近日，《法治日?qǐng)?bào)》刊文銳評(píng)“女子舉報(bào)施救男子”事件，指出“見(jiàn)義勇為的行為不能減免侵權(quán)責(zé)任”。

此言一出，輿論嘩然。這不僅是對(duì)見(jiàn)義勇為者的當(dāng)頭棒喝，更是對(duì)社會(huì)公德的一次冷酷切割。 以“法治”之名，將救人者的善舉與所謂“侵權(quán)”畫(huà)上等號(hào)，實(shí)際上為忘恩負(fù)義的行為披上了合法外衣。

我們共產(chǎn)主義有一個(gè)著名的口號(hào)：團(tuán)結(jié)起來(lái)到明天——是我們意識(shí)形態(tài)的具現(xiàn)。

當(dāng)法律與道德背道而馳，社會(huì)團(tuán)結(jié)的根基被侵蝕殆盡，團(tuán)結(jié)到明天又何從談起？

事件起因令人唏噓：一名女子遇險(xiǎn)，男子挺身而出，冒著風(fēng)險(xiǎn)將其救下。然而，女子非但未感恩，反而以“侵犯肖像權(quán)”為由舉報(bào)救人者。更令人寒心的是，《法治日?qǐng)?bào)》不僅未譴責(zé)女子的忘恩負(fù)義，反而以“法治”名義為其背書(shū)，強(qiáng)調(diào)救人者的行為“不能免除侵權(quán)責(zé)任”。這意味著什么？見(jiàn)義勇為不僅可能得不到回報(bào)，還可能被反咬一口，背上法律責(zé)任。

這種“法治”邏輯冷冰冰地將人性中最溫暖的善舉切割為“侵權(quán)”問(wèn)題。這種忘恩負(fù)義的行為，恰恰是社會(huì)道德滑坡的縮影。而 《法治日?qǐng)?bào)》 的表態(tài)，無(wú)疑為這種自私自利的行為提供了合法性背書(shū)。

毛澤東曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，知識(shí)分子與官僚機(jī)構(gòu)必須深入群眾，接受勞動(dòng)人民的再教育，以避免高高在上、脫離實(shí)際的官僚主義作風(fēng)。然而，當(dāng)前某些官方機(jī)構(gòu)的處理方式，恰恰展現(xiàn)了這種“高高在上”的姿態(tài)?！斗ㄖ稳?qǐng)?bào)》的評(píng)論，完全站在抽象的“法治”立場(chǎng)上，忽視了社會(huì)公德與人情冷暖的需求。這種冷漠的“理性”不僅未能平息輿論，反而進(jìn)一步激化了公眾的不滿。

毛主席推動(dòng)“上山下鄉(xiāng)”，正是希望知識(shí)分子與官僚能夠通過(guò)與群眾的密切聯(lián)系，理解人民的情感與需求。然而，今天的某些人似乎早已忘記了這一初心。他們以“法律”為擋箭牌，機(jī)械地套用條文，卻對(duì)公眾的樸素道德情感置若罔聞。

結(jié)果是，公眾對(duì)“見(jiàn)義勇為”的熱情被澆滅，社會(huì)信任進(jìn)一步崩塌。試問(wèn)，當(dāng)救人者被舉報(bào)、被追責(zé)，誰(shuí)還敢在危急時(shí)刻伸出援手？長(zhǎng)此以往，社會(huì)將陷入極端的原子化狀態(tài)，人與人之間僅剩冷漠的利益算計(jì)，團(tuán)結(jié)互助的傳統(tǒng)美德將蕩然無(wú)存。

回顧歷史，“學(xué)雷鋒”運(yùn)動(dòng)曾是新中國(guó)凝聚社會(huì)力量、弘揚(yáng)互助精神的重要實(shí)踐。然而，正如文中所述，近一二十年來(lái)，“學(xué)雷鋒”這樣的正面宣傳逐漸淡出公眾視野。取而代之的，是對(duì)個(gè)人權(quán)利的過(guò)度強(qiáng)調(diào)和對(duì)集體主義的淡化。當(dāng)女子以“肖像權(quán)”舉報(bào)救人者，當(dāng)官媒以“法治”壓制道德情感，這種現(xiàn)象背后反映的正是社會(huì)價(jià)值觀的深刻變遷：從集體主義走向極端個(gè)人主義，從互助友愛(ài)走向原子化割裂。

長(zhǎng)此以往，社會(huì)將陷入一種惡性循環(huán)：無(wú)人敢做好事，無(wú)人愿伸援手，人與人之間僅剩冷漠的法律關(guān)系，社會(huì)團(tuán)結(jié)的根基被徹底瓦解。

毛主義的智慧為我們提供了一條可能的出路：回歸群眾路線，重塑社會(huì)信任。需要放下高高在上的姿態(tài)，真正傾聽(tīng)民意，理解公眾對(duì)道德與正義的期待。法律的制定與執(zhí)行，不能僅停留在冰冷的條文上，而應(yīng)與社會(huì)公德相輔相成。