在中國人道德觀的深處，“人心和善”始終是溫潤而堅韌的底色。這一道德觀強調(diào)主體的內(nèi)在自覺，即人對善的認同、追求與實踐。在實踐邏輯上，“人心和善”構成了一條貫穿個體與社會的精神紐帶。它既包含個人對“至善”境界的修養(yǎng)，也通過“修身齊家治國平天下”的擴展路徑，將和善之心從一己之性情，推及家庭倫理、社會秩序乃至天下愿景。由此，個體的道德完善與社會的治理目標達成有機統(tǒng)一，構建出中國人特有的倫理世界。

文藝作為時代精神的鏡像與人心的寫照，自然成為承載和傳遞“人心和善”理念的重要載體。

（一）

中國文藝對道德觀有著豐富的表達與詮釋。

從《詩經(jīng)》“高山仰止，景行行止”所體現(xiàn)的對崇高道德的敬仰與追求，到《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”所展現(xiàn)的博大胸襟，再到《愛蓮說》以“出淤泥而不染”喻人格的高潔——文藝始終是道德理念傳承與教化的重要載體。

這些作品不僅反映了不同時代的道德理想，更在審美過程中參與塑造并延續(xù)了民族的道德心理結構。仁愛、孝悌、忠信等道德觀念，借助多種藝術形式代代相傳，逐漸沉淀為中國人共通的道德情感與價值認同。

敦煌壁畫中“舍身飼虎”所昭示的慈悲，戲曲舞臺上對忠孝節(jié)義的生動演繹，古典小說中對忠奸善惡的形象摹寫——無不是傳統(tǒng)道德理念在藝術維度上的具象化表達。

（二）

“十四五”時期，我國文藝創(chuàng)作以高度的文化自覺，承擔起詮釋與傳播中國人道德觀的時代使命，涌現(xiàn)出一批兼具思想深度與藝術感染力的優(yōu)秀作品。

在舞臺藝術領域，文藝界廣泛開展向德藝雙馨前輩學習的活動，將梅蘭芳“蓄須明志”、常香玉“捐機愛國”等藝格與人格高度統(tǒng)一的故事搬上舞臺。與此同時，文藝創(chuàng)作亦聚焦新涌現(xiàn)的典范人物，比如，話劇《桂梅老師》通過講述張桂梅的人生事跡，詮釋了她堅守初心、無私奉獻的崇高品格。這些作品在傳承傳統(tǒng)美德的同時，也賦予了道德表達新的時代內(nèi)涵。

在影視藝術領域，電影《長津湖》系列以恢宏的史詩氣質(zhì)，再現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士保家衛(wèi)國的壯烈歷程，傳遞偉大而崇高的精神力量；電視劇《覺醒年代》通過塑造李大釗等先驅(qū)形象，展現(xiàn)尋求真理、救國救民的歷史圖景，詮釋為天下人謀幸福的道義擔當；紀錄片《中國醫(yī)生》等作品，則通過對抗疫一線真實群像的塑造，彰顯敬業(yè)奉獻、守望相助的職業(yè)倫理。

《故事里的中國》《國家寶藏》等文化類節(jié)目，通過融合經(jīng)典作品與人物生平事跡，既展示藝術之美，也傳遞品德之重，使“德藝雙馨”的價值追求深入人心。

這些藝術創(chuàng)作的繁榮，離不開政策的保障。國家相關部門認真落實文娛領域綜合治理部署，通過防止過度娛樂化傾向、治理天價片酬亂象、抵制違法失德人員等一系列舉措，有力凈化了創(chuàng)作生態(tài)，為涵育“人心和善”的文藝表達提供了有力保障。

（三）

黨的二十屆四中全會提出，要“推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕邁出堅實步伐”。文藝在此進程中具有重要的涵化功能。

修身立德，增強人格感染力。養(yǎng)德和修藝是分不開的。文藝工作者需要將道德修養(yǎng)、公共形象與作品的社會效果相統(tǒng)一，實現(xiàn)襟懷與學識貫通、人品與藝品合一。

深耕創(chuàng)作，提升道德引領力。潛心創(chuàng)作是文藝工作者的本分。要始終站穩(wěn)人民立場，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，通過豐富多元的藝術形式，讓人在審美體驗中感受生活的真、自然的善與心靈的美，實現(xiàn)“潤物細無聲”的道德教化。

廣傳文脈，強化價值浸潤力。優(yōu)秀作品需要借助有效傳播方能深入人心。要善用新興媒介與數(shù)字平臺，創(chuàng)新表達方式，讓相關文藝作品突破圈層、觸達更廣受眾。通過精準化傳播、互動式體驗、沉浸式呈現(xiàn)，使文藝作品中的道德理念如細雨入土，在潛移默化中完成價值的傳遞與心靈的塑造。

當文藝如清泉流淌，人心的善念便如春園之草，日有所增。以藝養(yǎng)德、以文化人，在新時代的文藝實踐中，“人心和善”的道德觀將繼續(xù)被書寫、被傳遞、被照亮，為滋養(yǎng)人們的精神世界注入源源不絕的內(nèi)在力量。

稿件來源：中國文化報