民間建房，歷來(lái)重視對(duì)周?chē)h(huán)境的選擇，以及院內(nèi)的布局，民間有很多俗語(yǔ)都涉及到這方面?！爸灰?jiàn)水破天心，家中老少淚淋淋”這句話，也是這樣一句民間俗語(yǔ)。

這句話中有一句風(fēng)水方面的術(shù)語(yǔ)“水破天心”，現(xiàn)在很多人都難以理解，且由于民間的說(shuō)法很多，也容易產(chǎn)生誤解。

“水破天心”中含有一個(gè)名詞，叫天心水，是指位于中心位置的水，進(jìn)一步說(shuō)，就是位于明堂內(nèi)和庭院中心位置的水。

對(duì)于明堂內(nèi)的水來(lái)說(shuō)，天心水可分為兩種情況，一種是聚積之水，也就是匯聚在一起，或者流水在明堂形成潭水、平緩流水，即在明堂停留一下再流走，叫水聚天心，這是民間所說(shuō)的吉祥之水。

另一種是明堂急沖而過(guò)的水，不在明堂中停留片刻，這種水破壞了明堂聚氣的格局，所以叫“水破天心”。

也有的人認(rèn)為，流水雖然在明堂停留，或者平緩流過(guò)，但對(duì)陰宅的穴位、陽(yáng)宅的大門(mén)構(gòu)成沖射，或者對(duì)陰宅和陽(yáng)宅來(lái)說(shuō)，是一種反弓水，也屬于“水破天心”。這種流水被認(rèn)為是不吉之水。

以上明堂中的“水破天心”，民間又稱為“外水破天心”，由此可見(jiàn)，民間還一種“內(nèi)水破天心”的說(shuō)法。

“外水破天心”這種地形或狀態(tài)，不僅用在陽(yáng)宅選址上，也用在陰宅選址上。

“內(nèi)水破天心”，民間指庭院中心位置開(kāi)挖魚(yú)塘、水池、噴泉等。雖然民間庭院中有“四水歸堂”的說(shuō)法，也就是四合開(kāi)井中，內(nèi)側(cè)的屋檐水匯集流入天井。

有的地方還在天井中徹筑了方形水池，有的人家深一些，有的人家淺一些，用來(lái)收集屋檐水，但是，這種水池底部有暗溝向外排水。這種水池只有在下雨天才有水，不下雨的天是干的。

這種做法，實(shí)際上就是模仿了大自然中的水聚明堂，讓雨水聚集一下，稍停留一下，然后又排到庭院之外出。

一些沒(méi)有封閉式天井的庭院，在排水上也有類似的講究，也就是讓庭院內(nèi)的水溝里的雨水，匯聚在一條水溝后，由庭院內(nèi)的水口處排出去。一般不會(huì)讓水在庭院內(nèi)形成水洼地、水池、水塘，尤其是庭院的中心位置更是如此。

如果在庭中心位置開(kāi)挖了魚(yú)池、魚(yú)塘等，并養(yǎng)了魚(yú)，就打破了庭院中的排水格局，同時(shí)所養(yǎng)的魚(yú)會(huì)時(shí)常浮出水面，將水面鉆破，民間將這種布局稱之為庭院內(nèi)的“水破天心”。

這只是風(fēng)水習(xí)俗中最被的說(shuō)法，到后來(lái)，民間將“水破天心”的范圍擴(kuò)大到整個(gè)庭院，只要是在圍墻內(nèi)的任何地方開(kāi)挖水池和魚(yú)塘，都被視為是“水破天心”。

現(xiàn)在回到上面所說(shuō)的俗語(yǔ)。這句俗所說(shuō)的“水破天心”，是指哪一種情況呢？

民間通常認(rèn)為這句俗語(yǔ)是指庭院內(nèi)的“水破天心”，與庭院前的“水破天心”沒(méi)有關(guān)系。

因此，這句話的原本意思是說(shuō)，如果在庭院的中心區(qū)域開(kāi)挖魚(yú)塘、水池等畜水設(shè)施，并養(yǎng)了魚(yú)，被稱為“水破天心”。到后來(lái)，只要在庭院內(nèi)開(kāi)挖了魚(yú)塘之類的水面，也是“水破天心”。

從民俗上來(lái)說(shuō)，“水破天心”的庭院格局，會(huì)造成財(cái)運(yùn)不聚、家里人多病痛等不好的情況。當(dāng)然，這是古人對(duì)水破天心的危害不能做出科學(xué)的解釋，而是采用迷信說(shuō)法，這樣說(shuō)當(dāng)然沒(méi)有科學(xué)依據(jù)可言，也不足為信。

從現(xiàn)實(shí)生活的情況來(lái)看，其中的真相是，庭院內(nèi)有魚(yú)塘，不利于幼童的安全，如果對(duì)兒童看不緊，一不小心，兒童就會(huì)掉入水塘內(nèi)，容易發(fā)生家庭悲劇。

還有，庭院內(nèi)有池塘，院內(nèi)潮濕，且容易滋生蚊蟲(chóng)和病菌等，對(duì)居住者的身體健康不利，容易使家庭成員生病。

如果家里發(fā)生了悲劇，家里的老少就會(huì)淚淋淋；而家庭成員生病了，特別是老人和小孩，受到病痛的折磨，也會(huì)使病人或家里人淚淋淋。

這句俗語(yǔ)產(chǎn)生于農(nóng)耕時(shí)代，當(dāng)時(shí)的居住條件和醫(yī)療有限，庭院比較小，在當(dāng)時(shí)背景下，民間忌諱庭院的這種布局是有一定道理的，從當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)雖然有一定的合理性，但古人的解釋并不符合科學(xué)原理，而是一種唯心論。

現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展了，時(shí)代不同了，人們的居住條件和醫(yī)療條件得到了改善，人們的生活品質(zhì)也進(jìn)一步提高了，已經(jīng)有一些人家突破了傳統(tǒng)觀念，在庭院內(nèi)建水池、游泳池、噴泉等景觀和生活設(shè)施了。現(xiàn)代人都學(xué)習(xí)了科學(xué)知識(shí)，要依靠科學(xué)知識(shí)來(lái)辯別事物，不能被傳統(tǒng)觀念所束縛，更不能陷入迷信泥潭。

只要通過(guò)對(duì)庭院的布局科學(xué)設(shè)計(jì)，在充分考慮家人，尤其是兒童安全的條件下，民居布局創(chuàng)新也是可以的。