在農(nóng)村，人們非常重視對(duì)先人墳?zāi)沟墓芾?，“墳頭長(zhǎng)草子孫興，草遮墓碑后人病”，就是人們經(jīng)常指到的一句墳?zāi)箍垂艿乃渍Z(yǔ)。

先來(lái)了解一下這句話的意思。

這句俗語(yǔ)的前半所說(shuō)的是，墳頭長(zhǎng)出的草非常茂盛，說(shuō)明這墳?zāi)顾岬牡胤斤L(fēng)水非常好，可以護(hù)佑子孫后代興旺發(fā)達(dá)。

這與民間歷來(lái)的一些說(shuō)法是一致的，比如，俗話說(shuō)“墳頭長(zhǎng)草家生金，墳頭無(wú)草后輩窮”。

《史記》中有這樣的話說(shuō):“蓍生滿百莖者，其下必有神龜守之”。

古代貴族在墓前置石龜用來(lái)守墓的習(xí)俗，就是這樣來(lái)的，而平民百姓因財(cái)力不夠，也因地位不夠高，不能放石龜守墓，只好希望先人的墳?zāi)归L(zhǎng)滿茂盛的蓍草，這樣就有所謂的“神龜守之”。

這是史書記載墳?zāi)归L(zhǎng)出茂盛的草，比較早的古代民俗說(shuō)法。

東漢崔寔?zhàn)珜憽端拿裨铝睢飞险f(shuō)：“丘冢上生茅草者，宜子孫”。東晉著名學(xué)者郭璞創(chuàng)《葬書》上說(shuō)：“草木郁茂，吉?dú)庀嚯S”。

后代的民間風(fēng)水書籍中，還有諸多這樣的說(shuō)法，如此，就形成了民間的一種傳統(tǒng)民俗觀念，人們認(rèn)為墳?zāi)沟牟蓍L(zhǎng)得郁茂，先人的后代就會(huì)人丁興旺，家族血脈會(huì)綿延不絕。

這句俗語(yǔ)后半句的意思是說(shuō)，墳上長(zhǎng)滿草對(duì)后代人來(lái)說(shuō)是好事，但是，墳頭上的雜草不能遮掩墓碑，不僅僅只是雜草，墓碑上不能青苔叢生，也不能荊棘掩蓋和藤蔓纏繞等。

如果墓碑出現(xiàn)這種狀況，后人就會(huì)的身體就會(huì)出現(xiàn)健康問題，容易出久病之人。

那么這句俗語(yǔ)的后半句說(shuō)法有沒有道理，其真實(shí)情況是怎樣的呢？

在現(xiàn)實(shí)生活中，墳頭草木長(zhǎng)得茂盛，尤其是雜草，一歲一枯榮，即便是年年清明掃墓砍掉柴草，但有一些草，比如茅草，春夏之際，都是瘋長(zhǎng)，這些草長(zhǎng)出去后，免不了要遮掩墓碑，尤其是比較小的墓碑。

有的是墳?zāi)骨暗碾s草遮掩，有的則是墳頭長(zhǎng)起來(lái)的長(zhǎng)長(zhǎng)的草伸向墓碑上遮掩。

按照很多地方的規(guī)矩，清明掃墓時(shí)，通常老墳只砍青，也就是把柴草砍掉，忌亂動(dòng)土，也就是動(dòng)用鋤頭把柴草根除掉。只有少數(shù)給墳添土的時(shí)候，才順便修整一下。

掃墓砍青后，柴草很快就長(zhǎng)起來(lái)了，也很快就將墓碑遮掩。在現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的墳?zāi)共辉谏贁?shù)，大多數(shù)的老墳都是如此。

俗語(yǔ)后半句的真實(shí)意思，不同的地方因上墳祭祀的不同，在理解上有所不同，主要有以下兩種情況。

一是經(jīng)常上墳祭祀。一些地方，在一年內(nèi)有多次上墳祭祀的習(xí)俗，除了清明祭掃外，還有的每年上墳祭祀兩次以上，比如，端午節(jié)、中元節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、寒衣節(jié)、冬至節(jié)、除夕或大年初一等，都是一些地方上墳祭祀的日子。

既然一年內(nèi)有兩三次以上墳祭祀，也就有機(jī)會(huì)和時(shí)間將遮掩墓碑的草、青苔、藤蔓等清掃掉。

因此，這些地方的人們認(rèn)為，如果家里的墳頭墓碑被草給遮掩了，說(shuō)明后代沒有按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗中上墳祭祀的時(shí)間，去上墳祭祀，也就沒有清理遮掩墓碑的草木。

二是一年一祭掃。有一些地方一年只上老墳祭掃一次，也就是清明祭掃（有的是上已節(jié)祭掃），一般要將墳頭及周圍的雜草樹木徹底清理一次。其他的日子就不能再進(jìn)行清掃了。

如果清明過(guò)后，墓碑仍然有草木遮掩，說(shuō)明兩個(gè)問題，一是后人沒有來(lái)祭掃，二是雖然來(lái)祭祀了，但沒有清理墳頭的草木。

至于，后來(lái)長(zhǎng)出來(lái)的草木重新遮掩了墓碑，這個(gè)就不是什么問題了，而是一種自然現(xiàn)象，不能按照俗語(yǔ)中后半句的說(shuō)法了。

當(dāng)然，就是這些地方也還有一種說(shuō)法，也就是先人墳?zāi)沟目垂軉栴}。舊時(shí)，大戶人家往往派人守墳，普通人家就只能經(jīng)常有人到墳地里看看，看墳?zāi)故欠褡屢矮F鉆了洞、墳土是否崩塌、是否有牛撞倒了墳等，而墳?zāi)故欠癖徊菽菊谘谝彩瞧渲械闹饕蝿?wù)之一。

如果墓碑被草木遮掩，說(shuō)明后人對(duì)墳?zāi)箾]有看管，沒有把先人放在心上。

由此可見，俗語(yǔ)后半句“草遮墓碑后人病”中的“病”，其真實(shí)情況是，并不一定是說(shuō)后人患有疾病，多指在尊敬先人的思想上出了毛病。

民間認(rèn)為，祭祀祖先和看管先人的墳?zāi)梗呛笕藨?yīng)盡的責(zé)任，如果沒有盡到責(zé)任，無(wú)非有以下兩種情況。

一是墳?zāi)沟暮笕苏娴纳×耍瑹o(wú)法到墳頭祭掃和看管。按照一些地方的民間習(xí)俗，患病的人忌諱上墳。

二是人沒有生病，是思想上有毛病，沒有掃墓祭祖這么一回事，多年都不上先人的墳頭看出。在我國(guó)民間傳統(tǒng)觀念中，人們認(rèn)為這就是一種“病”。

我們對(duì)農(nóng)村流傳的俗語(yǔ)，不要被表面現(xiàn)象所迷惑，更不能陷入字面所表達(dá)的迷信中。

農(nóng)村俗語(yǔ)之所以流傳至今，且魅力依舊，主要是這些俗語(yǔ)使用了多種表述手法，像以上解讀的這句俗語(yǔ)中的“病”，就是一語(yǔ)雙關(guān)。