有時(shí)候，人生并不是“多多益善”，更多的時(shí)候還是要懂得 “篩選”。確實(shí)，如果我們一味的全部照單全收，那么很容易冗余。

篩選，就是對 “重要性” 的精準(zhǔn)排序。它其實(shí)就是在讓我們跳出 “多多益善” 的想法，對遇到的事物進(jìn)行一個(gè)取舍。

畢竟，對于我們每個(gè)人來說，每個(gè)人的時(shí)間都是有限的，不可能所有的事情都能夠分出精力，這是不可能的。

也正是如此，我們才必須要做好篩選，這樣我們才能夠避免無意義的內(nèi)耗。是啊，對于生活中的一些事情，我們不可能做到 “無所不能”，這也是不現(xiàn)實(shí)的。

這就好像想要的東西有很多，但是一只手只能夠握住能夠握住的，超出自己能夠握住的范圍，哪怕我們用雙手捧，超出的東西也會漏出去。

是啊，對于有些事情，我們想要的越多，流失的越快。越是想要做到完美，越是會發(fā)現(xiàn)事情變得越來越糟糕。

就好像有的人執(zhí)著于讓自己能夠精通所有想學(xué)的東西，結(jié)果卻是顧此失彼，最終可能自己的優(yōu)勢也消失了。

正如有的人不管是工作，還是生活上的事情，都想要親力親為，覺得只有這樣才能夠掌控所有的環(huán)節(jié)。結(jié)果把自己搞的應(yīng)接不暇。

所以，面對生活中的一些事情，我們要學(xué)會篩選，要懂得抓住關(guān)鍵點(diǎn)，而不是“芝麻西瓜一把抓”。既想要好，又想要巧。天下沒有這樣完美的事情。

正如戰(zhàn)國末年，齊國最后的一位君主齊王建，他坐擁富庶和廣闊的疆土，卻在面對強(qiáng)大的秦國時(shí)，沉溺在“偏安自?！钡幕孟胫?。

他聽信奸臣的讒言，放棄了和其他諸侯國合縱抗秦的最后的生機(jī)。當(dāng)然，更重要的是秦國一統(tǒng)的必然。

但是他的一味選擇討好示弱，在其他諸侯國被滅的時(shí)候，選擇憑借這樣就能夠保存自己。這何嘗不是他無視自己的短板呢。

他本來就不擅長治國理政，又固執(zhí)的認(rèn)為自己這樣做是對的，結(jié)果導(dǎo)致軍心渙散毫無抵抗能力，最終導(dǎo)致國滅。

當(dāng)然，并不是說他認(rèn)清局勢就能夠改變結(jié)局，可卻不至于因?yàn)樽约旱臒o能的原因?qū)е聡迫送龅慕Y(jié)局。

古往今來很多這樣的故事，其實(shí)不都是在告訴我們，人要學(xué)會篩選。就比如齊王建一樣，他如果能夠知道自己的不足，知人善用，最起碼不會毫無抵抗能力。

所以，面對人生的很多事情，我們要有這樣的清醒，那就是要懂得篩選，要知道自己的局限。真正能夠把事情做好的人，往往都不會大包大攬，而是會篩選聚焦自己應(yīng)該要關(guān)注的點(diǎn)。

正如《孟子?告子上》有這樣一段話說得好：““魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”

這何嘗不是“篩選”呢。篩選的本質(zhì)，其實(shí)就是對人生的主動掌握，它需要我們能夠辨別那些對自己是不需要投入的。

畢竟，人生并不是“多多益善”，多有時(shí)候未必是福，反而會成為負(fù)累。總之，人生要學(xué)會篩選，篩選也就是在精簡。

人生只有學(xué)會精簡，篩選掉那些冗余的、過度的東西給去除掉，我們才能夠把自己的精力集中在重要的事情上。

是啊，想要把人生過好，我們不僅僅要會加法，也要會加法，而這個(gè)過程就要用到篩選。人生中的很多事情也都在告訴我們，只有學(xué)會篩選目標(biāo)，我們才能擁有堅(jiān)定的方向。

正如有人說得那樣“有所為，有所不為”。人生也不必追求面面俱到。只要篩選出幾個(gè)重要的點(diǎn)，把它做好了，一切也會朝著好的方向發(fā)展。

文|明浮生

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