學(xué)習(xí)和修行，是完全相反的兩件事。

你學(xué)習(xí)得越久，知識(shí)和學(xué)問(wèn)就會(huì)越多。但修行不一樣，修行得越久，你的各種習(xí)氣和生活需求，就會(huì)越少。

我們所學(xué)的東西，都是前人留給我們的經(jīng)驗(yàn)，有的口口相傳，有的記載在書(shū)本上，幾千年來(lái)，光我們中國(guó)老祖宗給我們留下的知識(shí)，就浩若煙海，幾輩子也學(xué)不完。

所以莊子說(shuō)：“人生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆己！”

人的生命是有限的，頂多不過(guò)百年，但知識(shí)是無(wú)限的，尤其是在現(xiàn)在信息發(fā)達(dá)、知識(shí)爆炸的時(shí)代，你如果還想努力學(xué)習(xí)知識(shí)，那只能以失敗告終，還會(huì)把自己搞得疲憊不堪。

所以我們古人重視修行，不重視學(xué)習(xí)知識(shí)，那只是“記問(wèn)之學(xué)”，而修行所得的，是智慧，不是知識(shí)。智慧可以解決一切問(wèn)題，而知識(shí)只能解決部分問(wèn)題，并且往往還會(huì)有后遺癥。

《莊子》上講：“其嗜欲深者，其天機(jī)淺”。嗜欲是什么？就是貪得無(wú)厭，欲望無(wú)窮。天機(jī)是什么？就是我們本自具足的靈性和智慧。也就是說(shuō)， 一個(gè)人欲望越大的，他的智慧就越少；相反，一個(gè)人的智慧越多，他的欲望就越小。

所以修行的過(guò)程，就是欲望逐漸降低，智慧逐漸增長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程。你欲望降低一點(diǎn)，智慧就會(huì)增長(zhǎng)一點(diǎn)，而智慧增長(zhǎng)一點(diǎn)，你又能看破很多事情，看破欲望的虛幻，欲望就又會(huì)降低一點(diǎn)。

所以你看一個(gè)人是不是真正的修行人，就看他的欲望大小，看他是不是對(duì)衣食住行等外物的要求還很強(qiáng)烈。

真正的修行人，對(duì)名聞利養(yǎng)是很淡泊的，根本不會(huì)重視那些身外之物。如果一個(gè)人說(shuō)自己是修行人，卻很在意吃穿，吃飯要講究，穿衣要講究，分別心還很強(qiáng)，還愛(ài)慕虛榮，那他肯定是個(gè)假修行。

隨著修行的深入，你的內(nèi)在精神世界越來(lái)越充滿，而對(duì)外界物質(zhì)的欲望，就會(huì)越來(lái)越小，衣食住行等等方面，一切隨緣，怎么都行，怎么都無(wú)所謂。什么好吃難吃？什么好看難看？一切都是越簡(jiǎn)單越好。

比如在吃的方面吧，五谷雜糧，家常便飯，就是最好的了，一碗小米粥，就勝過(guò)幾百上千元的營(yíng)養(yǎng)品。但不修行的人，他就沒(méi)這個(gè)智慧，他就覺(jué)得飯店里那個(gè)重口味的飯菜好吃，他就覺(jué)得營(yíng)養(yǎng)品、保健品能給他帶來(lái)營(yíng)養(yǎng)，他就覺(jué)得喝小米粥、就咸菜吃饅頭，太老土。

而現(xiàn)在越來(lái)越多的各種食品添加劑，也正是為了滿足世人的這些欲望。大家在飲苦食毒，還覺(jué)得是美味。而修行人看這些人，就好像人在看狗吃屎一樣，狗吃得很香，但人卻嗤之以鼻。

孔子說(shuō)：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”。如果一個(gè)人說(shuō)他是修行人，他是學(xué)傳統(tǒng)文化的人，但還天天想著吃的、穿的，還因衣服飲食不好而感到羞恥，那就沒(méi)必要和他談?wù)搶W(xué)問(wèn)和修行了，因?yàn)樗闹腔圻€沒(méi)開(kāi)，只是做表面學(xué)問(wèn)而已。