這幾天在互聯(lián)網(wǎng)上圍繞著清朝的一些歷史，很多人展開了一些討論，而之后就發(fā)展到該怎么看待滿清入關(guān)的問題，滿清入關(guān)是不是等同于異族入侵的問題，甚至有些人喊出了滿清不屬于中國的口號(hào)。

今天不想討論具體的滿清的歷史問題，但我覺得有必要澄清一些我們看待歷史的一些觀點(diǎn)的問題。

首先我們要清楚中國的歷史是非常復(fù)雜的。

在之前我解讀《資治通鑒》文章中，其實(shí)我們就反復(fù)講過這樣的問題。

我們中國現(xiàn)在能擁有這么大的疆土，這么多的人口，能發(fā)展到現(xiàn)在的程度，跟生長和生活在這片土地上的每個(gè)人都有關(guān)系，歷史上不同民族，不同的種群，都為我們現(xiàn)在的中國構(gòu)建了基礎(chǔ)。

所以如果承認(rèn)我們現(xiàn)在的中國的疆土是合理的，那么我們就要承認(rèn)中國的歷史發(fā)展到現(xiàn)在，所有的一切都是中國內(nèi)部的事情，都是合理能夠接受的。

如果我們否認(rèn)了任何一段歷史，那么就一定會(huì)出現(xiàn)悖論，出現(xiàn)中國統(tǒng)治現(xiàn)在領(lǐng)土的法理問題。

所以我們要承認(rèn)中國歷史的復(fù)雜，并接受這種復(fù)雜。

其次很多人總是拿血緣民族說來說事，這在中國歷史上是非常不可取的。

中國歷史上沒有血緣民族說，只有文化認(rèn)同說。

也就是我們一直強(qiáng)調(diào)的：入華夏則華夏之。

我們現(xiàn)在所謂的中華文化，實(shí)際上跟中國歷史上各個(gè)民族，各個(gè)朝代都有關(guān)系，各個(gè)朝代和統(tǒng)治的民族都為中華文化的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，他們接受了華夏文化，那么就應(yīng)該被認(rèn)為是華夏的繼承人。

比如我們都清楚中國人都認(rèn)為自己是炎黃的子孫。實(shí)際上在遠(yuǎn)古的時(shí)候炎帝和黃帝都分屬不同的部落，按現(xiàn)在的血緣民族說他們算一個(gè)民族嗎？

而之后兩個(gè)部落打來打去，最終合并了，才有炎黃之說，但他們也就是占據(jù)在黃河中游的一個(gè)小部落罷了。

后來隨著發(fā)展，炎黃向黃河下游發(fā)展，涿鹿之戰(zhàn)，才打敗了蚩尤的部落，把自己的勢力范圍擴(kuò)大到現(xiàn)在的黃河的中下游，那么蚩尤部落是不是漢族？

而即使如此，當(dāng)時(shí)炎黃勢力也僅僅是在黃河流域，其他地方都是蠻夷，比如現(xiàn)在江浙都是東夷，南方就是三苗之地。

而夏商實(shí)際上也都是黃河中下游的政權(quán)，所謂當(dāng)時(shí)的西伯侯等也是一種合作關(guān)系罷了。

所以我們看武王伐紂為什么成功，因?yàn)樯坛拇筌娫谟懛|夷。主力部隊(duì)不在國都罷了。

而當(dāng)時(shí)武王孟津觀兵，也是各地的諸侯響應(yīng)，從這個(gè)角度來看，也不能說這些諸侯都是同一血緣。

所以周滅商，分封諸侯，這時(shí)才是派自己的血緣關(guān)系的人去管理各地。

但這時(shí)很多地方也不是周天子的血緣，比如齊是封給姜尚的。

而當(dāng)時(shí)的長江以南并不屬于周的勢力范圍，而是楚文化，楚文化信奉神鳥，這跟北方的炎黃部落是不同的。

所以后來才有周天子伐楚，結(jié)果在漢水被淹死了。（參加）

而我們知道后來秦滅六國，其實(shí)秦和楚當(dāng)時(shí)都被稱為蠻夷。秦的先祖秦非子是后來養(yǎng)馬養(yǎng)得好才被封在秦地，也就是甘肅這塊地方，當(dāng)時(shí)這邊是夷狄之?dāng)�，后來才遷到關(guān)中。

為什么六國合起來排斥它，因?yàn)樵谒麄冄劾�，秦是蠻夷。

當(dāng)然有人說人家秦王是顓頊的后人。其實(shí)這大概率是偽造的。

中國歷史上這樣的事情太多了，一個(gè)帝王要想統(tǒng)治中原地區(qū)，那一定要服眾，而你的出身一定要讓別人接受。

所以后來的帝王很多都是攀附古代的炎黃的后裔，反正也沒法查證。

包括我們前面提到的李唐的身份考證也不是他們說的隴西李氏，不過講隴西李氏能讓中原的百姓接受罷了。

所以在中國歷史上談血緣民族是沒意義的，所謂漢族實(shí)際上是漢朝其它地區(qū)對(duì)漢地百姓稱為漢人而來的，并不是血緣民族的概念。

當(dāng)時(shí)大部分漢朝統(tǒng)治的區(qū)域并不是現(xiàn)在所說的漢族人。世家大族也都在長江以北黃河領(lǐng)域農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)。

但后來西晉八王之亂，北方實(shí)際上不斷的被草原民族侵入，有些世家大族就遷徙到長江以南，也就是東晉。

但畢竟是少數(shù)，大部分還是跟當(dāng)?shù)匕傩杖诤狭�。南方本地的士族按血緣說很難說是漢族。如果你說現(xiàn)在南方的才是漢族，那么是不是對(duì)于本地土著而言是很殘酷的話題？

而后來的隋唐實(shí)際上是建立在北朝的基礎(chǔ)上，北朝通過不斷的和士族通婚，北方的文化早就有了改變。

我們現(xiàn)在所謂漢族的一些禮儀和習(xí)慣也是從這個(gè)時(shí)候改變了。

隋唐文化本身就是以北方文化為主的。

另外讀到南北朝的時(shí)候我們就提到了族譜造假的事情，因?yàn)楫?dāng)時(shí)魏晉九品中正制，只有出身世家大族才能入仕，而且還能享受很多比如免稅的特權(quán)，所以才有大面積的家譜造假，我們在談南北朝的時(shí)候都談到過這個(gè)問題。

（參看以及等文章）

包括前幾天談李唐李世民搞明姓氏，其實(shí)也是把自己和外戚給造了家譜，排在博陵崔氏之前也是如此。

包括武則天的父親武士彟當(dāng)年就是胡人，祖上被封過歸義侯，因?yàn)橘Y助李淵起兵，所以后來才攀附了名門士族，也是偽造了族譜罷了。

提到這些其實(shí)就是說明，中國五千年的歷史，就是一個(gè)一個(gè)部落不斷的融合，一個(gè)人群一個(gè)人群不斷的融合才來的，用所謂西方的血緣民族說來指導(dǎo)我們現(xiàn)在是比較荒謬的。

你很難說誰更正統(tǒng)，反而中國的祖先很有智慧，才創(chuàng)造了用文化認(rèn)同來實(shí)現(xiàn)族群認(rèn)同之說。

這對(duì)于維持一個(gè)龐大的多民族多種族的統(tǒng)一政權(quán)才是有利的。

而所謂現(xiàn)在的血緣民族說不過是二十世紀(jì)初才出現(xiàn)在歐洲，而這種學(xué)說的出現(xiàn)其實(shí)反而給全球帶來巨大的不穩(wěn)定和災(zāi)難。很多慘絕人寰的民族沖突和屠殺都是在這樣的學(xué)說下才出現(xiàn)的。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)的西方一些單一民族的小國就可以用這樣的工具去肢解大國，比如蘇聯(lián)的解體其實(shí)也是有這方面的因素，而最慘絕人寰的就是盧旺達(dá)大屠殺，短短幾天時(shí)間里，盧旺達(dá)有超過八分之一將近百萬的全國人口死于民族之間的相互屠殺。

而南斯拉夫等地方的屠殺其實(shí)也是如此，當(dāng)然這里面也會(huì)比較復(fù)雜，也會(huì)摻雜宗教，政治等各種因素。

但是民族沖突已經(jīng)成為當(dāng)前世界禍亂的一個(gè)根源。這一點(diǎn)我們要有清醒的認(rèn)知。

在之前的討論中，很多人把中國的落后歸咎于所謂滿清的統(tǒng)治，其實(shí)也是沒有道理的。

中國的近代的落后是中國農(nóng)耕文化落后于工業(yè)文化造成的。

要知道中國在明代就出現(xiàn)了資本主義萌芽，但為什么被壓制下來?其實(shí)想一想當(dāng)年英國的羊吃人就明白了，資本主義的誕生對(duì)于封建主義就是革命，革命不是請客吃飯，是要從底層改變這種結(jié)構(gòu)，而中國的儒家是建立在農(nóng)耕文化基礎(chǔ)上的，從這個(gè)角度當(dāng)然會(huì)維護(hù)農(nóng)業(yè)文化。

而中國封建社會(huì)的統(tǒng)治實(shí)際上是地主階級(jí)封建主的統(tǒng)治，這些地主階級(jí)在資本主義挑戰(zhàn)面前會(huì)自己自宮嘛？

顯然不大可能。在《大明王朝1566》里面其實(shí)就展示了這種沖突。

雖然這部劇是虛構(gòu)，但是改稻為桑的背后就是這種沖突的體現(xiàn)，那么作為統(tǒng)治階級(jí)，當(dāng)然會(huì)從維穩(wěn)和維護(hù)農(nóng)耕的角度出發(fā)解決問題來壓制資本的發(fā)展。

畢竟在儒家文化中，農(nóng)業(yè)是政權(quán)穩(wěn)定的根本。

所以說中國近代的落后和恥辱實(shí)際上并不是哪一個(gè)朝代的問題，而是先進(jìn)的工業(yè)文化對(duì)農(nóng)業(yè)文明的挑戰(zhàn)，而中國的農(nóng)業(yè)文明被工業(yè)文化踩在了腳底而已。

其實(shí)不僅中國近代如此，全球的封建國家哪一個(gè)不是被工業(yè)國家所虐？

當(dāng)年的奧匈帝國，俄羅斯帝國，奧斯曼帝國，我們看一下一戰(zhàn)前的領(lǐng)土，哪一個(gè)不是當(dāng)?shù)胤Q霸的角色？

但他們同樣被后來的資本國家所虐，最終很多國家甚至消散在歷史中了，而中國能保留到現(xiàn)在的疆土，其實(shí)都是非常不容易的事情。

所以我們看到中國的歷史，一定要明白歷史是復(fù)雜的，是多角度的，看待中國的歷史不能被西方某些勢力所引導(dǎo)。

要知道對(duì)于某些國家而言，一個(gè)強(qiáng)大而統(tǒng)一的中國對(duì)他們而言就是最大的威脅，只有中國碎成幾百塊，每一塊才能不構(gòu)成對(duì)他們的威脅。

如果中國出現(xiàn)當(dāng)年盧旺達(dá)這樣的事情，自己內(nèi)斗，那么每一派勢力都要去抱他們的大腿，這才是他們喜聞樂見的。

所以我們一定要清楚讀中國歷史千萬不要教條，一定要采取有利于當(dāng)下的解讀。

因?yàn)?strong>我們每個(gè)人都生活在當(dāng)下的中國，中國的統(tǒng)一，完整，各民族的和諧共處，才是中國之后能稱霸世界的基礎(chǔ)。

任何對(duì)現(xiàn)在的中國不利的結(jié)構(gòu)，實(shí)際上都是在破壞中國的統(tǒng)一和完整，讓我們每個(gè)人都可能面臨盧旺達(dá)那樣的血腥和恐怖，這應(yīng)該是每一個(gè)人面對(duì)這樣的問題時(shí)要好好考慮的。

另外我們還要有文化自信，生活在中國土地上的人應(yīng)該有自己對(duì)中國人的定義，有對(duì)自己族群的定義，而不能跟著西方來走。

為什么我認(rèn)為古人說的入華夏則華夏之的文化認(rèn)同非常好呢？

首先我們要有文化自信，華夏的文明在五千年的歷史長河中都是非常先進(jìn)的。

草原文化在進(jìn)入中原之后，我們從來沒有看到草原文化打敗我們的華夏文化，最終反而都是華夏文化保留下來，就是因?yàn)橐匀寮覟榇淼奈幕窍冗M(jìn)的，比如魏孝文帝為什么要積極推進(jìn)漢化，因?yàn)樗麄冞@些統(tǒng)治階級(jí)自身能意識(shí)到漢化是從低級(jí)到高級(jí)的進(jìn)化，農(nóng)耕文化就是有利于草原文化對(duì)農(nóng)業(yè)的統(tǒng)治的。

所以才積極擁抱漢文化、最終成為華夏族的一員。

我們的歷史一直到明清都是如此。

而為什么近代中國落后了，是因?yàn)槲幕脑騿幔?/p>

當(dāng)然我們的農(nóng)耕文化在對(duì)待工業(yè)文明的沖擊時(shí)確實(shí)失敗了，所以才有近代的屈辱和新文化運(yùn)動(dòng)，要革命傳統(tǒng)文化。

但我們要看到，中華文化的落后其實(shí)只是暫時(shí)的，中華文化的內(nèi)核中，很多基于人之間文化尤其是倫理和禮節(jié)等是非常先進(jìn)的。

所以當(dāng)我們擁抱了工業(yè)文明之后，我們的傳統(tǒng)文化和工業(yè)文化的結(jié)合，反而才讓中國再次彎道超車。

其實(shí)中國歷史上也是如此，中華文化并非一成不變，在草原文化不斷的入侵過程中，我們的中華文化也不斷的在融合他們中先進(jìn)的一部分，然后變成自己的一部分，比如我們歷史上儒道釋的結(jié)合都是這樣的案例。

而不斷進(jìn)化的中華文化才呈現(xiàn)出了更強(qiáng)的生命力。

所以當(dāng)中華文明接受了工業(yè)文明，我們才再次在新的世紀(jì)領(lǐng)跑全球，而這個(gè)中華文明，其實(shí)是包含了上下五千年任何一個(gè)朝代的貢獻(xiàn)。

中國文化的復(fù)雜，哪一個(gè)朝代都做出了貢獻(xiàn)。

中國疆土之大，是一點(diǎn)都不能少的。

這應(yīng)該是生活在中國這片土地上所有人的共識(shí)。

為什么要堅(jiān)持文化認(rèn)同說，摒棄民族認(rèn)同說，因?yàn)槲磥斫K有一天，只要認(rèn)可中華文化的地域想要加入我們，我們都可以給他們中華的名義，讓他們成為中國的一員，目光所至，皆為華夏，難道這不是絕大部分中國人的愿望嗎？

世界是復(fù)雜的，只有找到共識(shí)我們才能不斷的揚(yáng)長避短，我們的生活才能逐步向好。

看問題不能太狹隘，否則只能帶來矛盾和沖突甚至殺戮，那時(shí)我們才會(huì)從天堂跌入地獄。

所以對(duì)于制造矛盾和沖突的說法，我們要堅(jiān)決說不。