今年以來，春秋假、冰雪假陸續(xù)在多個省份落地，研學(xué)也成為假期中孩子和家長的熱門選擇。好的研學(xué)實(shí)踐能讓學(xué)生在“行走的課堂”中增長見識、收獲新知。如何讓研學(xué)真正實(shí)現(xiàn)游有所學(xué)、不虛此行？一起來看這篇文章——

來源 | 中國教師報

作者 | 李敏
首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院院長

作為連接校內(nèi)外、融通知與行的“行走課堂”，研學(xué)旅行不僅是帶孩子走出校門、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，更是孩子認(rèn)識世界、為全面發(fā)展打下基礎(chǔ)的重要經(jīng)歷。在做項(xiàng)目選擇時，家長及學(xué)生需要回歸研學(xué)旅行的初心——它不是一場說走就走的普通旅游，而是集研究性學(xué)習(xí)與旅行體驗(yàn)于一體的校外教育活動。

其本質(zhì)，是化育；其核心，是讓孩子在廣闊天地間，經(jīng)歷一場向真向善向美的生命體驗(yàn)，以“行”實(shí)現(xiàn)生命廣度與深度的拓展。

研學(xué)是為了孩子的天性舒展

研學(xué)旅行的目的在于讓孩子走進(jìn)真實(shí)世界這部“大書”，自然地去讀、去做、去悟。在專業(yè)導(dǎo)師帶領(lǐng)下，孩子們不是簡單地“看風(fēng)景”，而是全身心投入地充分“體驗(yàn)”。孩子們帶著好奇心和探究欲，親手觸摸不同海拔地區(qū)的樹皮，觀察昆蟲與植物的共生關(guān)系，記錄溪流水質(zhì)的變化；用尺子丈量古老村落里老宅天井的尺寸，體驗(yàn)非遺傳承人的竹編技藝，嘗試采用傳統(tǒng)方法拓印一塊磚雕……

在研學(xué)活動所創(chuàng)設(shè)的連續(xù)式、沉浸式時空場域中，孩子們通過身體感知空間，通過身體節(jié)奏體驗(yàn)時間，具身建構(gòu)對空間關(guān)系的認(rèn)知和理解。孩子將會重新“發(fā)現(xiàn)”：課本里的知識，原來如此生動、如此實(shí)用。

每一個人都是鮮活、整全的生命體。在與世界的接觸中，孩子的認(rèn)知、情感、語言、思維，總是與身體體驗(yàn)共生共長。他們對世界的把握，源于身體與環(huán)境的直接互動。正如陶行知先生所言：“過什么樣的生活便是受什么樣的教育。”研學(xué)旅行，正是要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種特定的“生活”場域——或是在科技前沿探究創(chuàng)新，或是走進(jìn)鄉(xiāng)村田野體察民生，或是置身文化圣地對話歷史。

這樣的行程不能是“坐車——聽講——拍照”的循環(huán)，因?yàn)檫@樣做會導(dǎo)致孩子的身體被禁錮，感官被閑置，淪為被動接收信息的“觀光客”。家長要避免“一日游”的淺嘗輒止，優(yōu)先選擇能夠提供連續(xù)數(shù)日、深度體驗(yàn)的場所，為孩子提供完整的深度體驗(yàn)情境。相應(yīng)地，研學(xué)活動須圍繞一個核心問題而展開，堅(jiān)持以身體活動為中心，強(qiáng)調(diào)身體先行，以更多的動態(tài)探索代替靜坐聽講。

這樣的活動貼近孩子生活、具備探究空間，將引導(dǎo)孩子在解決問題的過程中整合應(yīng)用多學(xué)科知識與技能。讓孩子擁抱自然，扎根生活，調(diào)動多個感官直觀獲得對世界的整全認(rèn)知，這不僅是獲得知識的過程，更是感官的蘇醒和天性的舒展。

研學(xué)是孩子整體認(rèn)識世界的感性方式

研學(xué)旅行的獨(dú)特價值，在于為孩子系統(tǒng)性、整體性地認(rèn)識世界提供更多可能。研學(xué)具有跨學(xué)科整合的天然優(yōu)勢，以整體性圖景打破學(xué)科藩籬，構(gòu)筑起鮮活的知識生成場域。

孩子們走進(jìn)古老村落，在“古村智慧如何延續(xù)”這一核心問題驅(qū)動下，可通過丈量屋舍、訪問村民等，具身感悟古老的人居智慧和民俗文化，并通過設(shè)計(jì)保護(hù)方案等，創(chuàng)意構(gòu)建理想家園……

數(shù)學(xué)、語文、藝術(shù)、勞動等學(xué)科知識不再是孤立的知識點(diǎn)，而是在解決同一問題過程中自然交織并相互詮釋，最終幫助孩子形成關(guān)于古老村落的整體性、情境化的認(rèn)知圖景。

今天的孩子面對的是愈加復(fù)雜、多樣的生活世界，這意味著答案通常并不是唯一的。研學(xué)不能局限于單一學(xué)科知識的深度開掘或高深理論的掌握，而是要通過自主學(xué)習(xí)，播下批判性思維的種子。讓孩子置身真實(shí)、復(fù)雜而有意義的研學(xué)情境，知識不再是抽象的符號，而成為理解現(xiàn)象、解決問題的必需工具。自然之旅讓孩子以指尖觸摸生命的質(zhì)感，文化之旅讓孩子以創(chuàng)意實(shí)踐感悟歷史的厚重……

在身體與真實(shí)環(huán)境以及環(huán)境中的人的深度互動中，孩子的認(rèn)知自然而然地成長，通過自覺行動與感官體驗(yàn)感受知識的相對性與動態(tài)性，不斷體察知識的深刻意義。由此，他們將認(rèn)識到世界的復(fù)雜性、多樣性，并為其未來發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

好的研學(xué)旅行，應(yīng)以讓孩子學(xué)會“當(dāng)家作主”為著力點(diǎn)。家長和專業(yè)導(dǎo)師應(yīng)成為孩子積極探索、創(chuàng)新創(chuàng)造的支持者，尤其是教師需把握好教育的度，即在安全與方向性問題上“在場”引導(dǎo)，在探索與體驗(yàn)中則要“隱身”放手。研學(xué)過程要慢下來，讓孩子俯下身，專注觀察、記錄植物的生命質(zhì)感、溪流的水質(zhì)變化；沉浸于非遺傳承人的精湛技藝，并親手編織完成一件工藝品；在集體活動和小組任務(wù)中，協(xié)商制定規(guī)則、學(xué)會分工協(xié)作、自主化解爭議。在研學(xué)的集體生活與真實(shí)挑戰(zhàn)中，孩子不斷體驗(yàn)集體生活的意義，從依賴走向自主、從個體走向社群，逐漸養(yǎng)成獨(dú)立自主的健全人格。

這樣的研學(xué)旅行，將以其無可替代的鮮活且整體性的體驗(yàn)情境，實(shí)現(xiàn)“五育”融合的育人追求。它將帶領(lǐng)孩子在綜合行動、知識整體建構(gòu)、自覺自主學(xué)習(xí)和生活意義的深刻聯(lián)結(jié)中，收獲生命成長的豐碩果實(shí)。

研學(xué)要成為孩子養(yǎng)品格、開眼界的

成長課堂

研學(xué)旅行的獨(dú)特價值在于其承載著教育的終極追求——向真向善向美的和諧統(tǒng)一，并在知行合一的實(shí)踐熔爐中彼此成就。在真實(shí)世界這部“大書”中，孩子們將親歷一堂生動的“社會課”，更經(jīng)歷一場知情意行和諧共振的完整生命體驗(yàn)。

好的研學(xué)，是集體生活的熔爐，讓孩子在行走中學(xué)會做人做事。相互攙扶共走一段艱辛路、手忙腳亂共做一頓飯、經(jīng)歷爭議后共守一個規(guī)則……都能在孩子們心中留下深刻印象。孩子們自然而然地體驗(yàn)學(xué)習(xí)規(guī)則、責(zé)任、協(xié)作與關(guān)愛，將向善的抽象價值內(nèi)化為具體行動。在觸摸歷史、體察社會中，給孩子們播下向善的種子，不斷萌發(fā)對他人、對社會、對國家的樸素情感與擔(dān)當(dāng)。

“天地有大美而不言�！焙⒆觽冊谔剿髦�，更能感受自然造化之神奇、人文創(chuàng)造之精妙，獲得心靈的愉悅與升華。自然山水的鬼斧神工令人驚嘆，城市公園的景觀涌動著律動之美，都會讓孩子開闊眼界、體驗(yàn)創(chuàng)造喜悅。研學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，在于為孩子搭建理解世界、表達(dá)自我的重要通道。在專業(yè)教師帶領(lǐng)下，孩子們沉浸在自然風(fēng)光、藝術(shù)殿堂之中，觀察、描摹、創(chuàng)作。親手復(fù)現(xiàn)的非遺技藝、合作完成的生態(tài)觀察……不僅是孩子創(chuàng)造美的表達(dá)，更是在實(shí)踐中體悟人與自然和諧之道、習(xí)得解決問題智慧的靈動展現(xiàn)。這種基于真實(shí)情境的“做中學(xué)”，正是“五育”自然交融、協(xié)同育人的生動體現(xiàn)。

這樣的行走，早已超越“游”與“學(xué)”的淺層分野。它通過將求真的探索、向善的踐行、立美的熏陶熔鑄于真實(shí)而深刻的體驗(yàn)場域，成為孩子錘煉核心素養(yǎng)、奠基健全人格的關(guān)鍵教育實(shí)踐。經(jīng)歷如此研學(xué)，孩子所收獲的絕非零散的知識或照片影像，而是植根于身體記憶的認(rèn)知圖式、內(nèi)化于行為習(xí)慣的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、沉淀于審美經(jīng)驗(yàn)的性情涵養(yǎng)，以及由此生成的、面向未來挑戰(zhàn)的整全生命力量——這正是教育回歸育人本真的深刻彰顯。

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編輯 | 皮皮兵不皮

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