閱讀別人的思想，碰撞自己的智慧。

當(dāng)你翻完一本書的時候，真正的閱讀才剛剛開始。因?yàn)樽x書從來都不是目的，它只是獲取知識的手段。并且需要明白的是，與接受知識相比，更重要的是覺醒思想。

先知書店一直在持續(xù)提供好書，同時也在為思想市場提供一個對話平臺。

我們策劃的每一場活動，都是以圖書為媒介，傳播掩藏在這本書背后的價值和觀念。這不是直接的內(nèi)容輸送，而是與您碰撞。我們邀請您與這個時代的第一流學(xué)者同頻共振，在互相激蕩中沉淀您自己的智慧。

在下周末，先知書店如約，又為您策劃了三場重磅活動，這次我們的主題分別是：科學(xué)與權(quán)力的互動、多元文明的沖突與融合、魏晉名士的反抗。

01.“李約瑟之問”的一個新回答——

《科學(xué)與權(quán)力》

“為什么科學(xué)革命與工業(yè)革命發(fā)生在歐洲，而不是其他地區(qū)，特別是古代科技非常發(fā)達(dá)的中國？”

上述問題是由英國科學(xué)史家李約瑟提出，被學(xué)界稱為“李約瑟之問”。圍繞這個問題，存在各種解答，迄今為止仍無定論。

為什么有學(xué)者認(rèn)為“李約瑟之問”是一個偽命題？科學(xué)革命和工業(yè)革命的本質(zhì)是什么？“實(shí)驗(yàn)型”知識政體為什么只在歐洲誕生？人工智能會給知識政體帶來怎樣的新變革？

《科學(xué)與權(quán)力：知識政體的演化》，從科技政治學(xué)的視角為“李約瑟之問”提供了一個全新解答。

本書作者、北京大學(xué)政府管理學(xué)院顧超老師，擁有多學(xué)科背景，他是工學(xué)博士，同時又是政治學(xué)以及科技史的博士后。多元的知識結(jié)構(gòu)決定了他開闊的學(xué)術(shù)視野和兼通文理的治學(xué)路徑。中國科學(xué)院院士韓啟德先生評價他，思想和學(xué)問兼有，敢于直面宏大問題。

對談嘉賓清華大學(xué)科學(xué)史系教授、系主任吳國盛老師，著有《反思科學(xué)講演錄》等，關(guān)于“李約瑟之問”，他有一個非常犀利的觀點(diǎn)，認(rèn)為古代中國只有技術(shù)，沒有科學(xué)。

對談嘉賓中國人民大學(xué)吳玉章講席教授劉永謀，著有《?？碌闹黧w解構(gòu)之旅》等。他提醒我們要關(guān)注技術(shù)進(jìn)化的同時也伴隨著人的退化。

12月20日（下周六）下午15:00，誠邀您蒞臨先知書店北京總部，與著名學(xué)者顧超、吳國盛、劉永謀面對面交流，共同討論“李約瑟之問”的新回答——《科學(xué)與權(quán)力：知識政體的演化》。

三位老師都是國內(nèi)科學(xué)思想研究領(lǐng)域最具代表性的學(xué)者，本次活動能將三位聚齊，機(jī)會非常難得，值得期待。

02.認(rèn)識世界文明，融入世界文明——

《從長安到羅馬》

在歷史的現(xiàn)場學(xué)習(xí)歷史，在文明的發(fā)生地了解文明。

從長安出發(fā)，橫貫中亞，跨越中東，進(jìn)入地中海，一路串聯(lián)起古中國、古印度、古波斯、古希臘、古猶太和古羅馬。學(xué)者陳浩武老師用腳步踏勘人類文明史，沿絲綢之路，陸續(xù)探訪80多個國家和地區(qū)。

從軸心文明開始探討，鳥瞰3000年人類文明，各個文明之間有沒有共性？文明有延續(xù)、有消亡，是否意味著文明也有高下和優(yōu)劣？現(xiàn)代文明最寶貴的是什么，又面臨著怎樣的危機(jī)？

《從長安到羅馬：人類文明三千年》，探討在大時代下，中國如何認(rèn)識世界文明，怎樣融入世界文明。

本書作者陳浩武老師，是著名的文明史學(xué)者，同時也是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是長江證券公司的創(chuàng)始人，石門坎基金會理事長。

他的足跡遍布全球，不久前剛剛從南極返回，在火地島附近推薦過這本新書。著名歷史學(xué)家馮天瑜先生評價陳浩武老師的研究：“處處透露出讀書與踐履的交融、理性思考與感性體悟的結(jié)合，讀其作品，可以獲得對諸文明立體的認(rèn)知?！?/strong>

對談嘉賓北京大學(xué)教授、辛莊課堂學(xué)術(shù)總導(dǎo)師張維迎，是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究企業(yè)理論的權(quán)威學(xué)者，持續(xù)深入研究企業(yè)家精神，認(rèn)為企業(yè)家精神是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)富創(chuàng)造的核心動力。

對談嘉賓北京師范大學(xué)張?jiān)?/strong>教授，主要研究方向是比較文學(xué)、中西方思想史等。她系統(tǒng)研究并譯介了白璧德的思想和著作，在西方古典哲學(xué)與中國現(xiàn)代思想史之間建立起系統(tǒng)的比較研究。

12月21日（下周日）下午14:30，誠邀您蒞臨先知書店北京總部，與著名學(xué)者陳浩武、張維迎、張?jiān)匆煌罢J(rèn)識世界文明，融入世界文明”——《從長安到羅馬：人類文明三千年》。

三位老師的學(xué)術(shù)研究宏闊，在經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域均有開創(chuàng)性建樹，他們的碰撞必定精彩紛呈。現(xiàn)場，更有青年作家、書法家劉蟾老師的撫琴助興，機(jī)會難逢，誠邀您的到來！

03.建構(gòu)式批判VS結(jié)構(gòu)式反抗——

《名士的反抗》

“惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流?！?/strong>

談起魏晉風(fēng)度，總令人側(cè)目，腦中盤桓的都是那些名士的瀟灑與自由。他們越名教而任自然，非湯武而薄周孔，我與我周旋。

何謂真名士？孟子說：天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道。

打破儒、道、法的刻板印象，以魏晉名士對待道、勢關(guān)系的不同態(tài)度，對他們進(jìn)行分類，探討士人群體在面對時局動蕩時的各種不同反應(yīng)。

傳統(tǒng)士大夫與近代的知識分子有何異同？魏晉名士到底是儒家還是道家？從“道”“勢”關(guān)系如何區(qū)分社會的優(yōu)劣？怎樣理解“建構(gòu)式批判”與“解構(gòu)式反抗”？

《名士的反抗：從孔融到嵇康》，以“從道不從勢”為線索，重新審視魏晉名士在權(quán)力與理想夾縫中的抉擇和命運(yùn)。

本書作者劉蟾，又名大生，青年作家、書法家。曾主編《中國書房》，著有《懸崖邊的名士》《詩詞里的田園耕讀》等。2020年以來，以書法記錄民生，創(chuàng)作諸多時事對聯(lián)作品，在各大新媒體平臺上產(chǎn)生廣泛影響。中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授周濂評價他說，“文風(fēng)雄渾強(qiáng)健，堪稱人如其文、文如其人的典范”。

本場活動的主持人是著名學(xué)者、“馬上開談”主持人馬國川。馬國川老師聚焦宏觀經(jīng)濟(jì)、中國改革史、日本近現(xiàn)代史等領(lǐng)域的研究，著有《國家的抉擇：明治維新20講》。

對談嘉賓中國社科院近代史所研究員雷頤，曾任《近代史研究》副主編。研究方向?yàn)橹袊问贰⑺枷胧?、知識分子史。著有《李鴻章與晚清四十年》等。

對談嘉賓清華大學(xué)政治學(xué)系教授任劍濤，主要研究領(lǐng)域?yàn)檎握軐W(xué)、中西政治思想與中國政治等，著有《混搭的承諾：現(xiàn)代政治觀念史40講》。

對談嘉賓十年砍柴，本名李勇，文史作家。出版著作有：《風(fēng)雨飄搖：晚清名臣立身處世之道》等。

12月21日（下周日）晚上19:00，誠邀您蒞臨先知書店北京總部，與著名學(xué)者劉蟾、雷頤、任劍濤、十年砍柴、馬國川，一同探討建構(gòu)式批判VS解構(gòu)式反抗：魏晉名士的抉擇——《名士的反抗：從孔融到嵇康》。在活動現(xiàn)場，劉蟾老師還將特別彈奏古琴以助興，以琴音覓知音，高山流水，等您唱和。

三場活動，話題看似分散，卻都關(guān)涉同一議題——人類文明。《從長安到羅馬》是對人類文明的鳥瞰，而《名士的反抗》則以中華文明為個案，探討士大夫階層在傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)中的狀態(tài)及反抗精神，而《科學(xué)與權(quán)力》所要分析的是人類文明的發(fā)展趨勢。

三個話題，從宏觀到中觀再到微觀，全面梳理了人類文明的發(fā)生、發(fā)展和未來。三場活動嘉賓陣容極其強(qiáng)大，是學(xué)者中的學(xué)者，他們的思想深度、人文氣息和文化影響力非比尋?！，F(xiàn)場書友可享受線下提問、合影、簽名的福利，名額非常有限。感興趣的朋友，還請您務(wù)必點(diǎn)擊下圖二維碼，提前預(yù)約席位。若您無法親臨現(xiàn)場，也可掃碼預(yù)約直播。

PS: 先知書店·文華空間將繼續(xù)策劃和組織更多高品質(zhì)活動，敬請您的關(guān)注和參與。如有好書宣發(fā)、文化空間打造、圖書出版策劃、書房定制等需求，請聯(lián)系高老師：15140133639（同微信）