若有氣味可穿越時(shí)空，那一定是中國(guó)歷史中的縷縷香煙。從《詩(shī)經(jīng)》“彼采艾兮”的草木清香，到屈原“紉秋蘭以為佩”的高潔襟懷；從漢代宮廷的椒房之寵，到《甄嬛傳》中暗藏玄機(jī)的“鵝梨帳中香”——香氣，始終是中國(guó)人精神世界中最細(xì)膩的注腳。

它不僅是風(fēng)雅的象征，更是一種內(nèi)在的秩序與修養(yǎng)。王維詩(shī)云“香亦竟不滅”，這縷貫穿千年的氣息，究竟藏著怎樣的文化密碼？

一九七一年冬，湖南長(zhǎng)沙東郊，一座大型墓葬的考古發(fā)掘悄然啟動(dòng)。

歷經(jīng)三載，墓室的神秘面紗終被揭開(kāi)——這便是日后名震世界的長(zhǎng)沙馬王堆漢墓。

該墓被譽(yù)為“世界十大古墓稀世珍寶”之一，不僅為漢代歷史研究提供了極為豐富的實(shí)物資料，也為中國(guó)香文化的源流考證提供了珍貴物證。

墓主辛追夫人，是漢代一位身份顯赫的貴族女性，亦是一位深諳用香之道的雅士。

在她沉睡千年的墓室中，陪葬品里有一對(duì)香囊與一只香枕，靜靜訴說(shuō)著那段被香氣縈繞的歲月。

她雙手各握一枚香囊，以“信期繡”為飾，內(nèi)填花椒、辛夷、茅香等香料，是目前所見(jiàn)年代最早的香囊實(shí)物。

而她枕臥的，是一只裝滿佩蘭葉的藥枕，清芬沁人，也被視為中國(guó)現(xiàn)存最早的藥枕。

此外，墓中還出土了熏籠與熏爐的組合。

在潮濕多蟲(chóng)的楚地，這套被考證為“熏衣器”的用具，不僅為衣物被褥添入幽香，更兼具驅(qū)蟲(chóng)避穢的實(shí)用功能，映照出漢代貴族生活中香事活動(dòng)的生動(dòng)細(xì)節(jié)。

辛追夫人熏籠

辛追夫人熏爐

香料與香氣，仿佛早已鐫刻進(jìn)中國(guó)人的文化基因，在漫長(zhǎng)的歲月中沉淀，于日常生活的點(diǎn)滴間流轉(zhuǎn)。

這些跨越千年的芬芳記憶，如今被作家周榮橋悉心收錄在《香遇中國(guó)：中華香史五千年》中。

這部歷時(shí)十年精心打磨的著作，以香為引，以史為脈，期待為每一位讀者構(gòu)筑一方寧?kù)o致遠(yuǎn)的精神棲息之地。

本書(shū)出版以來(lái)，受到吳曉波、趙麗宏、王德峰、喬木森、胡中行、郭建龍等多位文化界人士的關(guān)注與推薦。

他們從不同視角出發(fā)，共同見(jiàn)證這部融匯歷史、文化、藝術(shù)與生活美學(xué)的匠心之作。

香氣，是穿越時(shí)空的記憶。我們常常會(huì)忘記很多事，但每當(dāng)聞到熟悉的味道，記憶仿佛又會(huì)慢慢找回。

而中國(guó)人，就在與香的相處中，記下了歷史，也形成了自己的文化基因。

一杯茶，一炷香，一本書(shū)，成為了很多人的一種生活方式。

難得的休息日，點(diǎn)燃一支香，慢慢閱讀一本書(shū)，直到夕陽(yáng)西斜。

香文化融入了現(xiàn)代人的生活，成為喧囂世界中的一片寧?kù)o之地。

香為何會(huì)流傳千年？為何中國(guó)人會(huì)嗜香、愛(ài)香？香又為什么成為了一種精神符號(hào)？

壹

五千年中華香史，勾勒中國(guó)人的根脈

香學(xué)專家周榮橋歷時(shí)十年，跋涉全國(guó)132個(gè)田野點(diǎn)，走訪了將近1000個(gè)宗祠，將一手調(diào)研資料、未公開(kāi)的文物影像、匠人口述實(shí)錄熔于一爐，奉獻(xiàn)了一本屬于中國(guó)人自己的香史《香遇中國(guó)：中華香史五千年》。

從上古時(shí)期，三皇五帝的傳說(shuō)，香的歷史緩緩鋪陳開(kāi)來(lái)，直至歷朝歷代香文化的演變，周榮橋立足于文獻(xiàn)、文物等，將有關(guān)香的起源、香料的變遷、制香方法等內(nèi)容一一詳細(xì)講解。

貳

以典故串聯(lián)歷史知識(shí)

本書(shū)不僅依序鋪陳歷代香事演變，更以一系列動(dòng)人典故，串聯(lián)起一部有情有味的歷史圖景：

蘇軾與黃庭堅(jiān)香方往來(lái)間，不見(jiàn)俗世虛禮，唯有君子相知、氣味相投的磊落清誼；《紅樓夢(mèng)》中林黛玉素日所燃“夢(mèng)甜香”，清細(xì)幽長(zhǎng)，燃不盡寸，既寫她敏感多思的性情，也暗喻其生命如煙、易散難留的宿命。

這些故事，如香屑般散落在歷史的書(shū)頁(yè)之間。

作者將它們一一拾取、綴連成串，織就一部有體溫、有呼吸的香文化史。即便毫無(wú)基礎(chǔ)的讀者，亦可循香而入，沉浸其間。

叁

探尋古人的熏香養(yǎng)生之法

在古人的精神世界中，“熏香”也是一種養(yǎng)生之道。中國(guó)人的血脈覺(jué)醒，也可以從“香”開(kāi)始。

書(shū)中精選《陳氏香譜》《香乘》等典籍中的傳世香方，還原宮廷養(yǎng)生香、文人清供等制香工藝，詳解其配伍邏輯，揭秘古人“以香祛濕”“以香寧生”的養(yǎng)生智慧。

如果有機(jī)會(huì)，或許可以跟著書(shū)中提供的香方，聞一聞古人的摯愛(ài)味道。

肆

收藏級(jí)工匠裝幀，更豐富的閱讀感受

作為一本值得細(xì)品的著作，《香遇中國(guó)》在裝幀上亦極為考究，在裝幀設(shè)計(jì)上延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神，以器物之美承載思想之深。

書(shū)中輯錄上百幅高清彩圖，既有出土香具的細(xì)部特寫，亦有古畫(huà)中的用香場(chǎng)景，更有歷代香譜中的珍貴圖譜。

內(nèi)頁(yè)采用原木漿色紙四色印刷，墨色溫潤(rùn)，完美還原文物本色與紙絹質(zhì)感。

裝幀上特別采用空背裸脊鎖線工藝，書(shū)脊裸露可見(jiàn)細(xì)密線跡，不僅可實(shí)現(xiàn)180°平攤閱讀，更賦予書(shū)籍一種手作溫度。

外封選用燙白工藝，觸感如撫美玉，素雅中見(jiàn)匠心。

這既是一本可讀之書(shū)，亦是一件可藏之器——當(dāng)香氣從文字間升起，書(shū)本身也成了安頓心靈的雅致空間。

伍

不止于書(shū)香，更附以“鼻觀”之享）。

香品選用天然香料，以唐代便已創(chuàng)制的“紙壽千年”東巴紙悉心封裝，寓意香氣與文明一同傳承。

“香遇”系列線香以香為引，以意為境，將東方禪意與天然香材相融，為你構(gòu)筑一方寧?kù)o致遠(yuǎn)的精神棲居。

線香一共4款（隨機(jī)發(fā)一款），均由天然香料制作而生，味道細(xì)膩、自然，更適合秋冬季節(jié)，營(yíng)造寧?kù)o氛圍。

蓮臺(tái)凈煙

配方：烏沉香、天然榆樹(shù)皮粉

烏沉香，色澤深斂，香氣醇厚、沉穩(wěn)，帶有一種莊嚴(yán)的底蘊(yùn)。它的煙色可能與“烏沉”之名相合，更顯莊重。其香氣能安定心神，與“凈”的主題高度一致，仿佛能用沉靜的香氣洗去雜念。此香適合用于營(yíng)造一個(gè)清凈、安寧的空間。

般若松林

配方：西藏雪松、天然榆樹(shù)皮粉

西藏雪松生長(zhǎng)于高寒之地，其香氣凜冽、干燥，帶有木質(zhì)特有的清甜與樹(shù)脂的芬芳。這種香氣本身就帶有一種“冷峻”和“純凈”的特質(zhì)，與“松林”的意象完全契合，更能烘托出清澈明晰的氛圍。此香仿佛讓人置身于千年古剎旁的松林之中，在清冷的空氣里，感受自然與內(nèi)心的平靜。

禪衣染雪

配方：藏地松塔、天然榆樹(shù)皮粉

藏地松塔以及沉香作為制香原料，其香氣可能比雪松木更為細(xì)膩、含蓄，帶有一些煙熏感和來(lái)自高原的曠野氣息。這種香氣不張揚(yáng)，幽幽而來(lái)，如同靜默飄落的雪花，輕輕地“染”在嗅覺(jué)之上，完美復(fù)現(xiàn)了寧?kù)o致遠(yuǎn)的意境。此香表達(dá)的是一種心凝形釋的專注狀態(tài)，是內(nèi)心達(dá)到的安寧之美。

菩提引露（特別款）

配方：海南椰降香、天然榆樹(shù)皮粉

海南椰降香被視為吉祥之香，香氣清越、帶有一絲甜韻，與海南椰風(fēng)海韻的地域特色結(jié)合，別具一格。它的香氣不似沉香那般厚重，更顯靈動(dòng)飄逸，恰如清晨滴落的露珠，能“引”發(fā)內(nèi)心的清明與愉悅。此香隱喻回歸初心，充滿了生機(jī)與希望。

除此之外，“香遇”系列線香采用東巴紙作為包裝。東巴紙是納西族東巴祭司記錄東巴經(jīng)與繪制東巴畫(huà)的專用手工紙，創(chuàng)制于唐代，以麗江蕘花樹(shù)皮為原料，沿用唐代工藝制成，具有抗蟲(chóng)蛀、可雙面書(shū)寫的特性，保存壽命可達(dá)千年，被稱為“紙壽千年” 。

其制作需經(jīng)曬料、蒸煮、打漿等數(shù)十道工序，成品呈象牙色，久用漸變?yōu)楣陪~色。

精細(xì)封裝，確保線香完好

得益于東巴紙?zhí)赜械娜犴g質(zhì)感，在包裝時(shí)需對(duì)每支線香進(jìn)行悉心入盒。力求線香在運(yùn)輸與日常取用時(shí)最大限度地避免折斷。

全系列線香經(jīng)由國(guó)家產(chǎn)品質(zhì)量檢測(cè)，符合標(biāo)準(zhǔn)。健康燃香，更利于身心舒緩。