沈巍記105（原《沈巍觀察》）：沈巍途經(jīng)東至徽文動情數(shù)度哽咽，情寄仙游木雕牽魂遙控回望

11月22日，沈巍今日告別福建仙游，如果直接回滬，耗時10小時，但沈巍稍有繞道，北行至長江邊的小城安徽東至縣。

沈巍說，這是他第四次到安徽。首次是到馬鞍山，今年去過和縣。那么東至排名第四。

筆者也順便岔一句，我曾經(jīng)到過銅陵，其實就在東至縣的下游，當時，我曾經(jīng)跑到長江邊，走上了銅陵的那座跨江大橋，從這邊跑到大橋中途，當時因為下雨，沒有走到那一頭，在橋上還是感受到了迥異于南京長江大橋的銅陵段長江的風采。

沈巍來安徽的目的，用他的話來講，一是還人情。二是學文化。這給回滬的時長增加了4個小時。

還的人情，是沈巍的榜上大哥的人情。在沈巍的話語中，互聯(lián)網(wǎng)上的榜上大哥，形如衣食父母。雖然沈巍對這些大哥的合作懇請，多以婉拒回應(yīng)，但自2019年至今，仍有不離不棄的榜上大哥不變初心地環(huán)繞在沈巍身邊，戀戀不舍。

某種程度上，沈巍無法給這些多以從商為業(yè)的榜上大哥以經(jīng)濟合作的機緣，但多少也能讓這些榜上大哥多了一個曝光的可能，更為關(guān)鍵的是，經(jīng)營到一定程度，便希望能夠到文化圈里沾一點雅氣，也能讓這些今日成功商人的當年未能實現(xiàn)的“文青”“藝青”“小資青”情結(jié)一嘗心愿。

甚至有一些成功的商人在功成名就之后，還會直接轉(zhuǎn)型到文化圈內(nèi)，從事文化事業(yè)推進。比如許家印搞了一個歌舞團，儼然成了文工團團長，雖然最后的結(jié)局有一點狼狽不堪，但多少能窺見“商而優(yōu)則文”套路的通行模式。

前一個時期，沈巍去參觀的“字磚文化博物館”的館長，以前就是一名成功的商人，現(xiàn)在成了一個文博工作者，出了好幾本字磚文化的研究專著，這些書都是由文物出版社出版，足見這些書籍的專業(yè)價值含量。

在2019年就支持沈巍的榜上大哥“孝為先”一直以來與沈巍保持著密切的關(guān)系，用沈巍的話說，他是欠了這些大哥的人情，所以，這一次特意前往安徽東至“孝為先”的家鄉(xiāng)，看望“孝為先”生病的父親。之后開啟了對東至縣的歷史文化之旅。

上午，參觀了陶公祠，這里，東至歌手葉江紅與沈巍聯(lián)袂演唱黃梅戲，展現(xiàn)了沈巍堪稱一個出色的戲劇票友的一面。

中午至升金湖自然保護區(qū)，在這里沈巍為當?shù)氐囊恍┞動嵍鴣淼姆劢z書寫了書法作品。

其中寫了一道聯(lián)語：“萬鳥齊鳴升金湖，龍騰鶴舞在江南”。不知這道聯(lián)語是由誰擬定的，本來沈巍在探究“履薄臨深”的真相時對聯(lián)語的對仗頗有研究，但是這次下手的對聯(lián)完全是上下聯(lián)不吻合的自由體啊。于是請AI改了一下，“萬鳥齊鳴升金湖，千鶴共舞揚子江”，對于有強迫癥的人來說，差強人意。

在升金湖自然保護區(qū)，安徽東至縣與《詩經(jīng)》相關(guān)的非遺項目“白笏章氏吟誦”傳承人現(xiàn)場吟誦了詩經(jīng)名篇，沈巍無疑是一個非常適合的知音聽眾。

對“白笏章氏吟誦”，我們看一個資料：它是東至縣張溪鎮(zhèn)白笏燕泥書屋創(chuàng)始人章樹楨傳承下來的吟詠曲調(diào)，已被列入安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“白笏章氏吟誦”調(diào)聲悅耳，調(diào)式豐富，曲調(diào)因詩詞而異，融入了地方民間音樂元素，語音采用皖江方言。其傳承人章靈泓的弟子曾在法國巴黎聯(lián)合國教科文組織總部舉行的首屆“電影遺產(chǎn)”國際電影節(jié)開幕式上，吟誦《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》，驚艷國際舞臺。

之后，沈巍來到了東至縣堯渡鎮(zhèn)梅城村周村自然村“周馥接官廳”，參觀了周馥這位晚清名臣的故居，給沈巍心目中的“歷史與地理”緊緊綁定的知識譜系，添加了一塊重要的新體驗。

沈巍作為一個上海人，對安徽文化對上海的影響，有著他的切身的體驗，因此，他談起上海原點透視下的徽派文化，可謂妙趣橫生：

——我們上海大街小巷的當鋪，有個專用的名詞，叫徽幫老奉，什么意思??？其實就是老板，當鋪老板全是徽州人，就是掌柜。就是原來當鋪全是安徽人開的。好像也是個慣例，現(xiàn)在也是如此。

你通過這個行業(yè)能知道（地域特點），比如說賣鋁合金的好像都是江西的，江西那一帶的人。

還有就是茶葉莊，過去大街小巷的都是安徽人開的。最有名的就是汪裕記，汪裕記那個老字號在上海開的。

當然還有就是安徽的桐城文派了，這是文學家。

實際上安徽跟我們上海是早有淵源的了。你要說安徽的最大的通俗易懂的文化名片，我認為應(yīng)該是黃梅戲，肯定是排在前列的。

這個安徽戲怎么走出安徽，讓全國人民知道，這個應(yīng)該是仰仗我們上海電影制片廠。如果不是因為當年這個上海電影制片廠拍的這部《天仙配》電影，我懷疑今天可能黃梅戲依舊是只是一個地方劇種，這個要必須承認的。

我記得當年這個導演，叫石揮，石頭的石，發(fā)揮的揮，他在 49 年之前號稱話劇皇帝，地位很高的。49 年之后呢，也是上面壓他拍這部電影的，他根本不想拍，他喜歡拍那種故事片，他這個戲曲片他不感興趣。但是當時是計劃經(jīng)濟，定了規(guī)定他拍，他就拍了。

但是他在拍這個電影之前，據(jù)記載，他到劇場看《天仙配》大概看了八遍，就是不斷的要看怎么拍這部電影，然后呢他還加了一些情節(jié)。

這部電影的拍攝，一下子就讓黃梅戲走向全世界了，剛才你們說好像東南亞。就是因為《天仙配》的電影，香港才有了這個黃梅調(diào)的電影，因為香港原來有個安徽籍的民歌皇后奚秀蘭，也是唱所謂黃梅調(diào)出身的。

這黃梅調(diào)當時轟動了整個這個臺港澳電影，像那個邵逸夫，他后來邵氏影業(yè)公司，專門拍一種新的電影，就叫黃梅調(diào)電影。

什么《金玉良緣》《紅樓夢》《梁山伯祝英臺》，當然它的黃梅調(diào)跟我們黃梅戲有區(qū)別，唱腔是差不多，這個是跟我們上海的淵源。就是說，如果沒有這個電影，我可以 100% 的說，（黃梅戲）肯定是不可能成為一個全國影響的劇種的。

因為說到安徽，人家就說黃梅戲，說到黃梅戲，總要說到嚴鳳，還有那個王少舫，他們跟梅蘭芳不一樣，他們就是一部電影然后轟動的，不是像那些老藝術(shù)家?guī)资暝谖枧_上(歷練出來的），因為嚴鳳英拍這部電影時才 30 多歲，要放在今天來說，那簡直是成名的太早了。

這部電影成功之后，還有一個很有趣的事情。當時電影部副部長說，可惜了，最好拍彩色的。因為這個票房太高了，高的讓他大吃一驚，這票房這么高，那干脆再拍一部吧，這也是我們很罕見的，就是一部電影拍了兩次，又拍了一次彩色。

但是很可惜不成功，是年輕演員扮演的，而且把名字改了，叫《槐蔭記》。但是《天仙配》實際上按照古代的名字還真叫《槐蔭記》，就是因為槐樹上面（的說話的橋段）結(jié)婚的，它還有個名字叫《織錦記》，因為里面有個情節(jié)就是織這個絲綢的。

這個拍了不成功，后來又說，黑白的不成功，干脆再拍一部《牛郎織女》。實際上《牛郎織女》出沒有特別流傳，它雖然是彩色的，絕對比不上《天仙配》的影響大，也比不上《女駙馬》的影響大。

但是我們中國這個戲曲，有個特殊性。它有娛樂性，但是嚴格來說不能跟莎士比亞比，它沒有思想性的?！静荒懿徽f一針見血】。

尤其像《女駙馬》這種情節(jié)，要放在今天看吧，就有點（天方夜譚），我發(fā)現(xiàn)我看不下去，女扮男裝中狀元，中了狀元到皇宮里去做駙馬，這么可能嗎？但那個就是老百姓的喜聞樂見。

當然安徽也有很厲害的，就是說很深沉的地方。我們中國，前幾天，我說你們不知道吧？中國近代史，1840 年鴉片戰(zhàn)爭開始到 1949 年全是廣東人的天下，你看虎門銷煙廣東，太平天國廣東花縣人洪秀全，也是他搞的，然后辛亥革命孫中山，全跟廣東人有關(guān)。

但是我們安徽人是不是沒有做貢獻？也不見得。這說起一連串的名字，那是耳熟能詳，馮玉祥，安徽巢縣的；張自忠，安徽巢縣的；還有那位將軍孫立人，馬上要希望把他骨灰安葬回國的，也是安徽人。

這些安徽人，方方面面都對我們中國各方面做了做了很大貢獻，剛才說到書法家，那么也有一個跟魯迅在一起的安徽籍的學者，也是跑到臺灣去【應(yīng)指臺靜農(nóng)】。

今天嘛，互聯(lián)網(wǎng)時代，特別需要我們介紹這個，當然我們不要把期望值太高啊，因為這個東西的影響大了是漸進式的?！?/p>

而沈巍在提到“安徽人的吃苦耐勞精神是全中國沒有第二個”，一度哽咽，眼圈變紅，淚水婆娑。

這主要原因，還是他懂得安徽人要在上海立足之難，連他作為一個上海人都在上海無法安身，一個外地人能站穩(wěn)上海，付出何其大啊。觸景生情，他想到了自己，也想到了比他更難的安徽人，怎能不熱淚盈眶？

就在沈巍徜徉在徽派文化的滾滾浪潮的時候，他的心還滯留在兩日“仙游”在福建仙游的時光中，并通過連麥，再次回望了仙游沉香博物館里當時無暇顧及的木雕精品。

作為沈巍仙游之行的組織者“上海小鯨娛”得到了沈巍的充分肯定，他也借仙游的文化語匯，希望“上海小鯨魚”沾上“乘鯉化仙”的神異機緣成為“上海大鯉魚”。

作為一家依靠商業(yè)維生的文化傳媒，“上海小鯨娛”在一眾游歷者離開之后，上午再次回訪了沉香博物館，意圖對當?shù)氐奈幕Y源進行商業(yè)深耕。

在沉香博物館，巨幅的木雕《清明上河圖》成為“上海小鯨娛”踏訪的一個藝術(shù)珍品，而沈巍也受邀上麥，通過直播鏡頭，講解了這幅著名畫作的來龍去脈與經(jīng)典之處。

沈巍也用他對仙游戀戀不舍的回眸一望，來彌補時間短促、未能盡覽仙游豐富礦藏的遺憾。

我們看看沈巍是如何解讀這幅曠世名畫的三D版木雕巨作的：

——它（木雕）就是說把《清明上河圖》立體化了。

《清明上河圖》有幾個價值，一個是民俗的價值，讓我們知道了宋朝當年的風貌，然后有研究經(jīng)濟的價值。

這個橋是《清明上河圖》最有名的一個段落。我們現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)有吃瓜群眾，那時候也有吃瓜群眾，閑著沒事干，在橋上呢，看到了一個船即將要過橋的這個情景。這個船呢可能有點高，過不去。所以吃瓜群眾呢就是紛紛的發(fā)表各自的觀點，就是好奇嘛，也就是反映了當時社會的閑雜人員，老百姓嘛沒事干，涌在橋上看熱鬧，我們今天話就看熱鬧?！旧蛭蛏系娜巳罕扔鞒山裉斓某怨先罕?，風趣形象】。

那這一段一般人認為是《清明上河圖》最生動的一個場景，你們看到?jīng)]有？那橋上好多人湊熱鬧，實際上這個船跟他沒關(guān)系，紛紛的說你應(yīng)該怎么樣，就指指點點，出謀劃策嘛。然后另外一條船上那個船夫，你看到?jīng)]有？站在船上，雙手又在指揮，也在參與這個活動。

（橋這一段）是最精彩的一段，叫虹橋，因為這個橋有點像彩虹一樣的，我們現(xiàn)在稱之為虹橋。

這幅畫的作者叫張擇端，張擇端我們歷史上沒有記載，僅僅在畫卷的后面有這么一段話，說張擇端山東東平人怎么怎么的，后來就引申出我們中國一個畫種，就是像這樣的長卷的風物畫風，介紹一個地方風俗的畫種。

它這個透視是散點透視，其實按照我們?nèi)说倪@個視覺是絕對不可能看這么大的地方的。明白我意思嗎？

它反映的是當年的北宋的首都開封。它叫《清明上河圖》，現(xiàn)在認為這個名字起的不是很對。因為一直這么流傳下來了，就叫《清明上河圖》。

它是開封，當初叫汴梁，又叫東京，當年又叫東京，是北宋滅亡之前的繁盛景象。

還有一個，包括這輛車，是一個運草的車，搭了個棚子，邊上，就商店什么樣子，里面有賣衣的，有飯店，各種各樣的店鋪，很生動。

它這個是鏤空雕，雕塑嘛現(xiàn)在有很多是模仿古畫的，它比古畫的一個優(yōu)勢在它可以立體化。

《清明上河圖》因為是通俗易懂的一個畫種，所以出現(xiàn)的衍生產(chǎn)品特別多。后來又有很多歷朝歷代的畫家模仿它，畫出了類似的風格的，比如說《康熙南巡圖》《盛世蘇州繁華圖》都是如此，就是模仿這種風格的。然后上海還有一個就是能夠動起來的《清明上河圖》，就是在世博會中國館的地方，里面有這個常設(shè)的一個展覽，就是《清明上河圖》動態(tài)的數(shù)字畫的一個展覽，那么這個是也是蠻有名的，但是要門票的啊，20 塊錢，你們可以去看一下。動態(tài)的，就把這個《清明上河圖》了，能夠動起來了，就是你看到的情景是動的。

你現(xiàn)在看到的這個樓房，是當年的一個高級飯店。它叫凡舍，你看看上面是不是有刻了兩個字凡舍，凡登的凡，舍棄的舍。如果沒有呢，它可能沒有刻，叫凡舍，就是表明這個地方是個大飯店，就是當年的最豪華的一一個餐飲店。

《清明上河圖》的原作收藏在北京故宮博物院，還可以告訴你們，這幅畫你們看不到原作的，它放在柜子里的是一個一個，請一個畫家專門叫馮忠蓮（臨摹的），馮忠蓮是陳少梅的夫人，她親手臨摹下來的，現(xiàn)在放在那櫥窗里面。

真的這個藏品，30 年才拿出來展覽幾天。它也要休息的，因為這個畫卷展開一次，就等于減少一次壽命，所以它要 30 年才拿出來展覽一次。

去年不是有個叫故宮跑嗎？你們知道一個名詞嗎？叫故宮跑。故宮跑步的跑叫故宮跑。什么意思？就是當《清明上河圖》這個畫卷真跡拿出來展覽的時候，為了看這幅畫的人都迫不及待的跑步跑。到那個展館去，所以衍生了一個網(wǎng)絡(luò)用詞叫故宮跑，啊叫故宮跑——

沈巍身在安徽，心還逗留在福建仙游，足見仙游在他的心中留下了深刻的印象。他對仙游的人情風貌也留下了極好的觀感，在總結(jié)時他說：

——當你生活感覺到枯燥，看不到希望，我認為到仙游來，因為讓你有一種超凡不勝的感覺。而且仙游我看了一下，人與人之間也是很淳樸的，我反正這幾天沒看到馬路上吵架，一片和諧的氣氛，因為過去說文人在房間里點香，要凈化自己，那我看整個社會也要一種凈化，當然它不是香，它是靠文化凈化?！?/p>

沈巍也應(yīng)該是那個凈化社會的文化點香人，接過仙游的特產(chǎn)沉香，傳播給更多的人。