清晨的湔江裹著龍門山的薄霧，漫過海窩子古鎮(zhèn)的堤岸。青石板路上還沾著露水，巷口老茶館飄出炒茶的香氣，抬頭卻見場(chǎng)口牌坊上“海窩子”三個(gè)鎏金大字——明明地處內(nèi)陸，距海千里，這古鎮(zhèn)為何偏要冠上“?！泵?？答案，藏在沱江支流的奔涌里，藏在明清會(huì)館的飛檐下，更藏在三千年未斷的蜀地?zé)熁鹬小?/p>

01

湔江孕古邑：“殷家場(chǎng)”到“海窩子”的千年變遷

海窩子，是彭州新興場(chǎng)的老稱呼。若翻開它的歷史冊(cè)頁，最早能追溯到秦代——秦滅蜀后，這里屬湔氐縣轄域，南北朝設(shè)九隴郡管轄，隋開皇三年（583年）廢郡置九隴縣，唐宋沿續(xù)，始終是蜀地西北的重要聚落。

真正讓這片土地聚起人氣的，是明末清初的一座煤礦。當(dāng)時(shí)現(xiàn)址南外5里處，殷氏兄弟開礦采煤，礦工、商販漸漸聚集，圍繞煤礦形成了“殷家場(chǎng)”。直到清乾隆五十五年（1790 年），鄉(xiāng)鄰們嫌老場(chǎng)局促，擇湔江右岸今址建新場(chǎng)，為區(qū)別舊地，取名“新興場(chǎng)”。

可“海窩子”的名字又從何而來？原來新興場(chǎng)坐落在湔江與白鹿河交匯處，山大谷深，每逢夏季山洪來襲，下游山灣便會(huì)被水淹沒；即便非汛期，也常有積水成灘，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像片小小的“海子”，當(dāng)?shù)厝吮銘蚍Q它“海窩子”（也叫“黑窩子”）。清光緒年間，知縣耿四維牽頭疏通河道、清理積淤，把下游灘涂開拓成“下場(chǎng)”，從此新興場(chǎng)有了上、中、下三場(chǎng)相連的3里長(zhǎng)街，而“海窩子”這個(gè)帶著生活氣息的老名，卻比“新興場(chǎng)”更深入人心，傳了下來。

滋養(yǎng)這方水土的，始終是那條湔江。它古稱湔水、濛水，發(fā)源于龍門山太子城峰，是沱江上游三大支流之一，流經(jīng)紅龍池、乾龍池，在新興場(chǎng)與白鹿河相擁后，帶著龍門山的清冽奔入成都平原，再與石亭江、綿遠(yuǎn)河等交匯，最終匯入金堂。三千多年前，古蜀人就沿著這條江定居，新興場(chǎng)附近的陽平山（古名湔山），正是古蜀國魚鳧王安身興業(yè)之地?！妒裢醣炯o(jì)》里“魚鳧田于湔山得仙，今廟祀于湔”的記載，《重修彭縣志》中“古蜀王祠即陽平觀，祠蜀王魚鳧”的注解，都在訴說這里與古蜀文明的深厚羈絆。

02

文脈貫古今：從陽平觀到王勃碑的詩意沉淀

若說湔江是新興場(chǎng)的“血脈”，那文脈便是它的“魂魄”。這魂魄里，一半是道教的清修，一半是文人的風(fēng)雅。

陽平觀，這座隱在陽平山麓的道觀，是中國道教的重要地標(biāo)。漢代天師道創(chuàng)始人張道陵晚年入蜀，設(shè)“二十四治”（道教布道機(jī)構(gòu)），而陽平治，正是這二十四治中的“首治”——相當(dāng)于天師道在蜀地的“總壇”。從漢到宋，這里香火不斷，道士云集，至今走進(jìn)觀內(nèi)，龍門祖堂的木梁上還留著歲月的紋路，仿佛能聽見千年前的晨鐘暮鼓。

讓這片土地從“宜居”到“富庶”的，還有一位漢代官員——蜀郡太守文翁。西漢時(shí)，湔江常發(fā)山洪，百姓苦不堪言。文翁到任后，主持“穿湔江口”，疏通河道、修建灌溉工程，讓沿岸“繁田千七百頃”。晉代《華陽國志》里“世道平治，民物阜康”的描述，便是對(duì)他治水功績(jī)的最好注解。

而給新興場(chǎng)添了幾分詩意的，是“初唐四杰”之一的王勃。新興場(chǎng)背后的龍懷山上，有座始建于隋開皇元年（581年）的龍懷寺，王勃曾到此一游，寫下《彭州九隴縣龍懷寺碑》。碑文中“攢峰北走，吐沓嶂於元霄；巨壑南馳，噴洪濤於赤岸”的句子，把龍懷山的雄奇、湔江的奔涌寫得淋漓盡致。

到了清代，蜀中才子李調(diào)元讀到此碑，還忍不住詠詩贊嘆：“碧岫丹岑煙樹攢，龍懷山本似龍?bào)础Ｊ裰兴马俣嗝E，只數(shù)初唐王子安?！比缃颀垜阉码m不復(fù)當(dāng)年全貌，但王勃筆下的山水依舊，走在山間小路上，仿佛還能與千年前的文人隔空對(duì)話。

03

萬商匯山海：會(huì)館林立的“彭州北大門”

明末清初的“湖廣填四川”，給新興場(chǎng)帶來了前所未有的繁華。大批移民從湖廣、江西、廣東、福建、陜西、貴州等地遷來，有的開荒種地，有的沿街經(jīng)商——山中的煤炭、木材、山貨，平壩的糧食、蔬菜，都要通過這里集散，再運(yùn)往成都平原或松茂高原。新興場(chǎng)成了“彭州北去九頂山、松茂高原的必經(jīng)道口”，也成了四方客商匯聚的“黃金碼頭”。

最能見證這份繁華的，是鎮(zhèn)上林立的會(huì)館。清中晚期到清末民初，新興場(chǎng)的上、中、下三場(chǎng)，建起了十多座移民會(huì)館和寺廟：上場(chǎng)有江西會(huì)館（萬壽宮）、廣東會(huì)館（南華宮）、貴州會(huì)館（榮祿宮）；中場(chǎng)有佛林寺、城隍廟；下場(chǎng)有黃州會(huì)館（帝主宮）、陜西會(huì)館（三元宮）、湖廣會(huì)館（真武宮）……這些會(huì)館不是簡(jiǎn)單的“同鄉(xiāng)會(huì)”，而是移民們議事、祭祖、看戲的場(chǎng)所，每一座都修得華麗氣派，有戲臺(tái)、大殿、廂房，雕梁畫棟間滿是異鄉(xiāng)人的鄉(xiāng)愁與底氣。

其中規(guī)模最大的要數(shù)黃州會(huì)館——為湖廣黃州府移民所建，光房間就有56間，戲臺(tái)更是能容納數(shù)百人看戲。陜西、貴州的移民多是“因商而來”，他們帶來了外地的商品，也把新興場(chǎng)的山貨運(yùn)往他鄉(xiāng)，讓這里的市集越做越旺：每年有煙草交易的“煙會(huì)”、白蠟交易的“蟲會(huì)”，日常還有糧食市、牲口市、木材市，四鄉(xiāng)八里的人都來趕場(chǎng)，挑著擔(dān)子的農(nóng)婦、牽著牲口的貨郎、討價(jià)還價(jià)的商販，把3里長(zhǎng)街?jǐn)D得滿滿當(dāng)當(dāng)。

04

煙火傳至今：活在當(dāng)下的老場(chǎng)鎮(zhèn)

如今的新興場(chǎng)，還保留著老場(chǎng)鎮(zhèn)的模樣。震后，古鎮(zhèn)重建時(shí)特意恢復(fù)了“綠瓦灰墻、清渠繞街”的原貌：沿街是仿古木樓，樓下開鑿了一條小河，流水潺潺；青石板路被磨得發(fā)亮，十條“水巷子”通向湔江，走進(jìn)去就能聽見河水聲；上場(chǎng)與下場(chǎng)之間的“半邊街”，高低錯(cuò)落的民居依舊是“前商后居”——前屋開門做買賣，后屋是家人生活的小院，木門卸下就是攤位，傍晚裝上又成了溫馨的家。

趕場(chǎng)天依舊是鎮(zhèn)上最熱鬧的時(shí)候。每月逢雙的日子，附近村民會(huì)帶著新鮮的蔬菜、土雞蛋、手工掛面來趕場(chǎng)，茶館里坐滿了喝茶聊天的老人，飯館飄出川菜的香氣，川劇票友們還會(huì)在老戲臺(tái)旁搭起場(chǎng)子，敲著鑼鼓唱一段《白蛇傳》，引得路人駐足鼓掌。

場(chǎng)口的牌坊上，刻著王勃碑文中的“碧岫丹岑，往來煙雨；香城寶地，左右林泉”，既是對(duì)古鎮(zhèn)風(fēng)景的寫照，也是對(duì)它未來的期許。沿著湔江走一走，在陽平觀聽一陣鐘聲，在老茶館喝一杯蓋碗茶，感受那份被歲月溫柔以待的煙火氣。

沒有海的海窩子，從來不是“虛名”。它的“?！保卿战加康谋滩?，是移民匯聚的人潮，是三千年未散的蜀地?zé)熁?，更是每個(gè)走進(jìn)這里的人，心中那份對(duì)老時(shí)光的眷戀。

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文字：成都方志 品鑒彭州 陽陽

圖片：品鑒彭州 張勇

編輯：龍洋 責(zé)編：梁丹 審核：楊華

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