天心月圓——弘一法師書法展作品集

編著者：陳圣泓 主編

ISBN：978-7-5013-8653-6

定價(jià)：280.00元

內(nèi)容簡介

本書以“天心月圓——弘一法師書法展”所展出的弘一法師書法作品為主要內(nèi)容，并請相關(guān)專家撰寫研究文章。書中所選作品以時(shí)間和風(fēng)格論，包含了弘一法師具有北碑風(fēng)格的早期作品，轉(zhuǎn)化風(fēng)格的中期作品及自成面貌的晚年作品；以形式論，既有常見的書法作品，也有手稿信札；同時(shí)，書中還收錄了許多具有研究價(jià)值的文獻(xiàn)資料，能較為全面展現(xiàn)弘一法師在書法方面取得的成就，展現(xiàn)了弘一法師的人性光輝及其書法的藝術(shù)之美。

作者簡介

陳圣泓，著名造園學(xué)家、設(shè)計(jì)師、收藏家。著有《生長中的筑原景觀》（華南理工大學(xué)出版社）、《千載一時(shí)——時(shí)大彬漢方壺拓本題詠冊考》（中華書局）等。

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序 言

墨跡疏痕處，生命自澄明

兩年前，讀趙一新先生《細(xì)讀弘一書法》，他以“正欹、巧拙、婉肆、文憨”八字，解構(gòu)弘一書法藝術(shù)。這八個(gè)字，本是中國書畫品鑒的傳統(tǒng)術(shù)語，在趙先生筆下，卻成了一把鑰匙，打開了解讀弘一書法藝術(shù)的另一扇門。

早期的李叔同書法，堪稱“能品”典范，魏碑的雄強(qiáng)中隱有二王的飄逸，《張猛龍碑》的刀刻感與黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩》的流麗，在他腕底不著痕跡地交融。據(jù)說康有為曾嘆其“才調(diào)縱橫”，魯迅得他墨寶亦感慨：“樸拙圓滿，渾若天成，得李師手書，幸甚！”然而，當(dāng)這位“二十文章驚海內(nèi)”的才子于1918年在虎跑寺出家，所有技藝層面的“能”與“巧”都開始消解，這不是退化，而是生命邁向更高境界的抵達(dá)。

弘一法師自道：“朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也。”其晚年書法，可概括為“簡、靜、疏、瘦、遒、靈、淡、逸、清”。我曾見他1937年所書《華嚴(yán)經(jīng)集聯(lián)》，紙色泛黃，墨色清淺，字字如寒潭映月，每一筆都似被月光洗過，連最細(xì)微的飛白也透出禪意。這令人想起《益州名畫錄》論“逸品”所說：“畫之逸格，最難其儔。拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪，筆簡形具，得之自然。”弘一的書法，正是“逸品”的現(xiàn)代注腳。他不是不能寫精妙的“能品”，而是選擇以最樸素之筆墨，承載最豐盈無礙的生命體驗(yàn)。那些看似稚拙的起收筆，實(shí)是“放下”后的從容、“無住”后的自在。就連最被稱道的“淡”，也非墨色之淺淡，而是“應(yīng)無所住而生其心”的澄明。

弘一書法中的“正欹”最令我心折。晚年之字，看似欹側(cè)卻暗含正氣，貌似隨意而法度隱存。這有如《六祖壇經(jīng)》所言“定慧一體”：“外離相為禪，內(nèi)不亂為定。”弘一是將禪修融于筆端的實(shí)踐者。我曾翻閱他在白馬湖時(shí)期的手札，1923年致夏丏尊信中寫道：“近日書興稍動(dòng)，寫《心經(jīng)》數(shù)通，覺比前較勝。”字跡仍帶北碑棱角，卻已無早年鋒銳。至1932年廈門南普陀所寫《藥師經(jīng)》，“巧”已徹底化為“拙”，橫畫如老僧合掌，豎畫似古松立骨，連最見性情之捺筆也收得極短，恰似“應(yīng)無所住”的修行狀態(tài)。這種“正”與“欹”的相成，實(shí)是佛法“中觀”之體現(xiàn)。

弘一法師認(rèn)為“藝術(shù)之道，不可求全”，書法亦然。他放下對(duì)“能品”的執(zhí)著，卻在“逸品”中抵達(dá)“無態(tài)而備萬態(tài)”之境。正如他在《談寫字的方法》中所言：“無論寫字、刻印，皆足以表示作者之性格。”當(dāng)“李叔同”的個(gè)性漸漸隱去，“弘一”的佛性便澄明于筆墨之間，所余唯有如實(shí)地呈現(xiàn)生命之本真。

觀看弘一墨跡，我深深地覺得真正的藝術(shù)從來不是技巧的堆砌，而是生命的投射。他的一生，從“絢爛之極”歸于“平淡天真”，正如其書從“能品”升華至“逸品”，這不是風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，而是靈魂的涅槃。初見他1942年絕筆“悲欣交集”時(shí)，我情動(dòng)于中，潸然淚下，繼而內(nèi)心化入一片靜穆。四字寫盡人間百味，卻又好似空無一字。我忽然明白，豐子愷所說弘一書法“以無態(tài)而備萬態(tài)”，正是弘一以生命踐行的藝術(shù)哲學(xué)。當(dāng)技巧不再是束縛，當(dāng)“我執(zhí)”徹底消融，筆墨便成為照見生命真相的鏡子。

撰寫這篇序時(shí)，我正在讀1935年弘一于泉州草庵所書《佛說阿彌陀經(jīng)》。紙頁邊緣有茶漬微痕，“阿彌陀佛”四字墨色淺暈，猶如晨鐘暮鼓間的霧靄。這令我想起趙一新先生所說：“書法的最高境界，是讓技法消失，讓生命顯現(xiàn)?！痹瓉砗胍坏拿恳还P，都是在寫一部“心的經(jīng)”。我們透過那淡墨疏痕，觸摸到了一個(gè)真實(shí)而熱烈的靈魂。他曾是風(fēng)流才子，卻選擇了最艱難的道路；他精通六藝，卻以一支筆寫盡“放下”的智慧。或許，這就是弘一留給我們最珍貴的啟示：真正的美，不在“態(tài)”中，而在“無態(tài)”之內(nèi)；真正的修行，不在“求”索，而在“舍”得。在他的墨痕里，我們或許終將看見自己。

出于對(duì)弘一法師的敬仰，我多年來一直致力于收集與關(guān)注他的墨跡及相關(guān)文獻(xiàn)。去年九月，我們在廣州疊園舉辦“常隨佛學(xué)—弘一法師書法作品暨佛教文化專題展”，頗獲同道嘉許。今年4月，與諸友探訪浙江國清寺歸來，經(jīng)上海童衍方老師引薦，順道相約寧波玉城窯文化研究院非遺代表性傳承人張生夫婦。席間暢談，方知弘一法師與寧波原有殊勝法緣，曾十?dāng)?shù)次至寧波戒律修學(xué)、訪友研藝。1924年6月，他自甬江畔乘輪赴普陀山拜謁印光大師，亦曾于七塔寺、白衣禪寺、天寧寺、觀宗寺、延慶寺等處弘法。1930年6月駐錫白衣禪寺時(shí)，更與虛云長老相會(huì)……

張生先生出于對(duì)弘一法師的深摯情懷，發(fā)起在寧波舉辦“天心月圓—弘一法師書法展研討會(huì)”之倡議，并獲寧波天一閣博物院熱忱支持，確定10月13日于晝錦堂舉行，這也是弘一法師與寧波的又一次善緣。此次展覽承蒙國家圖書館出版社鼎力支持，確保本書如期出版。此外，我也要衷心感謝王維、陸豐川、丁小明、侯語嫣、羅月紅、姚蓮、晏嘉露等諸位老友的無私相助，感謝劉墨、劉光、管繼平等學(xué)者于百忙中賜稿撰文，為本書增色添彩。雖得各方助力，籌備過程中恐仍有疏失，懇請讀者涵諒并不吝指正。

謹(jǐn)以此文，敬禮弘一法師，致敬所有在筆墨與佛法中探尋生命真相的同道人。

陳圣泓

2025年9月9日 于香雪齋

目 錄

墨跡疏痕處，生命自澄明

陳圣泓/ 5

作品圖版

書法《金剛經(jīng)》句/ 2

書法四言聯(lián)/ 4

書法“南無阿彌陀佛”/ 6

書法“南無阿彌陀佛”/ 8

書法《金剛經(jīng)》偈頌/ 10

書法蕅益大師警訓(xùn)/ 12

書法“南無阿彌陀佛”/ 14

書法《佛說阿彌陀經(jīng)》冊/ 16

書法佛教偈言冊/ 48

書法“覺園”/ 50

書法“佛學(xué)常隨”/ 52

書法《華嚴(yán)經(jīng)》句/ 54

書法七言聯(lián)/ 56

書法五言聯(lián)/ 58

書法五言聯(lián)/ 60

書法五言聯(lián)/ 62

書法五言聯(lián)/ 64

書法五言聯(lián)/ 66

書法“南無阿彌陀佛”/ 68

書法“南無阿彌陀佛”/ 70

書法“南無阿彌陀佛”/ 72

書法“忘己濟(jì)群生”/ 74

書法七言詩句/ 76

手稿文獻(xiàn)

致沈彬翰信札/ 80

致佛學(xué)書局信札/ 82

致沈彬翰信札/ 84

致佛學(xué)書局信札/ 86

致佛學(xué)書局信札/ 88

致佛學(xué)書局信札/ 90

致沈彬翰信札/ 92

致李圓凈信札/ 94

致劉質(zhì)平明信片/ 96

收據(jù)冊/ 98

題童濂《蝶戀花》/ 100

心性與筆性，佛法與書法

—弘一法師札記

劉墨/ 102

天心一圓月，人書俱可傳

—再讀弘一法師書法

劉光/ 112

一輪圓月耀天心

管繼平/ 120

■ 文章來源：國家圖書館出版社綜合編輯室

供稿 | 潘云俠 編輯 | 鄧旭欣

監(jiān)制 | 張頎

審核 | 弘文