1884年，日本茨城縣有一位武士的后代名叫高橋義雄。當(dāng)他寫完《人種改良論》的最后一章的時(shí)候，筆尖幾乎戳破了稿紙。這位青年剛剛從國外留學(xué)歸來。他在書中非常痛心的寫道：日本男子的平均身高僅僅達(dá)到西洋女子肩膀的高度，一起行走的時(shí)候如同蚊子與蟬和鶴相比。他的老師福澤諭吉很快捕捉到了這種尖銳的身體方面的焦慮。福澤諭吉是脫亞入歐論的倡導(dǎo)者，他親自作序進(jìn)行推薦。這竟然使得這本小冊子成為了明治時(shí)期人種改良的理論圣經(jīng)。

若要闡述這場運(yùn)動的荒誕本質(zhì)，需要先查看一組骨骼數(shù)據(jù)。江戶時(shí)代墓葬出土的人骨顯示，日本男性的平均身高為155厘米，女性的身高不足145厘米。而同一時(shí)期清朝南方男性的身高已經(jīng)達(dá)到了165厘米。在1885年進(jìn)行海軍閱兵時(shí)，這樣的差距形成了具有刺痛感的對比：日本水兵站在英美船員的旁邊，如同柳條編制的籬笆墻靠近石砌的堡壘。我認(rèn)為最為耐人尋味的是日本精英的解決問題的思路，他們沒有去改善營養(yǎng)狀況以及開展公共衛(wèi)生建設(shè)，而是直接采用了借種這一冒險(xiǎn)的辦法。

雜婚改良論的實(shí)踐情況頗為奇特。明治政府首先在橫濱、神戶設(shè)立涉外聯(lián)誼會，倡導(dǎo)日本女性和歐美人士進(jìn)行交往。隨后又建造了具有意大利風(fēng)格的鹿鳴館，使貴族女子身著束腰洋裝與西洋人一起跳交誼舞。在一次舞會上，某子爵夫人為了討好德國公使，讓自己的女兒當(dāng)場背誦《浮士德》的詩句。這種刻意營造出來的所謂文明景象，之后被教育家?guī)r本善治譏諷為制造荒淫空氣的猴戲。但是二戰(zhàn)期間才是真正魔幻的轉(zhuǎn)變：日本軍國主義大肆宣揚(yáng)大和民族優(yōu)越論的時(shí)候，卻在東北秘密開展日蘇混血實(shí)驗(yàn)，將活人當(dāng)作育種材料來使用。

歷史的反噬是值得去琢磨的。在戰(zhàn)后駐日美軍基地的周邊突然出現(xiàn)了很多特殊的慰安設(shè)施。當(dāng)年被稱作夷狄的西洋人，在這個(gè)時(shí)候卻成了改良人種的捷徑。在橫濱港口的混血嬰兒收養(yǎng)所當(dāng)中，嬤嬤們把很多藍(lán)眼睛的孤兒全部統(tǒng)稱為GI寶寶。這個(gè)稱呼就好像耳光一樣，打在了純血優(yōu)越論的臉上。最具有諷刺意味的是1975年的相關(guān)數(shù)據(jù)：日本人均身高突破170厘米的關(guān)鍵在于學(xué)校供餐制的牛奶配額以及體育課改革，和雜婚并沒有直接的關(guān)系。

或許可以這樣來看。這場已經(jīng)持續(xù)了百年的人種改良鬧劇，實(shí)際上是日本近代化焦慮的一個(gè)病理切片。當(dāng)高橋義雄們用牡丹嫁接術(shù)來比喻通婚的時(shí)候，他們真正想要的是快速將民族軀體上的落后烙印予以抹除。這樣的一種心態(tài)在1942年新加坡戰(zhàn)役之后達(dá)到了極點(diǎn)。日軍在繳獲英軍物資的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)罐頭標(biāo)簽上寫著僅供矮小種族食用，于是當(dāng)場把全部庫存的罐頭都給砸毀了，那股暴怒比戰(zhàn)場傷亡更讓帝國的自尊遭受刺痛。

現(xiàn)在翻看鹿鳴館的老照片，日本的貴婦們拿著羽毛扇，她們的眼底存在著討好西方的諂媚神情，同時(shí)還有對自身基因的絕望否定情緒。當(dāng)代日本的青年完成了身高方面的逆襲，也許并不知道祖輩曾經(jīng)想要用婚床而不是餐桌上的牛奶來衡量與世界的距離。

高橋義雄是理論的提出者，他在晚年的時(shí)候隱居到了鄉(xiāng)間。鄰居們常常能夠看到這位搞人種改良的先驅(qū)，他彎著背在田埂上散步。他的身高一直沒有超過一米六。個(gè)人的實(shí)際情況和宏大的愿望之間存在著反差，這成為了整場運(yùn)動的隱喻：一種文明把自我否定當(dāng)作是進(jìn)步的階梯，爬得越高，就越能夠顯現(xiàn)出靈魂如同侏儒一般。