文 | 十三姐

哲學(xué)課上得我血壓都高了。

一天天的都不能開(kāi)小差，上課的時(shí)候不是要跟這個(gè)雄辯就是要跟那個(gè)打太極。

那天教授說(shuō)：“蘇格拉底是個(gè)沒(méi)有感情的理性機(jī)器”，全班同學(xué)頻頻點(diǎn)頭，只有我這個(gè)刺頭又炸毛了。

我舉起小肉手，一頓bb猛如虎：“您根據(jù)什么說(shuō)蘇格拉底沒(méi)有感情？您又不認(rèn)識(shí)他本人?！?/p>

教授說(shuō)：“根據(jù)史料分析啊，還有對(duì)蘇格拉底種種言論和行為的綜合判斷?！?/p>

我說(shuō)：“人家研究的就是理性哲學(xué)觀，他的文章也好、演說(shuō)也好，那些都是他的研究課題，和他本人是否有感情有啥關(guān)系？照這邏輯，數(shù)學(xué)家更理性，這些人都是沒(méi)感情的機(jī)器??？人家蘇格拉底可能對(duì)家人很有感情呢，對(duì)徒弟們也有感情啊，為了不拖累他們，蘇格拉底都懶得逃跑，直接死了?！?/p>

教授微笑地看著我，我猜他當(dāng)時(shí)內(nèi)心有兩個(gè)小人正在battle，一個(gè)說(shuō)：“這女的怎么這么不講理呢”，另一個(gè)說(shuō)“就是就是”。

這也就算了，還有血壓更高的呢。

教授有一天提到“君子不親教子”。他似乎很認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，大致意思是說(shuō)：教育是手段，不是目的，管教自己的娃容易反目成仇，所以不如不教。

好家伙，一說(shuō)這個(gè)我可就不困了，這是我的領(lǐng)域啊，居然還能有這種解讀，簡(jiǎn)直叔可忍嬸不可忍。

大家要知道，孟子 當(dāng)時(shí)這個(gè)“君子”就是專(zhuān)指爸爸。

那一剎那我第一個(gè)想到了我老公。

哼哼，那個(gè)男人要是聽(tīng)了這個(gè)肯定高興，我以前讓他多管管兒子，他就說(shuō)：“我要是管不好，雞飛狗跳，還不如不管。”

萬(wàn)一他知道孟子和哲學(xué)教授都這么認(rèn)同這句話(huà)，我豈不是又輸了。

這個(gè)典故的核心思想出自 《孟子·離婁上》。

公孫丑曰：“君子之不教子，何也？” 孟子曰：“勢(shì)不行也。教者必以正；以正不行，繼之以怒；繼之以怒，則反夷矣?！蜃咏涛乙哉?，夫子未出于正也。’則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。”

公孫丑問(wèn)孟子：“君子不親自教育自己的孩子，這是為什么呢？”

孟子回答：“情勢(shì)上是行不通的?！?/strong> 然后他給出了以下理由：

第一，“教者必以正”，意思是教育者必須用正確的道理和規(guī)范來(lái)教導(dǎo)孩子。

第二，“以正不行，繼之以怒”，意思是當(dāng)孩子不聽(tīng)你的這些道理時(shí)，當(dāng)?shù)木蜁?huì)大發(fā)雷霆。

第三，“繼之以怒，則反夷矣”，意思是爸爸一旦發(fā)怒，就會(huì)傷害父子間的感情。

第四，“夫子教我以正，夫子未出于正也”，意思是孩子心里想：“你就知道用大道理來(lái)要求我，你看你自己發(fā)火的樣子，能比我好到哪去！”

第五，“父子相夷，則惡矣”，意思是父子間互相傷害，關(guān)系就會(huì)惡化。

第六，“古者易子而教之，父子之間不責(zé)善”，意思是古人交換孩子來(lái)教育，為的是避免父子之間用“善”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)互相苛責(zé)。

第七，“責(zé)善則離，離則不祥莫大焉”，意思是互相苛求對(duì)方盡善盡美，就會(huì)產(chǎn)生隔閡與疏離。而父子關(guān)系的疏離，是家庭中最不祥、最糟糕的事情了。

總之，總結(jié)下來(lái)就是：當(dāng)?shù)牟荒芄芙套约旱暮⒆?，因?yàn)檫@樣會(huì)傷了父子間的和氣，讓父子關(guān)系變差。

好好好，真好，當(dāng)?shù)目烧媸菑墓胖两穸际谴舐斆?，討人嫌的事不干，傷害關(guān)系的事不碰，得罪孩子事不做......

終于找到現(xiàn)在都是媽媽管娃、媽媽唱黑臉、媽媽破壞親子關(guān)系、媽媽在家當(dāng)壞人的歷史遺留元兇了。

我越想越氣，當(dāng)場(chǎng)就決定要跟教授來(lái)一場(chǎng)雄辯，孟子的這些巨著還真是有利于大男子主義們給自己找到理論依據(jù)啊，我好想大聲疾呼——媽媽們，大家注意了，千萬(wàn)別給你老公看到這破玩意啊！

但是鑒于前一次跟教授吵架沒(méi)發(fā)揮好，我這一次決定先不沖動(dòng)，深思熟慮一下，有理有據(jù)地跟他反駁。

然后我就靜下心來(lái)琢磨了一下。

這一靜心可不得了，我感覺(jué)越想越開(kāi)悟，居然開(kāi)始有點(diǎn)理解孟子了。

我覺(jué)得他主要是想搞“角色分離”，而且他自己對(duì)當(dāng)?shù)膫兙褪譀](méi)有信心——爸爸如果把自己當(dāng)上帝，當(dāng)教練，當(dāng)成說(shuō)一不二地施令者，那么這樣去管孩子還真是不如不管。

然而，維護(hù)好親子關(guān)系才是教育的基石，這意思不就是說(shuō)，在教育子女這一塊，爸爸根本沒(méi)本事當(dāng)基石嗎！

孟子也算是看到了教育的終極目標(biāo)不是孩子一時(shí)的“言聽(tīng)計(jì)從”，而是人的培養(yǎng)，親子關(guān)系自然就是人的培養(yǎng)中特別重要的一環(huán)，要不是在一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)、平等、信任、理解的環(huán)境中長(zhǎng)大，孩子也不能成為完整的人。

他的意思大概是讓那些爸爸從“全能自戀型導(dǎo)師”轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺砷L(zhǎng)輔助型家長(zhǎng)”。

“君子不親教子”也不是讓爸爸當(dāng)甩手掌柜，而是讓他們好好跟會(huì)教育的人學(xué)學(xué)怎么教育孩子才能不破壞親子關(guān)系，比如媽媽。

所以我現(xiàn)在反倒覺(jué)得應(yīng)該讓當(dāng)爸爸的都來(lái)學(xué)一下這個(gè)。

連孟子都說(shuō)了：你不會(huì)好好教育子女，堪比你失去了當(dāng)?shù)馁Y格。

簡(jiǎn)直是警鐘長(zhǎng)鳴啊。 現(xiàn)在大部分媽媽都在肩挑教育子女的重任，破壞子母子關(guān)系的事幾乎三天一小做，五天一大做。如果孟子穿越到現(xiàn)在，估計(jì)他寫(xiě)的“君子”要改成“孩他娘”了。 人家古人都知道，身為父母，如果把“教育者”這個(gè)角色看得太重，反而會(huì)腐蝕了父母這么偉大的身份。 當(dāng)父母的，既不能完全不教，又不能瞎教，不能情緒失控地教，不能沒(méi)有同理心地教。 比如你家娃作業(yè)寫(xiě)了幾遍就是不對(duì)，這時(shí)候家長(zhǎng)大概率要火大了，罵罵咧咧，唧唧歪歪，拍桌子瞪眼，又吼又叫。 這時(shí)候想想孟子那句話(huà)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)“不親教”原來(lái)是戰(zhàn)略性撤退。 你撤退，讓孩子爹上；他不行的時(shí)候他撤退，換你上。誰(shuí)情緒穩(wěn)定誰(shuí)接班，所以，這不是讓爹不管，反而是讓爹多管，否則媽媽一個(gè)人是沒(méi)有戰(zhàn)略的。 你可以把這理解為一種情緒外包——你感覺(jué)自己馬上就要跟娃反目成仇了，這時(shí)候把后面的問(wèn)題外包出去，既拯救了當(dāng)下的崩潰，又讓另一個(gè)人有了參與感——要崩大家一起崩。

聰明的媽媽?zhuān)皇鞘卤毓H的“全能教師”，而是懂得整合資源的“教育項(xiàng)目管理者”。

“教”是父母不可推卸的責(zé)任，“如何教”則需要汲取孟子的智慧了——當(dāng)直接的知識(shí)傳授會(huì)嚴(yán)重?fù)p害親子關(guān)系時(shí)，我們要有勇氣和智慧去改變策略，尋求合作，保護(hù)住那份比單一知識(shí)點(diǎn)更重要的“愛(ài)”與“連接”。

哎呀，我現(xiàn)在真是強(qiáng)得可怕。

你看，短短幾天，我已經(jīng)從“炸毛怪”成長(zhǎng)成為一個(gè)懂得深思熟慮、善于化敵為友的“哲學(xué)怪”了。就連這么大男子主義的理論，到了我這兒也能為我所用，讓它轉(zhuǎn)型成為教育男性如何當(dāng)好爹的理論性工具。

各位媽媽?zhuān)米卟恢x。

十三姐

魔都高影響力KOL

公眾號(hào)「格十三」「十三姐夫」「十三姐的下午茶」

著有《了不起的中年婦女》《了不起的中國(guó)媽媽》

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