余姚龍泉山，原名靈緒山，也稱作嶼山，雖海拔僅67米，卻自有其一份靜謐與秀美。山腰處藏有一口石井，其水清冽甘甜，即便在旱季少雨之時(shí)，依舊盈滿不枯。更為奇怪的是井中水面常浮現(xiàn)雙龍戲水的波紋，仿佛兩條游龍?jiān)谒墟覒颍蚀说妹褒埲保揭惨虼说妹?/p>

龍泉山

山不在高，有仙則名。龍泉之巔，葛仙翁井傳頌千古；山中深處，陽明先生講學(xué)之地，儒風(fēng)猶存；山腳之下，嚴(yán)子陵、王陽明、朱舜水、黃梨洲四先賢故里碑屹立，昭示著先賢的智慧與風(fēng)骨；而山門之側(cè)，千年古剎龍泉寺，禪意深邃。龍泉山匯聚了仙風(fēng)、禪意、儒氣，不僅自然美，更有著豐富的歷史遺跡。

游龍泉山是在一個(gè)陽光明媚的午后，山下北濱江路茂盛的古樟透過斑駁的陽光，灑在龍泉山的登山石階上。作為一位熱愛人文的旅人，我選擇從南門的龍泉寺開始這場探索。

龍泉山南入口

01

龍泉寺 | 梵音與文脈的起點(diǎn)

據(jù)記載，龍泉古寺始建于東晉成康二年（公元336年），是余姚現(xiàn)存最古老的寺院，曾與寧波天童寺齊名為浙東名剎。

山門前就是姚江畔的參天古樟，古寺的飛檐翹角靜默無言。龍泉寺雖歷經(jīng)戰(zhàn)火屢毀屢建，但香火始終未絕，如今寺內(nèi)仍完好保留著宋代石雕與明清殿宇。

龍泉寺

站在寺前庭院，可見姚江繞山而過，與寺后山景交相輝映，形成了“龍山舜水”這一絕美的自然景觀。最讓人動(dòng)容的是寺后那片竹林，傳說王陽明少年時(shí)常在此靜坐思辨。梵音裊裊中，自然與人文在此完美交融，為登龍泉山奠定了靜謐而深厚的基調(diào)。

02

四先賢故里碑 | 見賢思齊

沿石階上行，山腰處“文獻(xiàn)名邦”四字特別引人注目，這是清代余姚籍書法家翁慶龍所書，赫然點(diǎn)明了余姚的文化地位。

文獻(xiàn)名邦

在中國，被稱為“文獻(xiàn)名邦”的地方，除了云南巍山、福建莆田，就是浙江余姚。余姚之所以能被稱為“文獻(xiàn)名邦”，龍泉山深厚的文化底蘊(yùn)和眾多歷史遺跡就詮釋了一切。

向東過“見賢思齊”門洞，便是“四先賢故里碑”。這里四座碑亭巍然矗立，分別為了紀(jì)念嚴(yán)子陵、王陽明、朱舜水、黃宗羲四位余姚先賢。其中嚴(yán)子陵碑與王陽明碑建于清乾隆十九年（1754年），朱舜水碑與黃宗羲碑則增補(bǔ)于清末。

四先賢故里碑

站在碑前，仿佛看到余姚文脈的河流，從東漢隱士嚴(yán)子陵的清風(fēng)傲骨，到明代心學(xué)大師王陽明的“知行合一”，再到明末朱舜水東渡日本傳播儒學(xué)，以及黃宗羲提出“天下為主”的啟蒙思想，他們代表了余姚歷史最璀璨的光環(huán)。

每座碑亭都有亭額和亭聯(lián)。嚴(yán)子陵碑亭的“山高水長”，王陽明碑亭的“真三不朽”，朱舜水碑亭的“勝國賓師”，黃梨洲碑亭的“名邦遺獻(xiàn)”，與對(duì)面的仰止亭交相輝映，“高山仰止，景行行止?！边@是余姚文化根脈生生不息的象征。

03

孫忠烈祠 | 浩然正氣的豐碑

繼續(xù)拾級(jí)而上，便可見孫忠烈祠。這座青磚黛瓦的建筑，是為紀(jì)念明代忠臣孫燧而建，如同不朽的豐碑，鐫刻著忠義千秋的故事。

孫忠烈祠

孫燧，這位余姚籍的江西巡撫，在明武宗年間以生命譜寫了一曲正氣歌，他面對(duì)寧王朱宸濠的謀逆行徑，挺直脊梁反對(duì)，最終慘遭殺害。

當(dāng)噩耗傳回故里，孫燧的三位公子星夜兼程奔赴南昌。他們護(hù)送父親靈柩歸葬于龍泉山。三子在墓側(cè)結(jié)草為廬，寒來暑往守孝三年，其孝心感動(dòng)鄉(xiāng)里，“三孝子”的美譽(yù)不脛而走。他們棲身的茅舍，后來變成了祠堂，被稱為三孝祠。

三孝祠

后來，孫燧被朝廷追贈(zèng)為禮部尚書，謚忠烈。嘉靖二年（1523年），朝廷特敕在祠堂旁新建忠烈祠，朱漆大門上的銅釘仿佛顆顆忠膽。雖歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮，這座寄托家國情懷的建筑，在清同治年間由孫氏族人齊心重建。

04

中天閣 | 文脈的巔峰對(duì)話

過孫忠烈祠往上不遠(yuǎn)處是中天閣，這座飛檐斗拱的建筑，始建于五代，千余年來靜靜守護(hù)著余姚的文脈根骨。建筑取唐代詩人方干《登龍泉山絕頂》中的“中天氣爽星河近”的詩意命名。至明代因王陽明在此開壇授業(yè)而聲名鵲起，故又稱“陽明書院”。

中天閣

清乾隆年間，中天閣辟為“龍山書院”，成為浙東學(xué)派的學(xué)術(shù)中心。閣內(nèi)現(xiàn)設(shè)有黃宗羲文獻(xiàn)館，收藏著珍貴古籍與文物。

步入閣內(nèi)，歲月的氣息撲面而來。撫過閣內(nèi)木柱，想象著當(dāng)年學(xué)子在此辯論“心即理”的場景，恍惚間，似見少年王陽明仰首詰問塾師：“何為第一等事？”當(dāng)塾師以“科舉取仕”作答時(shí)，那聲“惟為圣賢耳”的稚嫩應(yīng)答，恰似一?；鸱N，點(diǎn)燃了龍泉山千年文脈的薪火。

中天閣此心光明廳

明正德末年，王陽明歸鄉(xiāng)省親時(shí)在此開壇講學(xué)，將“致良知”的智慧播撒四方。至嘉靖四年秋，他再度踏訪故土祭祖，再次在中天閣講學(xué)。閣中至今留存著他親筆題寫的《書中天閣勉諸生》，那些力透紙背的墨跡，世代勉勵(lì)著后世弟子。

中天閣

這座見證了浙東學(xué)派興衰的樓閣，在乾隆年間被辟為“龍山書院”，成為一方學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。如今閣內(nèi)設(shè)立的黃宗羲文獻(xiàn)館，珍藏的不僅是泛黃的古籍，更是一代代學(xué)人追求真理的赤子之心。中天閣之于陽明心學(xué)，恰如春風(fēng)化雨，在中國文化史上留下了永不褪色的印記。

05

龍泉井 | 泉好風(fēng)景更好

中天閣東北角的龍泉井，是龍泉山的靈魂所在。井口不大，但終年不涸，水面?，F(xiàn)游龍波紋，如雙龍戲水。

龍泉井在北宋就已聲名遠(yuǎn)播。大文豪蘇東坡曾盛贊其水：“龍泉石井甘勝乳。”時(shí)任鄞縣縣令的王安石也多次應(yīng)邀與余姚縣令謝景初同登龍泉山，留下《石井》詩兩首，其中一句“山腰石井千年潤，海眼泉無一日干”更是傳頌千古。

龍泉井

南宋初年，高宗趙構(gòu)為避金兵追捕，逃至余姚時(shí)登臨龍泉山，曾飲此泉覺甘甜爽口。他返回臨安后，竟還特地派人前來取此泉之水，以解心中之渴。那趙構(gòu)，當(dāng)時(shí)為避追兵，哪有心情品味山水之美？然而一旦脫險(xiǎn)，君臨天下，再回味那逃亡的路程，想必是別有一番滋味在心頭吧。后因感嘆“泉好風(fēng)景更好”在泉上建了“更好亭”，王陽明后人則在井旁立了《龍泉銘》石刻碑。

龍泉銘

06

祭忠臺(tái) | 忠義精神的守望

向西行至山頂，可見一座古樸的石臺(tái)，這便是祭忠臺(tái)，是為紀(jì)念明代忠烈之士劉球而建。

劉球是永樂十九年進(jìn)士，官拜翰林侍講，以錚錚鐵骨、直言敢諫著稱。正統(tǒng)年間，他屢次上疏彈劾權(quán)閹王振專權(quán)亂政，終因觸怒奸佞而慘遭毒手。

聞知摯友遇害，劉球年少時(shí)的至交成器悲憤難抑，于是在龍泉之巔設(shè)下靈位，面北遙祭忠魂。待到正德年間，心學(xué)大師王陽明登臨此山，見巖壁肅立，感懷忠義，揮毫題下“祭忠臺(tái)”三字，落款“陽明山人”，以彰其凜然正氣。

祭忠臺(tái)

如今佇立臺(tái)前，但見山風(fēng)嗚咽，似在低吟那段未竟的壯志；俯瞰姚江如銀練蜿蜒東去，仿佛仍在傳頌著這位鐵骨諫臣的千古忠魂。

07

四大名亭 | 天人合一的智慧

登頂龍泉山，風(fēng)光妙處依次建有子陵亭、陽明亭、舜水亭、梨洲亭等。

子陵亭以竹為材，簡約如嚴(yán)光風(fēng)骨。這位拒絕光武帝征召的隱士，以“云山蒼蒼，江水泱泱”的氣節(jié)，為余姚文化注入清高自守的基因。

陽明亭四周刻有《傳習(xí)錄》名句，亭中石凳可靜坐觀云。

陽明亭

舜水亭為紀(jì)念1982年日中文化交流所立，銘刻著朱舜水作為中日文化橋梁的功績。

梨洲亭致敬思想家黃宗羲，亭額“明夷待訪”取自其著作，喻示文明在困境中的堅(jiān)守。

每座亭分別由書法家舒同、郭紹虞、周而復(fù)、沈定庵題匾，與自然景觀巧妙融合，令人感悟余姚先賢“天人合一”的智慧。

梨洲亭

龍泉山的賞景之道，自明朝便有人細(xì)細(xì)揣摩，余姚才子翁大立更是將其精髓凝煉為“龍山八景”，諸如“五更見日”的晨輝初露，“四月留春”的花香襲人，“九曲環(huán)清”的溪澗潺潺，“千峰拱秀”的群山環(huán)抱，更有“市橋虹跨”的壯麗，“石洞龍吟”的神秘，“萬室飛翚”的繁華，“兩城合璧”的和諧。這寥寥三十二字，便將余姚龍泉山的美景描繪得如夢如幻，如詩如畫。

歸途回望龍泉山，暮色中輪廓溫潤。這座山?jīng)]有險(xiǎn)峻奇峰，卻以文化積淀成了余姚的文脈之源，在尋常山水間，造就了眾多人文刻痕。

旅行小貼士

交通：龍泉山位于余姚市中心，姚江北岸。自駕導(dǎo)航“余姚龍泉山”即可直達(dá)。高鐵至余姚北站后打車或101路公交到老西門站。

登龍泉山主要有三個(gè)入口，北面可從陽明公園入口上山，也可以從東門遜隸路口上山，文中游程則是從龍泉寺邊的南門上山。

門票：免費(fèi)開放。

周邊還有王陽明故居、通濟(jì)橋、舜江樓、陽明古鎮(zhèn)等景點(diǎn)，可組合游玩，完整感受余姚人文氛圍。

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