11月7日，日本右翼政客代表高市早苗在眾議院預(yù)算委員會(huì)上，發(fā)表的涉臺(tái)言論，將“臺(tái)灣有事”與日本的“存立危機(jī)事態(tài)”直接聯(lián)系起來(lái)，給中日關(guān)系造成巨大傷害。中國(guó)外交部對(duì)此表示譴責(zé)，并要求其撤回不當(dāng)言論。

此后，高市竟然又在11月26日的黨首辯論會(huì)上，對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題宣稱，日本根據(jù)“舊金山和約”放棄了全部權(quán)利，并無(wú)認(rèn)定臺(tái)灣法律地位的立場(chǎng)。對(duì)此，我國(guó)外交部發(fā)言人郭嘉昆在翌日答記者問(wèn)時(shí)，根據(jù)有關(guān)國(guó)際條約與史實(shí)，予以嚴(yán)詞批駁。

在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年的這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，日本右翼政治勢(shì)力的此番表演，不禁使人深思：其底氣何在？抽絲剝繭，我們才發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)后日本極端右傾化思想的根基之深已經(jīng)超出人們的想象。

這種極端右傾化的思想根源，無(wú)疑在于其錯(cuò)誤的歷史認(rèn)識(shí)。高市早苗不僅對(duì)二戰(zhàn)中日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和“侵略行為”毫無(wú)認(rèn)識(shí)、對(duì)當(dāng)時(shí)日本所犯過(guò)錯(cuò)和罪責(zé)毫無(wú)感覺(jué)、對(duì)軍國(guó)主義者的錯(cuò)誤決策毫無(wú)反省，而且將重新評(píng)價(jià)歷史作為政治家生涯的最大課題，曾明確表示自己屬于“非當(dāng)事者世代”，因此不需要為過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行反省。她曾公開(kāi)否認(rèn)南京大屠殺和強(qiáng)征“慰安婦”等歷史事實(shí)，還聲稱九一八事變后日本的侵略行為是“自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)”。并且多次參拜靖國(guó)神社，特別是今年8月15日，在日本戰(zhàn)敗投降80年之際，仍然去參拜靖國(guó)神社，充分顯示其頑固的右翼本性。

以高市早苗為代表的右翼勢(shì)力及其錯(cuò)誤歷史認(rèn)識(shí)，已經(jīng)深植于戰(zhàn)后日本社會(huì)，其根基之深，可以從以下幾個(gè)方面看出。

《終戰(zhàn)詔書》是戰(zhàn)后右翼思想的原點(diǎn)。從二戰(zhàn)結(jié)束、日本投降的那一天開(kāi)始，隨著《終戰(zhàn)詔書》的發(fā)布，就開(kāi)始謬種流傳。日本史專家宋成有提出，“《終戰(zhàn)詔書》宣揚(yáng)的‘帝國(guó)自存’、‘解放東亞’等論調(diào)，以及拒絕反省侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、否認(rèn)侵略亞洲和殖民統(tǒng)治罪行等謬論構(gòu)成‘終戰(zhàn)史觀’，為戰(zhàn)后日本右翼分子歪曲歷史、美化侵略提供了依據(jù)”。更有一些以學(xué)者面目出現(xiàn)的好事者適時(shí)地拋出《宣戰(zhàn)詔書》，為右翼勢(shì)力將侵略戰(zhàn)爭(zhēng)打扮成“自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)”提供了素材。

神國(guó)意識(shí)是戰(zhàn)后右翼思想的核心。把日本當(dāng)作神國(guó)，把創(chuàng)世神話當(dāng)作真實(shí)歷史，是日本右翼的一貫思想。神國(guó)意識(shí)在戰(zhàn)前表現(xiàn)為皇國(guó)史觀，認(rèn)為天皇是天神的子孫，不僅“萬(wàn)世一系”地統(tǒng)治日本，而且以“八纮一宇”為國(guó)策，認(rèn)為天皇不僅要統(tǒng)治“大東亞共榮圈”，甚至要主宰整個(gè)世界。為天皇或所謂“皇國(guó)”而戰(zhàn)死的都是“靖國(guó)”的功臣，都被供奉于靖國(guó)神社，“靖國(guó)史觀”可謂是“皇國(guó)史觀”的延續(xù)。靖國(guó)神社是日本右翼勢(shì)力的大本營(yíng)。參拜靖國(guó)神社可以說(shuō)就是為軍國(guó)主義招魂。拿廣島和長(zhǎng)崎的遭遇來(lái)渲染日本受害者角色的戰(zhàn)后日本政府，可曾反思過(guò)，如果當(dāng)時(shí)日本政府能夠及時(shí)接受《波茨坦宣言》，多少日本民眾可以免遭空襲而不至于變成日本統(tǒng)治階級(jí)“護(hù)持國(guó)體”的冤魂。而在戰(zhàn)后，這種神國(guó)觀念和國(guó)體思想作為日本應(yīng)該持有的“矜持”，又被右翼勢(shì)力大肆宣揚(yáng)，高市早苗對(duì)《教育敕語(yǔ)》的留戀及其價(jià)值觀就是這種宣揚(yáng)的“成果”。

美國(guó)的縱容和保護(hù)是戰(zhàn)后右翼勢(shì)力的溫床。美國(guó)出于自身利益的功利打算與縱容，使得昭和天皇免于戰(zhàn)犯起訴，以及以甲級(jí)戰(zhàn)犯嫌疑人岸信介為首的大批戰(zhàn)犯未被清算，而重返并活躍于戰(zhàn)后日本各界，這不僅使追究戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任和揭露戰(zhàn)爭(zhēng)罪行成為不可能，也為日本右翼勢(shì)力的死灰復(fù)燃埋下了禍根。以高市為首的右翼政治家，就是這一禍根長(zhǎng)出的新苗。美國(guó)就是要充分利用日本對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的東亞國(guó)家的優(yōu)越感，將其作為美國(guó)在該地區(qū)的前哨，誘使日本相信安保條約不僅可以作為自己的保護(hù)傘，而且幻想著自己可以在政治、軍事上重返西方強(qiáng)國(guó)陣營(yíng)。高市的涉臺(tái)言論，就是這種幻想的產(chǎn)物。

目前，日本的極端右翼勢(shì)力，如果任其發(fā)展，將嚴(yán)重破壞戰(zhàn)后國(guó)際秩序和地區(qū)安全。如果不認(rèn)真反省侵略歷史，肅清右翼思想和軍國(guó)主義的流毒，日本很難成為真正意義上的“正常國(guó)家”。

在關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的當(dāng)今國(guó)際環(huán)境中，所有國(guó)家都必須堅(jiān)守底線，任何渾水摸魚的企圖，最終結(jié)果只能是搬起石頭砸自己的腳。特別是作為戰(zhàn)敗國(guó)的日本，只有尊重歷史、懲前毖后，中日之間真正的相互理解、相互扶助才有可能，中日關(guān)系才能健康發(fā)展。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)特約評(píng)論員 劉岳兵

作者系南開(kāi)大學(xué)日本研究院院長(zhǎng)、教授

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新媒體編輯：崔岑 曾煜婷（實(shí)習(xí)）

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