夫天地之大，品類之盛，草蟲雖微，亦有可觀者也。昔庖丁解牛，以技進(jìn)道；今張騫（字永恩，號(hào)凈水，人稱蟲子哥）畫蟲，以蟲寄情。其自燕趙之地負(fù)藝而來，于長安古城墻下、書院門旁，著古裳，負(fù)畫笈，以草蟲丹青博生計(jì)、傳雅藝，其事其畫，皆可于經(jīng)典中尋其韻，于行跡里見其志。

一、蟬柳圖：飲露高鳴，筆透禪機(jī)

“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，虞世南詠蟬之句，恰可狀張騫此作之神。畫面中蟬棲柳枝，羽翼脈絡(luò)纖毫畢現(xiàn)，墨色濃淡分蟬體之陰陽，線條勁挺見蟲肢之骨力。柳絲以淡墨揮寫，隨風(fēng)裊裊，與蟬之精工形成“寫意”與“工筆”之對(duì)撞，一如《韓非子》“盡小者大，慎微者著”之理。

其題詩“清風(fēng)拂柳夏蟲鳴，默默十載未發(fā)聲。一鳴警人入萬戶，用盡余生渡凡塵”，以蟬喻己，十年潛修，一朝破壁，筆墨間滿是對(duì)藝道精進(jìn)之執(zhí)著，亦含禪者渡世之悲憫。

二、蟈豆圖：生意盎然，色韻相和

蟈蟈踞豆枝，其翠腹黑足，與豆葉之嫩青、豆莖之淺褐相映成趣。張騫以沒骨法寫豆葉，水墨交融見其潤；以工筆法繪蟈蟈，絲毛畢現(xiàn)彰其精。畫面一蟻躡葉而上，與蟈蟈形成動(dòng)靜之契，真乃“一蟲一世界，一葉一菩提”。此作取法自然，得《考工記》“材美工巧”之妙，于草蟲小物中見天地生意，足顯其觀察之細(xì)、寫生之真。

三、蟋蟀秋卉圖：墨戲秋園，意追古雅

蟋蟀二只，或振翅欲鳴，或俯身欲躍，其須肢靈動(dòng)，神態(tài)逼真。背景秋卉竹枝，以淡墨寫意，筆法率性如徐渭潑墨，卻于草蟲處復(fù)歸精工，是“工寫相濟(jì)”之典范。此類草蟲畫，上追宋元《草蟲圖卷》之韻，近承白石老人蟲草之趣，而張騫自出機(jī)杼，于墨色枯潤、構(gòu)圖疏密間別開生面，令觀者于尺幅間得窺秋園野趣，如《文心雕龍》所云“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，其情其志，盡在蟲間。

四、蝎石圖：奇物寄懷，筆顯風(fēng)骨

蝎之形，常人或畏之，張騫卻能于畫中寫其“毒鉤淬就鐵甲雄，獨(dú)步沙場(chǎng)誰與同”之態(tài)。蝎身斑紋以積墨法層層疊加，螯肢毒尾張力十足，背景竹枝桃花則柔婉相襯，剛?cè)岵?jì)間，暗合《老子》“反者道之動(dòng)”之理。題詩“且將毒計(jì)化墨濃，笑傲朔風(fēng)筆作鋒”，以蝎之“毒計(jì)”喻筆墨之鋒芒，狂狷中見豁達(dá)，奇崛中顯真意，非胸有丘壑者不能為也。

五、 孤蟬圖：極簡見道，一蟲一禪

此作構(gòu)圖極簡，一蟬棲于枝上，余皆留白。蟬之刻畫，窮盡工筆之能，翅如薄紗，足若鐵鉤，墨色層次精妙入微。留白處如太虛之境，令蟬之存在更顯孤高。正如王維“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”之簡凈，此作于極簡中見大道，于草蟲中參禪機(jī)，是“l(fā)ess is more”之東方詮釋，得文人畫“逸品”之神韻。

張騫之經(jīng)歷，恰如《莊子·養(yǎng)生主》之庖丁，以一技而入道，憑一藝而立身。其自幼“酷愛繪畫”，大學(xué)從師冰雪畫家李振東，獲中俄繪畫展一等獎(jiǎng)，此乃“學(xué)之始也”；畢業(yè)后投身幼兒美術(shù)教育，為講師、為咨詢師，于美育之途深耕，此乃“用之廣也”；后入陜拜師書法家牛邁程，為美協(xié)會(huì)員、書畫院畫家，于草蟲畫中獨(dú)樹一幟，此乃“術(shù)之精也”。

從河北保定至陜西西安，從美院學(xué)子到“蟲子哥”，他以草蟲畫為舟，渡藝海、濟(jì)生計(jì)，于古城墻下成就“娶妻生子買房”之世俗圓滿，更于筆墨間實(shí)現(xiàn)“作品被國內(nèi)外友人收藏”之藝境升華。

其志可嘉，其事可法：一者，術(shù)業(yè)有專攻，雖草蟲微物，精研之則可成大家，正如《賣油翁》“無他，但手熟爾”之理，執(zhí)著淬煉技藝，終能化腐朽為神奇；二者，藝道可通世，以一藝之誠，可立身處世，更可傳道渡人，張騫以畫蟲營生，以美育育人，是將“小我”之藝融入“大我”之世；三者，傳統(tǒng)當(dāng)活化，著古裳、畫古蟲，卻能于當(dāng)代覓得生存土壤，此乃傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達(dá)之典范，正如其畫作于工寫之間、古今之維尋得平衡，人生亦當(dāng)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力中開辟新境。

昔人云“志不強(qiáng)者智不達(dá)”，張騫以畫蟲為志，以執(zhí)著為翼，于藝途上“一鳴警人”，其畫其行，皆為世人明證：縱是草蟲芥子，亦可藏須彌天地；縱是平凡人生，亦可憑一藝之光，照亮世俗與精神之雙重疆域。

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藍(lán)鷹書畫公眾號(hào)，每一幅作品都是時(shí)光的凝眸?？靵黻P(guān)注，讓心靈在藝術(shù)中沉醉。