此作是趙孟頫于晚年時期所寫的小楷《御服碑》，此碑帖全稱為《大元敕藏御服之碑》，這也是他眾多小楷書法之中的一種，此帖是他奉皇帝命而寫的，書寫于元延祐二年的三月三日，此時的趙孟頫已然62歲，可謂是人書俱老。

趙孟頫在書法界雖是以行楷最為出名，但是他是少有的五體皆能選手，他在小楷和領(lǐng)域之中也是出了很多成名書帖，比如他的小楷《道德經(jīng)》在小楷學習圈之中僅次于文徵明的《草堂十志》。

說回趙此帖的創(chuàng)作源由，故事發(fā)生在元延祐二年，也即公元1315年。據(jù)史料記載，此時的皇位統(tǒng)治者是元仁宗，他的名字比較長也不好記，就不多說了，說的是當時元仁宗在夢中游歷了金闕仙境，夢醒后心念孫真人的崇高德行，特賜御服以表殊榮。

而趙孟頫作為當時的書法巨擘，奉命以石刻銘記此盛世盛事。趙孟頫的書法在當時已經(jīng)是屬一屬二的存在，而當朝的很多書丹都是讓趙來書寫的，可以說趙就是元廷的御用書家。

而此書作就是當時元仁宗命令趙世炎撰文，之后趙孟頫以小楷書丹，李孟篆額，這就是《大元敕藏御服之碑》一書作的創(chuàng)作源由和背景。而此小楷也被譽為是他晚年小楷書法的又一“巔峰之作”。

在筆法上，橫畫多露鋒起筆，通過提按頓挫展現(xiàn)節(jié)奏變化，既顯骨力又不失靈動。豎畫挺拔有力，融入行書筆意，突破楷書板滯感。結(jié)體上，追求秀逸與剛健的平衡，字間對比與平衡處理得當。章法布局疏朗開闊，行距均勻而字距錯落，整體氣韻連貫。

趙孟頫的書法思想，是對宋代“尚意”書風的反思與批判。他認為宋代書法過度強調(diào)個人情感的抒發(fā)，而忽視了傳統(tǒng)法度的根基。這種“絕對化尚意”的傾向?qū)е聲ㄋ囆g(shù)逐漸偏離其內(nèi)在規(guī)律。

趙孟頫主張書法的發(fā)展必須建立在對經(jīng)典傳統(tǒng)的繼承之上，尤其是對魏晉時期“二王”（王羲之、王獻之）書法的回歸。

他提出的“古意”理念，并非簡單模仿古人形跡，而是在深入研習晉唐法帖的基礎(chǔ)上，結(jié)合個人實踐與時代審美，探索新的藝術(shù)方向。這一理念不僅糾正了南宋末年書壇的流弊，更通過倡導(dǎo)“以古為新”的路徑，推動了元代書法的復(fù)興。

趙孟頫的用筆精準靈動，橫畫露鋒起筆，如春雨初綻的嫩芽，提按頓挫間展現(xiàn)出剛?cè)岵墓P意。豎畫挺拔如松，撇捺舒展似翼，起筆輕盈如蜻蜓點水，行筆穩(wěn)健似磐石，收筆含蓄顯余韻。

字距錯落有致，行距均勻，整體呈現(xiàn)出一種疏朗開闊的美感，每個字的結(jié)構(gòu)都經(jīng)過精心設(shè)計，疏密得當，給人一種舒適、自然的視覺感受。

《御服碑》它融合了鐘繇、王獻之、智永等名家筆意，對元明小楷影響深遠，被后世視為經(jīng)典范本。虞集稱其“直追晉唐”，項穆贊其“綿里藏針”。

現(xiàn)存的《御服碑》原石曾散落于陜西重陽宮附近田野，1962年移至宮內(nèi)碑廳保護。清拓本現(xiàn)藏于美國哈佛大學漢和圖書館，成為研究趙孟頫書法的重要實物。

不過對于此作有學者認為并非趙孟頫真跡，而是后人通過模仿他的筆跡托名的，但從目前的主流觀點來看，認為是趙孟頫所書的人數(shù)還是占比比較多的。

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