為獻禮故宮博物院百年誕辰，由新華社與騰訊視頻聯(lián)合出品的8集紀實訪談片《我們的故宮》于2025年10月正式登陸騰訊視頻。在傳統(tǒng)歷史紀錄片的框架中，我們或許早已習慣宏大的航拍視角、權(quán)威的專家解讀與對文物近乎神圣的凝視——這些元素在該片中亦不缺席，然而《我們的故宮》卻以更具建構(gòu)性的敘事智慧，跳脫出類型創(chuàng)作的既定路徑，展開一場關(guān)于文明何以延續(xù)、又如何再創(chuàng)造的深層對話。

“我們”是誰？片名本身便是一場由近及遠、由具體至宏大的身份叩問。它首先指向“中國人的故宮”，是血脈中的文化認同與精神皈依；進而聚焦“故宮人的故宮”，是一代代守護者專業(yè)精神的薪火相傳；最終升華為最高層次的“人類的故宮”，意味著605年的紫禁城已超越地理與國界，成為全人類共同珍視的文明坐標。這三重意蘊層層遞進，共同揭示了紀錄片的核心母題：中華文明何以在歷史的激蕩中，始終保持其無與倫比的延續(xù)性、包容四海的統(tǒng)一性與面向未來的創(chuàng)造性。

自上線以來，該片迅速登頂騰訊視頻人文紀錄片榜，不僅在觀眾中引發(fā)廣泛回響，更在文化意義上點燃了故宮百年慶典的燭火。

多切口敘事：從“四個故宮”看文明傳承的當代實踐

故宮博物院為構(gòu)建文化遺產(chǎn)保護傳承體系，提出“四個故宮”建設，包括平安故宮、學術(shù)故宮、數(shù)字故宮與活力故宮四項核心規(guī)劃?！段覀兊墓蕦m》以此框架為敘事基礎(chǔ)，卻不止于簡單介紹，而是通過具體的人物與故事，深入探尋文化遺產(chǎn)在當代社會傳承與發(fā)展的實踐路徑。

紀錄片以新華社記者張揚的探訪為線索，串聯(lián)起故宮博物院的百年歷程。在此過程中，通過數(shù)字技術(shù)，可以見證故宮如何跨越宮墻，鏈結(jié)港澳同胞與全球觀眾的生活；借助文物修復的切口，窺見傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技如何交融，續(xù)寫文明的基因譜系。

首集便展示了當下故宮文物數(shù)字化的成果，例如古畫“復活”與藻井盤龍的動態(tài)復蘇等，借助三維采集、虛擬拍攝等技術(shù)，具象化地詮釋了“數(shù)字故宮”的活力。影片更以“走進朋友圈的故宮”這一生動隱喻，呈現(xiàn)了文化遺產(chǎn)如何借助技術(shù)融入日常生活的當代圖景。

第二集則從乾隆一日的生活節(jié)奏切入，以一頓火鍋、一杯奶茶為引，將觀眾拉回紫禁城的清晨四時，原來皇帝也靠“奶茶火鍋”提神，一年火鍋竟超二百五十頓。在輕松詼諧的敘事中，歷史人物不再冰冷，反而透出濃濃的人間煙火氣。本集更將視野延伸至香港、澳門的故宮文化，在“一體多元”的敘事中展開“活力故宮”如何背靠祖國、聯(lián)通世界的文明對話。

第三集將鏡頭深入修復現(xiàn)場，在匠人與科技的協(xié)作中，揭示“學術(shù)故宮”與“平安故宮”如何共同守護文明脈搏。

這些不同的敘事切口，如同多棱鏡般，從不同維度層層剖開故宮的深厚積淀與當代轉(zhuǎn)型。它們既聚焦于當下實踐的微觀細節(jié)，又聯(lián)接起古今文明的宏大脈絡，更指向未來傳承的多種可能。正是在這種多切口的敘事張力中，故宮不再僅僅是一座古老的建筑群，而是成為一個持續(xù)呼吸、生長并與時代共振的文化生命體。

以“人”為鏡：在個體敘事中照見故宮的精神與活力

在傳統(tǒng)故宮題材紀錄片中，“物”（建筑、文物）往往占據(jù)敘事中心，“人”則隱于幕后，成為歷史的旁白或背景。而本次《我們的故宮》完成了一次視角的自覺轉(zhuǎn)向，它將以“故宮人”為核心的深度訪談，作為解構(gòu)故宮肌理、理解文化傳承的第一視角。

影片通過新華社主持人的探訪，呈現(xiàn)出故宮百年大展的籌備過程，更以親和而具網(wǎng)感的對話，解鎖一道道屬于“故宮人”的情感與記憶之門。例如首集中，主持人張揚以“數(shù)字化是否只是備份、是退而求其次的選擇”這一尖銳提問，直面故宮博物院數(shù)字與信息部主任，激發(fā)了一場關(guān)于傳統(tǒng)與數(shù)字關(guān)系的思辨，也映照出故宮人在技術(shù)變革中的真實思考與價值抉擇。

本片以層次豐富的訪談網(wǎng)絡構(gòu)建起故宮的人物群像：上至故宮博物院院長王旭東、香港故宮文化博物館館長吳志華、澳門藝術(shù)博物館原館長陳浩星等決策者，下至故宮博物院宮廷歷史部研究者、文物修復師、數(shù)字技術(shù)專員、古書畫修復專家等一線工作者。這份采訪名單如同一只萬花筒，從無數(shù)個內(nèi)部視角轉(zhuǎn)動，呈現(xiàn)出一個多彩而立體的故宮。

在文物攝影室，攝影師爭分奪秒為千年文物拍攝藝術(shù)肖像；在修復臨摹組，成員對《十二美人圖》的摹寫已持續(xù)三年光陰。每當新技術(shù)或創(chuàng)意涌現(xiàn)時，總能看到故宮人那份心意、那份致敬、那份思考在其中，這些都共同構(gòu)成了“故宮人的故宮”，展現(xiàn)出故宮人“誠敬典守、匠心傳承”的精神譜系，更通過個體與故宮結(jié)緣的初印象，揭示出文化認同如何萌芽、生長。正如香港故宮文化博物館館長吳志華所回憶的：“我跟故宮的緣分是在我大一的時候去看故宮，差不多每個香港大學生都做這個事情，了解國家、了解國家的歷史文化?！边@些樸素而真摯的“第一印象”，成為理解故宮人使命感與行動力的情感源頭。正是這些帶著溫度的記憶與持續(xù)創(chuàng)新的實踐，讓文物“活起來”，也讓“盛世修典”從理想走向現(xiàn)實。

由此，影片構(gòu)建起一個以“人”為基點的敘事網(wǎng)絡。觀眾透過這些“守門人”的眼睛，看見的不再是冰冷的知識體系，而是一個由信念、求索、堅守與創(chuàng)新共同編織的文化生命體。故宮，也因此從一座宏偉的建筑群，還原為一代代人走近它、守護它、并不斷賦予它新生命的動態(tài)歷程。

空間破壁：文化體驗的升級

《我們的故宮》在空間敘事層面完成了一次深刻的探索與突破，不僅帶領(lǐng)觀眾穿越重重宮墻，深入故宮的隱秘角落，更將視野拓展至香港與澳門，呈現(xiàn)出一幅跨越地域界限、彰顯文化血脈相連的宏大圖景。

在該片中，敘事空間從故宮輝煌的展廳與宮殿，延伸至圖書館閱覽室、文物修復室、辦公區(qū)這些純粹的“后臺”區(qū)域，通過將其運作中研究、修復、討論等“后臺”流程暴露在觀眾面前，消解了文化機構(gòu)的神秘權(quán)威。這種空間敘事策略，實質(zhì)上是在重構(gòu)觀眾對故宮的認知地圖，正是這些不為人知的角落，承載著故宮六百年來綿延不絕的文化命脈。它所展現(xiàn)出的故宮不僅是一個供人瞻仰的“圣殿”，更是由無數(shù)個充滿專業(yè)精神的“后臺”空間共同支撐的持續(xù)運作、呼吸、新陳代謝的文化有機體。

與此同時，紀錄片還突破了地理意義上的界限，將香港故宮文化博物館、澳門故宮文化遺產(chǎn)中心納入敘事版圖。在香港，目睹故宮文化與現(xiàn)代科技的深度對話；在澳門，體會中華文明與現(xiàn)代都市文明的交融共生……這種空間的延展，生動詮釋了“一體多元”的文化格局，展現(xiàn)出故宮從一座北京的古跡，到全體中國人的文化殿堂，再到全人類共享的文明瑰寶這一價值升華。

從紫禁城的深宮大殿，到港澳的現(xiàn)代展陳空間，影片完成了一場跨越時空的文化巡禮。向我們展示了故宮所承載的文化精神早已超越物理的宮墻，在更廣闊的天地間生根發(fā)芽、生生不息。這種空間的延展重塑了我們對故宮的認知維度，也讓我們深切感受到中華文明在傳承中不斷創(chuàng)新，在堅守中持續(xù)開放，在歷史長河中鑄就永恒的不竭生命力。

時間折疊：營造歷史的共時感與文明對話

時間敘事，始終是歷史類紀錄片創(chuàng)作的核心命題。面對故宮博物院百年這一厚重主題，《我們的故宮》展現(xiàn)出獨特的時空駕馭能力，通過構(gòu)建多重時間線交織的立體場域，實現(xiàn)了對線性史觀的審美超越。

《我們的故宮》巧妙地打破了線性的時間序列，通過"時間折疊"的藝術(shù)手法，讓不同時空維度在同一個敘事平面上展開深度對話。影片將六百年的紫禁城與五千年的中華文明作為深遠的時空背景，為故事鋪就宏闊的歷史畫卷；以建院百年歷程，特別是“百年守護”大展的籌備工作，搭建起貫穿全片的結(jié)構(gòu)主線；更以文物數(shù)字化采集、香港故宮建設、青年文化交流等當下實踐，為敘事注入鮮活的當代質(zhì)感。尤為難得的是，影片將視野投向未來，通過文化出海戰(zhàn)略、數(shù)字技術(shù)前景等議題，勾勒出故宮文化的演進路徑。

這些時間維度在片中并非簡單并置，而是形成了有機的對話關(guān)系。當乾隆一日的理政日常與香港快節(jié)奏的都市生活相互映照，當三維掃描技術(shù)讓千年文物在數(shù)字世界重獲新生，我們看到的不僅是時空的跨越，更是文明基因的當代激活。在這種時間敘事中，歷史不再是過去的化石，而是活躍在當下的文化基因，由此形成了獨特的美學效果。

《我們的故宮》通過這種時空敘事創(chuàng)新向觀眾闡明，故宮的價值根植于歷史，也在于緊跟時代的重新詮釋；只有在歷史文化與當代生活的創(chuàng)造性對話中，文明的血脈才會永葆生機，文化的薪火才能代代相傳。

在故宮博物院迎來百年華誕的重要歷史時刻，《我們的故宮》以其創(chuàng)新的敘事實踐，生動詮釋了“活力故宮”的深刻內(nèi)涵。它既是一份恰逢其時的獻禮，又通過多切口敘事、人本視角和空間破壁等獨特手法，實現(xiàn)了從“物的故宮”到“人的故宮”再到“我們的故宮”的敘事轉(zhuǎn)向，為文化紀錄片的創(chuàng)作提供了新的思路。

當故宮成為“我們的故宮”，文化便不再是厚重的教科書，而是一種鮮活的生活方式；當傳統(tǒng)在當下被激活，歷史就不再是遙遠的回響，而是與我們血脈相連的生命律動。這或許正是《我們的故宮》所想要表達的。