南北東西幾路岐，年來(lái)高興為誰(shuí)遲。

山林有分終須隱，軒冕無(wú)緣只強(qiáng)隨。

白雪調(diào)孤難和曲，青松心直好吟詩(shī)。

世人若要知機(jī)事，百歲光陰總是癡。

這首詩(shī)以縱橫交錯(cuò)的人生道路為起點(diǎn)，借隱逸與仕途的矛盾抉擇，抒發(fā)了對(duì)精神自由的深切向往，同時(shí)通過(guò)自然意象的映照與警世哲思的升華，構(gòu)建出超脫世俗、返璞歸真的生命境界。

全詩(shī)情感跌宕而意境澄明，既是個(gè)體在現(xiàn)實(shí)困境中的精神獨(dú)白，也是對(duì)普遍人生價(jià)值的深刻叩問(wèn)。

首聯(lián)“南北東西幾路岐，年來(lái)高興為誰(shuí)遲”以空間的多維延展暗喻人生的多重選擇。

四通八達(dá)的道路象征著命運(yùn)的無(wú)限可能，而“幾路岐”的詰問(wèn)則透露出選擇的艱難與迷茫。

“年來(lái)高興為誰(shuí)遲”一句，將時(shí)間維度引入，原本蓬勃的豪情因現(xiàn)實(shí)的阻滯而遲滯不前，暗含對(duì)時(shí)光流逝卻壯志未酬的悵惘。

這種時(shí)空交錯(cuò)的張力，奠定了全詩(shī)既開(kāi)闊又凝重的基調(diào)。

頷聯(lián)“山林有分終須隱，軒冕無(wú)緣只強(qiáng)隨”直陳內(nèi)心深處的撕裂感。

“山林有分”是命定的歸宿，是精神對(duì)自然的皈依；“軒冕無(wú)緣”則是現(xiàn)實(shí)的桎梏，是肉體對(duì)世俗的妥協(xié)。

“終須隱”與“只強(qiáng)隨”的對(duì)比，將理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾推向極致：歸隱是本心的呼喚，卻因無(wú)緣功名而不得不勉強(qiáng)周旋于塵世。

這種“身在曹營(yíng)心在漢”的掙扎，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)奈的接受，也是對(duì)精神高地的堅(jiān)守，暗含著“小隱于野，大隱于市”的深層哲思。

頸聯(lián)“白雪調(diào)孤難和曲，青松心直好吟詩(shī)”以自然意象為載體，將抽象的精神境界具象化。

“白雪”象征高雅的志趣，其曲調(diào)孤高難與世俗共鳴，暗喻清流難容于濁世；“青松”則代表剛直的品格，其心性坦蕩如砥，恰合吟詩(shī)抒懷的自在。

通過(guò)“白雪”與“青松”的并置，既凸顯了不愿隨波逐流的孤傲，又展現(xiàn)了在困境中堅(jiān)守本真的從容。

這種以物喻人的手法，使情感表達(dá)更加含蓄而富有張力。

尾聯(lián)“世人若要知機(jī)事，百歲光陰總是癡”如黃鐘大呂，將全詩(shī)意境推向豁達(dá)通透的巔峰。

前句以“知機(jī)事”暗指對(duì)世俗機(jī)巧的洞察，后句則以“百歲光陰總是癡”直指生命本質(zhì)——若執(zhí)著于追逐虛名浮利，終將虛度一生。

此句既是警世箴言，也是自我告誡：唯有放下對(duì)功名的執(zhí)念，方能在這紛繁世路中尋得真正的自在。

這種“看透”而非“看破”的智慧，使全詩(shī)在超脫中蘊(yùn)含溫情，在冷峻中飽含熱忱。

全詩(shī)以道路選擇為引，通過(guò)隱逸與仕途的矛盾、自然意象的映照、哲理的升華，最終落腳于對(duì)生命價(jià)值的終極思考。

它揭示了一個(gè)永恒的命題：在現(xiàn)實(shí)與理想的拉鋸中，如何守護(hù)內(nèi)心的澄明？

答案或許就藏在“青松吟詩(shī)”的自在里，藏在“笑看世途”的超然中。