最近，導(dǎo)演王家衛(wèi)與其編劇團(tuán)隊(duì)核心成員秦雯等人私下討論工作的一段錄音被曝光，迅速引爆輿論。據(jù)流傳的錄音內(nèi)容顯示，在討論一個(gè)涉及某些復(fù)雜程序或資源調(diào)配的問題時(shí)，對(duì)話者并非聚焦于如何通過正規(guī)、合法的途徑解決問題，而是自然而然地轉(zhuǎn)向了“找人”、“打招呼”的思路。其中流露出的那種對(duì)通過私人關(guān)系、上層影響力來“搞定”事情的熟稔與自信，刺痛了公眾的神經(jīng)。

這并非一個(gè)簡(jiǎn)單的娛樂圈瓜田里的名利之爭(zhēng)。它之所以引發(fā)如此廣泛的共鳴與不適，是因?yàn)槲覀儚闹懈Q見了一個(gè)更為真實(shí)、卻常被掩蓋的權(quán)力世界。真正刺痛我們的，不是個(gè)別人的私德，而是那種溢出屏幕的、將特權(quán)視作常態(tài)并引以為傲的“權(quán)力感”。

我們生活在一個(gè)崇尚“優(yōu)績(jī)主義”的時(shí)代，社會(huì)敘事告訴我們：只要努力，就能成功；你的地位是你能力和貢獻(xiàn)的應(yīng)得回報(bào)。然而，“錄音門”中的對(duì)話，卻無情地撕下了這層面紗：程序正義在深厚的人情關(guān)系面前可以黯然失色，規(guī)則是為“沒有關(guān)系的人”準(zhǔn)備的，而真正的權(quán)力在于能夠繞開規(guī)則，實(shí)現(xiàn)“法外開恩”。當(dāng)“我認(rèn)識(shí)誰”、“我能找到誰”成為比“我做得對(duì)”更有效的社交貨幣和炫耀資本時(shí)，我們討論的，就已經(jīng)是一種結(jié)構(gòu)性的不公。這種不公讓無數(shù)勤懇遵守規(guī)則、相信公平競(jìng)爭(zhēng)的普通人感到無力和憤怒。

要理解這種“權(quán)力感”從何而來，為何它能如此理所當(dāng)然地存在，以及作為普通人的我們，在這種結(jié)構(gòu)性不公面前該如何自處與思考，或許，本期特別策劃能為我們提供一些穿透迷霧的視角。

PART 1 特權(quán)從何而來？

特權(quán)從何而來？壓迫何以能被正當(dāng)化？不平等為何根深蒂固？或許答案不在樹木，而在森林。

艾倫·G. 約翰遜是一位實(shí)踐派社會(huì)學(xué)家，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的社會(huì)學(xué)實(shí)踐中致力于幫助人們意識(shí)到特權(quán)、壓迫、不平等這些“太多不必要的痛苦”在社會(huì)系統(tǒng)層面上的根源?！兑姌溆忠娏帧纷鳛榧s翰遜的代表作，是為每一個(gè)想要從社會(huì)學(xué)的視角反思生活的普通人而寫的，在出版的二十多年間已成為繼《社會(huì)學(xué)的想象力》和《與社會(huì)學(xué)同游》之后最受歡迎的社會(huì)學(xué)導(dǎo)論之一。

在本書中，作者以清晰明快的語言與緊貼日常生活場(chǎng)景的例子，從結(jié)構(gòu)、文化、生態(tài)三個(gè)維度剖析社會(huì)生活的基本運(yùn)作方式，即社會(huì)系統(tǒng)與個(gè)人之間的互動(dòng)。社會(huì)學(xué)告訴我們：“我們總是參與比自身更大的東西?！北緯囊饬x在于賦予我們這種在比個(gè)人更大的系統(tǒng)層面上看到問題的社會(huì)學(xué)思維，如此我們才有可能通過自身的社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造更好的生活。

薦書：《見樹又見林》

作者: [美] 艾倫·G.約翰遜
出版社: 北京聯(lián)合出版公司
出品方: 明室Lucida
副標(biāo)題: 社會(huì)學(xué)作為生活、實(shí)踐與承諾
原作名: The Forest and the Trees
譯者: 左安浦

PART 2 特權(quán)為何只為某些人所擁有？

《權(quán)力》一書是斯坦福大學(xué)著名組織行為學(xué)教授集30多年經(jīng)驗(yàn)之大成，驚世駭俗的顛覆之作。本書徹底顛覆人們對(duì)權(quán)力的看法——世界從來都不是公正的，你想擁有的一切只有靠你自己去爭(zhēng)取。

它堪稱普通人在強(qiáng)權(quán)社會(huì)中的生存指南，為每個(gè)人指出了通往權(quán)力和事業(yè)成功的真正路徑。

作者指出，在你獲取權(quán)力的道路上，有三大障礙：相信這個(gè)世界是公正的，相信現(xiàn)有的領(lǐng)導(dǎo)力知識(shí)和成功人士的說教，而第三大障礙，就是你自己。

在書中，作者為你破除偶像和傳統(tǒng)的神話，讓你了解到關(guān)系才是永恒的王道。

薦書：《權(quán)力：為什么只為某些人所擁有》

作者: [美] 杰弗瑞·菲佛 / 楊洋
出版社: 中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社
出品方: 湛廬文化
副標(biāo)題: 為什么只為某些人所擁有
原作名: Power: Why Some People Have it and Others Don't

PART 3 差距如何被拉大？

1899年，凡勃倫以有閑階級(jí)一詞，描述那些通過炫耀性消費(fèi)彰顯自己身份地位的人士。在他的經(jīng)典之作《有閑階級(jí)論》中，凡勃倫描述了上流社會(huì)的輕浮無聊：男士們以手杖作為炫耀的工具，女士們則熱衷購買銀質(zhì)餐具。

而在今天的世界里，物質(zhì)商品作為社會(huì)地位象征的力量已經(jīng)大為減弱，有閑階級(jí)已被新的精英階層所取代。伊麗莎白·科里德—霍爾基特稱他們?yōu)椤爸鞠螂A級(jí)”。他們受過高等教育，以文化資本而非金錢收入來進(jìn)行自我界定。

他們熱衷于購買有機(jī)食品，看重母乳喂養(yǎng)。他們?cè)谝饽切┓庆乓缘南M(fèi)，購買力用于聘請(qǐng)保姆和管家，培養(yǎng)孩子，以及練習(xí)瑜伽。

本書以豐富的敘述和廣泛的調(diào)研，展現(xiàn)了志向階級(jí)如何通過教育、健康、育兒等各個(gè)方面的消費(fèi)支出選擇，實(shí)現(xiàn)財(cái)富的增長(zhǎng)和階層的向上流動(dòng)，并進(jìn)一步加深與其他社會(huì)階層之間的差距。

志向階級(jí)的消費(fèi)習(xí)慣已經(jīng)從有形的物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)楦蔑@其身份與知識(shí)的消費(fèi)支出，同時(shí)也影響了我們所有人的消費(fèi)選擇。

薦書：《微小的總和》

作者: [美] 伊麗莎白·科里德-霍爾基特
出版社: 海南出版社
出品方: 理想國
副標(biāo)題: 新精英階層的消費(fèi)選擇
原作名: The Sum of Small Things: A Theory of the Aspirational Class
譯者: 尹楠

PART 4 努力就會(huì)成功嗎？

在如今這個(gè)年代，成為精英意味著什么？卷學(xué)歷，刷簡(jiǎn)歷，從事光鮮的工作，以拼命加班為榮，精心擇偶以培育優(yōu)秀的下一代……

“比你優(yōu)秀的人比你還努力”，這句話足以概括精英社會(huì)的現(xiàn)狀。努力就會(huì)成功嗎？也許。但歷經(jīng)萬難成為人上人后，頂層的生活并沒有想象的那么安逸。昂貴的教育投入和工作所帶來的人格異化與時(shí)間饑荒，是成為精英必須付出的代價(jià)。

在《精英陷阱》一書中，耶魯大學(xué)教授丹尼爾·馬科維茨從精英身份出發(fā)，揭露了20世紀(jì)中葉以來優(yōu)績(jī)主義給美國帶來的階層分化與結(jié)構(gòu)失衡。美國生活的一條公理是：一個(gè)人的優(yōu)勢(shì)或成就理應(yīng)來自個(gè)人的能力和努力，而非世襲的地位和身份。但恰恰是這種主導(dǎo)社會(huì)的優(yōu)績(jī)主義教條（而非對(duì)其的偏離），打造了新的特權(quán)的集中和傳遞機(jī)制。

馬科維茨運(yùn)用海量數(shù)據(jù)揭示了優(yōu)績(jī)主義的內(nèi)部機(jī)制和后果：工作崗位邊緣化，收入停滯，與勞工階層逐漸趨同；精英則通過壟斷教育資源和高薪職位積累大量的財(cái)富，同時(shí)自身陷入競(jìng)爭(zhēng)和內(nèi)卷的困境。

這是一個(gè)社會(huì)流動(dòng)口徑收窄、結(jié)構(gòu)趨于病態(tài)的局面，一個(gè)對(duì)所有人都無益的陷阱。作者呼吁，美國應(yīng)該降低教育的競(jìng)爭(zhēng)激烈程度，讓中等技能的勞動(dòng)力重新回到經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的中心。

薦書：《精神陷阱》

作者: [美] 丹尼爾·馬科維茨
出版社: 中信出版社
副標(biāo)題: 美國的優(yōu)績(jī)神話如何助長(zhǎng)不平等、瓦解中產(chǎn)和吞噬精英？
原作名: The Meritocracy Trap: How America's Foundational Myth Feeds Inequality, Dismantles the Middle Class, and Devours the Elite
譯者: 白瑞霞

PART 5 如何抵抗優(yōu)績(jī)主義？

事實(shí)上，一切有關(guān)韓國年輕人的傳說，都來自“不把別人踩在腳下，就不算成功”的恐懼?！八麄儾皇窃谪澙返刈非蟊葎e人過得的更好，只是陷入了被他人排擠的恐懼中而已?！?/p>

被優(yōu)績(jī)主義綁架的人生，被結(jié)構(gòu)性不公堵死的未來，活在“公平競(jìng)爭(zhēng)”的莫比烏斯環(huán)中，他們痛苦無人知曉。韓國人天生精力旺盛，是諷刺而可笑的謊言。他們不是在貪婪地追求比別人過得更好，只是為了克服不安，而變成了不安的人。

在優(yōu)績(jī)主義至上的病態(tài)社會(huì)，韓國的年輕人急于通過學(xué)歷、證書、實(shí)習(xí)，把別人踩在腳下，獲得“正當(dāng)”的差別對(duì)待，換取當(dāng)下社會(huì)流通的價(jià)值證明；他們將自我開發(fā)和時(shí)間管理奉為圭臬，只為將自己不斷商品化。然而，等待他們的仍然是不可撼動(dòng)的“滯銷”結(jié)局。

作為一線社會(huì)學(xué)教師，作者吳贊鎬通過2000份深度問卷，50位“卷王”的親身經(jīng)歷，剖析學(xué)歷歧視、轉(zhuǎn)正焦慮、自我PUA 的青年時(shí)代??；縱觀不睡覺不吃飯的“壓縮一代”，憤怒、悲哀而疲憊的年輕群像，精英崇拜社會(huì)的淘汰制人生。

他關(guān)注的并不是高校課堂上的宏大敘事，二是長(zhǎng)期堅(jiān)持與眾多學(xué)生進(jìn)行平等的溝通探討，本書內(nèi)容正來源于此。

面對(duì)韓國年輕人患上的時(shí)代病，他呼吁社會(huì)必須停下心靈雞湯式的安慰，因?yàn)槌蔀椤俺恕辈拍芑畹孟駛€(gè)人的社會(huì)，是無能透頂?shù)纳鐣?huì)。

薦書：《“我們贊成差別對(duì)待”》

作者: [韓]吳贊鎬

出版社: 廣西師范大學(xué)出版社
出品方: 野spring
副標(biāo)題: 變成怪物的年輕一代
譯者: 六一

“錄音門”是一面鏡鑒，一次祛魅。

它照見了權(quán)力運(yùn)行的幽暗邏輯，

也剝?nèi)チ似涓哔F的神秘外衣。

看清，是清醒的第一步；

而堅(jiān)守，是回應(yīng)的開始。

愿我們都能于復(fù)雜世界中保有批判的鋒芒，

更于日常生活的方寸之間，守護(hù)內(nèi)心的準(zhǔn)則。

個(gè)體的清醒與堅(jiān)守，

始于獨(dú)善其身，

終將匯聚成照亮公平的星火。