在孔子的時代，君臣之間的關(guān)系可以是“君使臣以禮，臣事君以忠。”的對等關(guān)系。這就如同現(xiàn)代員工與老板的關(guān)系，老板為員工提供了高福利好前景的平臺，那么員工便盡心盡力，盡職盡責(zé)的實現(xiàn)與公司的供應(yīng)，若是哪天干得不開心大不了就是跳槽換個平臺罷了。

因此，小君感保證，先秦的人們一定無法理解“君要臣死，臣不得不死”的悲劇色彩，說不定連伴君如伴虎的體會都不如君主專政時代的臣子們體會深刻。畢竟，在那個君主專政還未建立起來的時代，君王若是不仁，那么臣子可以選擇不義，且看當(dāng)年伍子胥的復(fù)仇有多決絕，便可知當(dāng)時君臣之間的關(guān)系了。

然而，秦朝建立起了中央集權(quán)制之后，君臣之間的對等關(guān)系不再，甚至元朝之后，君臣關(guān)系更是變成了主仆關(guān)系，君為主而臣為仆，臣下的榮辱甚至身家性命只能維系君王一身，到了有清一代，大臣面對皇帝，甚至只能自稱一句“奴才”。

君臣之間的不對等關(guān)系，使得即便一人之下，權(quán)傾朝野宰執(zhí)大臣在帝王面前依舊只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，最終整個家族命運也僅憑君王一言，便可天翻地覆。所謂伴君如伴虎，最有體會的，或許就是清朝的名臣張廷玉，曾經(jīng)有多榮寵，終章便有多悲涼。

在有清一朝，張廷玉作為漢臣的榮寵可謂是無人可及。在歷史上出了名難伺候的雍正皇帝對張廷玉極為欣賞，甚至將其視為肱股之臣。

據(jù)傳有一回張廷玉生病請假了多日，痊愈進宮面見雍正時候，雍正居然脫口而出一句“土味情話”說：“朕前日向近侍曰，朕連日臂痛，汝等知之乎？”可見，雍正將張廷玉視為臂膀，他病了不就是雍正手臂疼痛么。

這對君臣之間的關(guān)系好到雍正臨終前，傳位密詔的副本只有張廷玉和鄂爾泰兩人看過，但最終密詔副本的放置的所在只有張廷玉一人知道，由此便可知雍正對張廷玉的一種。因此，雍正還賜予了張廷玉配享太廟的資格，有清一朝唯有張廷玉一個漢臣獲得如此資格。在清朝配享太廟者唯有二十六人，能入太廟的非宗室功臣僅有十二人，基本是一朝一人這項殊榮規(guī)格之高。

常言道，一朝天子一朝臣。乾隆即位之初對張廷玉還是相當(dāng)尊崇的，然而漸漸的一切都開始改變了。

在乾隆十三年（公元1748年），乾隆竟因為孝賢皇后的祭文中，“泉臺”的用詞不妥而罰了張廷玉一年俸祿。這似乎是個極小的事情，但對于張廷玉來說，卻是接收到了一個相當(dāng)不妙的信號。畢竟張廷玉為官四十八年來所收到的第一次處分。

張廷玉素來謹小慎微，且深諳為臣之道，即便在深得帝王倚重的時候，做事依然是滴水不漏。然而，明眼人都能看出乾隆這次對張廷玉的處罰可謂是吹毛求疵的太過明顯，張廷玉心知道，倒霉的日子即將到來了。其實，這對君臣之間明顯的不睦源于，當(dāng)年年初的一次對話。

當(dāng)年正月，張廷玉向乾隆提出致仕申請，卻被乾隆一句：“卿受兩朝厚恩，并且奉了皇考的遺命，將來要配享太廟，豈有從祀元臣，歸田終老之理？”對于乾隆來說，像張廷玉著這樣配享太廟的能臣，本就應(yīng)對帝王急功盡瘁，死而后已。怎能貪圖享樂，還健健康康就想回家安享晚年了呢。可見，在君臣關(guān)系上個，張廷玉追求的是君臣之宜，但對于乾隆來說，臣子不過是家奴，作為家奴只有干到咽氣那一刻，怎能有資格提出獲得自由的權(quán)利呢。而乾隆更是借此直接取消了大臣們的“退休權(quán)”。

其實，這一對君臣的矛盾遠沒有表面上這么簡單，二人個性上的不協(xié)調(diào)，乾隆對父親托孤的不服氣以及朝堂上的權(quán)利平衡和滿漢關(guān)系都早已在這對君臣之間積累了許多矛盾。而這次談話不過矛盾激發(fā)的導(dǎo)火索罷了。

可憐張廷玉一生精研臣道，謹小慎微卻還是落得個晚節(jié)不保。在次年，張廷玉還是因為退休而引發(fā)的配享太廟之爭，被乾隆抄了家。最終雖免于一死，但也名譽掃地。修煉了一輩子的臣術(shù)，終究一敗涂地。

張廷玉的失敗其實體現(xiàn)了皇權(quán)對臣子的絕對壓制。整個過程更是完美地體現(xiàn)了清代皇權(quán)的運作邏輯：當(dāng)需要時可將臣子捧上神壇，但不再需要時亦可輕易摧毀。而張廷玉的所有功績、榮譽和地位都來自君主賜予，君主自然也隨時可以收回。這，何嘗不是人治社會的終極規(guī)則。

而張廷玉的悲劇便是一面穿越時空的鏡子，它所召見的不僅僅是清朝的政治本質(zhì)，也是權(quán)利與人性的永恒命題。如何平衡權(quán)力與責(zé)任、個人與體制，又何嘗不是我們每個職場人需要思考的課題。