在歷史上有一種情況，那就是大家認(rèn)為孔家人是世修降表的衍圣公。而其實(shí)這是一種錯(cuò)覺，因?yàn)樵诠糯绕涫切峦醭⒅畷r(shí)，它必須以獲取孔家的支持來表面自己是一個(gè)正統(tǒng)的王朝。因此這其實(shí)是做給讀書人看的，至于這個(gè)人是不是真正的孔家人其實(shí)并不重要，重要的是要讓天下文人看到自己得到了孔家正統(tǒng)的支持，哪怕這個(gè)孔家是假的。而在這個(gè)過程中肯定有不服從的君主，那么其結(jié)果必然是身首異處。最經(jīng)典的就是三國時(shí)期的孔融，他也因?yàn)榕c曹操作對，最終被曹操弄死了。

而真實(shí)的歷史情況是，不是孔家的后來都接受了衍圣公，而是只有接受衍圣公的后人存活了下來。最簡單的就是比如明清時(shí)期，皇帝封你為衍圣公，你別說不接受，你就是大喊安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏，那么你的結(jié)果也必然只有一種，那就是身首異處?，F(xiàn)如今很多人罵衍圣公，那如果一邊是死亡，一邊是子子孫孫享受榮華富貴，那么你又該怎么選擇呢？況且如果你拒絕，他們大不了全殺光，再立一個(gè)冒牌不就行了嗎？從道德的角度人們可以痛恨衍圣公，但從人性的角度，大多數(shù)人又何嘗不想做衍圣公呢？

而大家表面痛罵衍圣公，實(shí)則是指著自己的祖墳指桑罵槐。我們換個(gè)角度，清朝時(shí)所有的漢人都實(shí)行鼠尾辮，如果你的祖先堅(jiān)持尊嚴(yán)，那么大概率也不會有你了。其實(shí)人一切的出發(fā)點(diǎn)都是以生存為基礎(chǔ)，道德為準(zhǔn)則，如果一個(gè)連生命都保不住的時(shí)候，你期望他堅(jiān)守道德，這明顯不符合人性，也不符合邏輯。因此古代有句話叫倉廩實(shí)而知禮節(jié)，而一時(shí)之間之所以涌現(xiàn)這么多義憤填膺的“英雄”，是因?yàn)榘驼撇淮蛟谧约耗樕希阌肋h(yuǎn)也不知道疼。有時(shí)候口號和現(xiàn)實(shí)是兩回事，秦檜當(dāng)狀元時(shí)也是義憤填膺的英雄，甚至不懼生死前往金營。

結(jié)果呢？當(dāng)自己一次次接近死亡的擦肩而過，當(dāng)金人的榮華富貴一次次侵蝕著自己的靈魂，這茍利國家生死以，豈因禍福避趨之的理念瞬間崩塌了。不僅比如，屠龍少年變成惡龍的危害要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比一個(gè)壞人要有過之而無不及。尤其在一個(gè)人真正面臨死亡的時(shí)候，所有的豪言壯語都會被擊得粉碎。秦始皇算英雄吧，橫掃六合，一統(tǒng)天下。唐太宗算英雄吧，統(tǒng)一天下，創(chuàng)造貞觀盛世?？墒钱?dāng)他們一年年身體衰老瀕臨死亡時(shí)，當(dāng)他們看著自己的手里的文臣武將和權(quán)力一點(diǎn)點(diǎn)離自己而去時(shí)。

這種對死亡的恐懼會迫使他們沉溺于長生的自我幻想之中不能自拔，而古代的君主都是如此，更別說那些孔家后人了。一個(gè)人趨于生死為了茍活委曲求全是人之常情，但如果在此基礎(chǔ)上心甘情愿成為別人的走狗，那么毫無疑問這就是罪大惡極的。其實(shí)孔家人和李家人并沒有什么區(qū)別，他的成就與孔子和儒家沒有任何關(guān)系，我不會因?yàn)樗麄兪强鬃拥暮笕司陀X得他們高人一等。而大家之所以關(guān)注孔家，是因?yàn)樗麄儽旧硎酪u的奴性思維，在他們的意識里，孔子不管道德還是行為都是高人一等的。

而看待歷史最忌諱的就是君主制的血脈傳承，祖先英雄并不代表兒子就是英雄，老子英雄兒狗熊的例子在歷史上比比皆是。而在歷史上，真正的傳承是理想，而不是血液。如果說孔子思想最好的傳承并不是他的兒子和孫子，而是志同道合的孟子。同樣，一個(gè)祖先的恥辱并不代表自己的恥辱，而祖先的榮耀也與自己有關(guān)。一個(gè)最基本的勇氣除了接受自己的問題和缺點(diǎn)，更要以平穩(wěn)的心態(tài)看待祖先的榮耀和恥辱。如果連這點(diǎn)勇氣和胸懷都沒有，那么何以立人呢？而我們最缺的恰恰就是勇氣和胸懷，一方面拿著祖先的榮耀給自己貼金，另外一方面又自欺欺人沒有勇氣承認(rèn)自己和祖先的缺點(diǎn)和恥辱。

我舉一個(gè)最簡單的例子，我們的不管入職到哪個(gè)企業(yè)，他們的管理者從認(rèn)知來說都覺得自己的企業(yè)沒有問題，然后還要說一些好壞相融的官話，結(jié)果就是很多企業(yè)的壽命只有二三十年甚至更短。而反觀外資，各種問題不斷，工人抗議工資低，管理層更是吵的面紅耳赤，但他們的百年企業(yè)卻比比皆是。一個(gè)人，一個(gè)公司，一個(gè)民族，能讓其進(jìn)步的不是沉醉于祖先的榮耀里不能自拔，而是正視自己的問題革新進(jìn)取，而這個(gè)前提就是有接受自己缺點(diǎn)的勇氣，有接受別人批評自己的胸懷。

我們再回歸清朝那個(gè)氛圍，你說統(tǒng)治者有問題，那無異于找死，慈禧還不滅了你九族。你要說文武百官有問題，各種忠君愛國又找不出問題。而百姓更是因?yàn)樘斐蠂鵁o上榮光，每個(gè)環(huán)節(jié)都沒有問題，但列強(qiáng)卻打開了國門，自己卻簽訂了一系列屈辱條約。辛亥革命以后，從新文化運(yùn)動到五四運(yùn)動，人們看起來這不滿，那也不滿，但那段時(shí)期卻是最發(fā)展的時(shí)期，各種人才更是曾出不窮。當(dāng)我們以上帝視角審視這段歷史時(shí)，我們會以他們自爆缺點(diǎn)而覺得他們屈辱嗎？當(dāng)然不會，我們反而看到了他們的擔(dān)當(dāng)與進(jìn)步。而清朝掩耳盜鈴我們會以他們的完美而贊美嗎？當(dāng)然也不是，因?yàn)槲覀兛吹搅怂麄兊呐橙鹾陀廾?。而人們對于衍圣公的態(tài)度，則是一個(gè)人品行的試金石。換句話，哪怕衍圣公是圣人還是罪人與我們有一毛錢關(guān)系嗎？