì)原型，

也能明白，為什么EP像是“賽博念經(jīng)”！

根據(jù)佛教的說(shuō)法，

阻礙眾生獲得“般若”，

有“貪、癡、嗔”三毒，

所以，影畫才設(shè)計(jì)了

【貪欲如火】【嗔恨如刀】【癡愚如鎖】，

貪，是無(wú)休止占有的欲念，

指對(duì)順境、名利、感官享受等產(chǎn)生的強(qiáng)烈執(zhí)著與渴求，

表現(xiàn)為無(wú)休止的占有欲和貪愛(ài)。

貪財(cái)、貪色、貪名、貪食、貪睡等，

甚至包括對(duì)思想、觀念或境界的執(zhí)著。

好比有人得了薇薇安，還去饞葉瞬光，

有了耀嘉音，還想去順伊芙琳，

因?yàn)榈貌坏�，而如坐針氈，如欲火焚身�?/p>

嗔，

是對(duì)逆境產(chǎn)生的排斥、憤怒、憎恨等負(fù)面情緒，

包括對(duì)他人、環(huán)境或自身的不滿。

表現(xiàn)為發(fā)脾氣、怨恨、嫉妒、敵意，

乃至對(duì)天地萬(wàn)物的苛責(zé)。

比如，別人每個(gè)版本都是大保底，

而你每次都是單抽出奇跡，

對(duì)方內(nèi)心就失衡了！

嗔心像一把利刃，傷人一千自損八百！

攻擊性更強(qiáng)，

所以，角色的一個(gè)技能點(diǎn)才叫【嗔火】，

而不是【貪火】或者【癡火】。

癡，是一種愚昧無(wú)知，

特指對(duì)宇宙真理（如無(wú)常、無(wú)我、因果）的蒙蔽，

是根本的“無(wú)明”。

表現(xiàn)為顛倒妄想，固執(zhí)己見(jiàn)，不明事理，盲目行動(dòng)。

比如陪小光看電影，還故意冷落她！

這癡愚如鎖，鎖住了雙目和心眼，

讓人沒(méi)辦法知道這個(gè)世界的真相！

“貪、癡、嗔”中，愚癡是根，

不明真相導(dǎo)致貪求與嗔恨，

而貪嗔又加深愚癡，形成惡性循環(huán)。

然而，事實(shí)上，我們每個(gè)人都是井底之蛙，

只是有些井口比較大，有些井深比較淺，

“貪、癡、嗔”每個(gè)人都有，

只是表現(xiàn)的形式和程度不同，

如何治療三毒？

佛家的說(shuō)法是戒定慧“三學(xué)”，

戒是對(duì)行為的規(guī)范，或者，是一種邊界感。

定是心境的專注，也就是俗稱的“禪定”。

“山”可以理解成戒和定的實(shí)體化，

山提供了物理上的空間隔離，

這種邊界，對(duì)應(yīng)“戒”；

山不會(huì)像水那樣流動(dòng)，

自始至終都是一種平靜、安穩(wěn)和統(tǒng)一，

這種穩(wěn)固感，是“定”；

有了“戒”之內(nèi)的“定”，

才有定而生慧。

擺脫了“貪癡嗔”，擁有了“戒定慧”，

才可以慨嘆——

既得此心，何惜此身，何懼此道？

般岳6影畫【降世明王】，

這里的“明王”也來(lái)自佛教，

是菩薩的忿怒態(tài)，也就是【怒相】。

般岳既然“立地成佛”，自然有佛的“殺性”！

古今中外，教化他人，

要么說(shuō)服，要么打服，

明王，就是菩薩發(fā)飆時(shí)的“武德充沛版”！

明王和前文提到的“般若”本質(zhì)是一體兩面。

“般若”是智慧與教法的慈悲態(tài)，

“明王”是降伏魔障而展示出的忿怒相，

這時(shí)候，一臉怒相、青面獠牙的明王，

會(huì)法器在手、火焰繞身，誅滅一切內(nèi)外業(yè)障。

所以，平時(shí)看起來(lái)慈目善目的般岳，

一旦變身成【怒相】，

就展示出一張獠牙的青面，

他的全身通紅，像是被火焰包裹，

回看般岳的終結(jié)技，不難看出有個(gè)“變臉”，

平時(shí)的慈眉善目，變成猙獰的“怒相”，

對(duì)應(yīng)了菩薩的“兩面性”，

“以智為本，以悲為用，以怒為相”！

這時(shí)候，七枚火球圍繞在般岳身后，

形成降世明王的大光相。

【七】是佛教中的重要概念，

它（可以）象征了一種擺脫六道輪回的“圓滿”。

《太平廣記》里的說(shuō)法是——

金剛怒目，所以降服四魔；

菩薩低眉，所以慈悲六道。

如果覺(jué)得“金剛怒目”好像在哪里聽(tīng)過(guò)，

那就對(duì)了，

般岳的專屬音擎就叫【怒目金剛】！

我們可以把般岳設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)簡(jiǎn)化為“外山內(nèi)佛”。

山，是外型的厚重和高大，

也可以是內(nèi)心的“隱忍和堅(jiān)定”；

佛，是內(nèi)心的悲憫和威猛。

也可以是“發(fā)火”后的“怒相”！

既然，般岳的諧音可以對(duì)應(yīng)“搬岳”和“般若”，

就意味著角色既有移山的蠻力，

又有異于常人、如火一般的機(jī)巧。

所以，般岳的技能名稱都是圍繞山與火，

既能凸顯拳拳到肉的力道，

也可以強(qiáng)調(diào)玩法多變的出招！

雖然我對(duì)武術(shù)了解的不多，

沒(méi)法分析般岳的拳法對(duì)應(yīng)哪些武術(shù)招式，

但我們只需要知道“帥、狠、勁”，就夠了！

發(fā)動(dòng)技能【不動(dòng)如山】或者【鐵壁】時(shí)，

角色進(jìn)入防御態(tài)，

全身散發(fā)金光，宛如金鐘罩護(hù)身。

發(fā)動(dòng)【焚身】時(shí)，

手臂的殘影化成了近似三頭六臂的形態(tài)。

發(fā)動(dòng)【傾山】和【摧岳】，

利用移山的招式，

形象地展示了什么叫“力拔山兮氣蓋世”！

注意，為了展現(xiàn)般岳的霸道，

很多細(xì)節(jié)會(huì)集中在腳和手指，

比如，用腳猛踩地面，合掌剛?cè)岵?jì)！

這當(dāng)然有說(shuō)法。

清代武禹襄在《太極拳論》中就提到——

其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。

有一個(gè)細(xì)節(jié)，

強(qiáng)化特殊技中的【獅子吼】，

傳說(shuō)是少林七十二絕技之一。

這種“迅雷疾瀉、聲聞數(shù)里”的聲波攻擊，

原型和佛陀有關(guān)，

據(jù)說(shuō)，佛陀說(shuō)法的時(shí)候，

像獅子吼一樣威猛，讓聽(tīng)的人心生敬畏，

從此，這種【獅子吼】就象征佛法能斬妖除魔。

有趣的是，般岳的形象像是一頭獅子，

據(jù)佛經(jīng)記載，佛陀也被稱為“人中獅子”，

所以，獅子形象和獅子吼，

其實(shí)也是般岳身上的佛家元素。

從這些深入淺出的考據(jù)不難看出，

主打【佛】系暴力美學(xué)的般岳，

在人設(shè)、劇情、招式上，

都盡可能做到了圍繞角色原型的自然貼合，

喜歡輕哼的制作組，

又一次將古典與現(xiàn)代、科技與人文、動(dòng)效與概念，

“玩”出了屬于【絕】對(duì)的特色！

每一處精心設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)，都值得被看見(jiàn)；

每一種精耕細(xì)作的打磨，都應(yīng)該被贊賞。

這就是【品鑒計(jì)劃】存在的意義（之一）。

希望本期的般岳能對(duì)你有所啟發(fā)，

祝你再次單抽出奇跡，

如果喜歡，期待您的關(guān)注，我們下期再見(jiàn)！

如果本期內(nèi)容讓你有所收獲，

不妨點(diǎn)個(gè)關(guān)注，

您的小小支持，能幫助我更從容地持續(xù)創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)內(nèi)容！

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