明朝初年，“調(diào)北征南”的軍隊(duì)南下屯墾，將中原漢文化根植黔中大地，歷經(jīng)歲月沉淀，形成了獨(dú)特的屯堡文化。西秀區(qū)大西橋鎮(zhèn)鮑家屯，就是屯堡文化的典型代表。在這里長大的90后青年鮑迪，童年記憶里滿是青石板路、雕花門樓和地戲表演，這些文化印記早已融入他的血脈。

長大后，鮑迪離開家鄉(xiāng)，在城市里追尋職業(yè)夢(mèng)想，成為一名AI視頻制作從業(yè)者。當(dāng)看到其他地區(qū)借助AI技術(shù)讓文化遺產(chǎn)重現(xiàn)生機(jī)，打造的文化宣傳片廣受好評(píng)時(shí)，一個(gè)念頭在他心中悄然萌芽：“能不能用AI讓家鄉(xiāng)的屯堡文化‘活’過來？”

AI復(fù)原屯堡建筑圖

于是鮑迪循著童年記憶重走屯堡故土，踏上了尋訪古建遺存的旅程?！斑@趟行程對(duì)我而言，不僅是一次AI技術(shù)的實(shí)踐探索，更是一場與時(shí)間賽跑的文化搶救行動(dòng)。”鮑迪深有感觸地說道。

復(fù)原之路，遠(yuǎn)比想象中艱難。屯堡建筑構(gòu)件繁雜，且沒有完整的圖紙留存，每一處細(xì)節(jié)的還原都需嚴(yán)謹(jǐn)考證。為了確保復(fù)原的準(zhǔn)確性，鮑迪開啟了“地毯式調(diào)研+多維度求證”的模式。他頻繁往返于城市與家鄉(xiāng)之間，走訪村里的老人，耐心傾聽他們口口相傳的建筑細(xì)節(jié)、民俗故事，用筆和鏡頭一一記錄。同時(shí)，他主動(dòng)對(duì)接古建筑專家，帶著收集的資料登門請(qǐng)教，反復(fù)探討屯堡建筑的建筑特點(diǎn)，厘清歷史淵源和文化寓意，將碎片化的信息梳理成系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫，為AI復(fù)原打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

AI復(fù)原屯堡建筑雕花圖

“屯堡建筑的雕花藝術(shù)極具特色，諸多圖案皆是漢文化的鮮明印記?！滨U迪介紹道，“復(fù)原工作要始終秉持‘整體復(fù)刻、細(xì)節(jié)較真’的原則，在精準(zhǔn)還原已消失屯堡建筑整體風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，更聚焦于那些承載深厚文化內(nèi)涵的雕花圖案，從建筑整體格局到局部雕花細(xì)節(jié)，都力求最大程度貼近歷史原貌?！?/p>

在AI技術(shù)的助力與海量資料的支撐下，一個(gè)只存在于老一輩口中的祠堂逐漸清晰——青灰色瓦頂整齊排列，垂花門樓的雕花、額枋門簪的雕琢都清晰可見，院內(nèi)的石柱礎(chǔ)、石池墁等構(gòu)件也還原到位，整體風(fēng)貌貼合屯堡建筑的特色。這座被復(fù)原的屯堡建筑，也被收錄于大型文化旅游節(jié)目《屯堡?家國六百年——家國安順》中。

AI復(fù)原屯堡服飾圖

鮑迪的復(fù)原工作，從未局限于古建筑本身，更延伸到屯堡文化的多個(gè)方面，屯堡服飾、地戲臉子這些都是他的復(fù)原對(duì)象。通過AI技術(shù)，他將這些元素?cái)?shù)字化、可視化，既完整保留了傳統(tǒng)韻味，又打破了時(shí)空限制，讓遠(yuǎn)在千里之外的人也能直觀感受屯堡文化的獨(dú)特魅力。

“文化從不是博物館里靜置的古董，更應(yīng)是活在當(dāng)下、流動(dòng)生長的精神財(cái)富?！滨U迪感慨道，“新時(shí)代的文化傳承需要?jiǎng)?chuàng)新表達(dá)，而AI技術(shù)正是架起傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，以更鮮活、更直觀的方式走進(jìn)大眾視野，也讓我們這代人找到了屬于自己的文化傳承之路。”

鮑迪的嘗試為屯堡文化的傳承提供了一個(gè)新的思路，為屯堡文化加上一道“數(shù)字保險(xiǎn)”，讓其以數(shù)字化形態(tài)實(shí)現(xiàn)永久留存與鮮活傳播，為新時(shí)代屯堡文化的活化利用開辟了更廣闊的路徑。

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記者@陳思雯

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