當(dāng)北京胡同飄起桂花香氣，泥塑兔兒爺便會(huì)踏著月光登場(chǎng)——這位兔首人身、金盔金甲的中秋使者，既是老北京人供奉的“祛災(zāi)神”，又是孩子們手中的“活玩具”，堪稱北京最具煙火氣的文化符號(hào)。從明代祭月供品到如今的非遺瑰寶，兔兒爺?shù)墓适吕锊刂┏橇倌甑闹星镉洃洝?/p>

從月宮神兔到北京“守護(hù)神”

兔兒爺?shù)钠鹪床刂欢螠嘏瘋髡f(shuō)：明代京城瘟疫橫行時(shí)，嫦娥派玉兔下凡治病。為讓百姓安心，玉兔借戰(zhàn)神鎧甲為衣，騎虎鹿麒麟穿梭街巷，雙耳卻不慎外露。百姓見(jiàn)廣寒宮玉兔失蹤，方知這位“兔面郎中”正是神使，痊愈后便以泥塑供奉，尊為“兔兒爺”。

這個(gè)融合神話與民俗的形象，既保留了玉兔搗藥的神性，又添了幾分江湖俠氣——你看那騎虎兔爺，虎嘯生風(fēng)卻甘為坐騎，恰如老北京人“敬神如友”的豁達(dá)。

清代時(shí)，兔兒爺從祭祀供品演變?yōu)椤皟和瘜?zhuān)屬”?；始胰绱褥魈訒r(shí)仍不忘祭兔，民間則流行“男不拜月，女不祭灶”，主婦們擺八仙桌、供毛豆枝（兔兒爺?shù)摹皩?zhuān)屬零食”）祭拜太陰星君，孩子們卻捧著兔兒爺滿院跑。老舍在《四世同堂》里寫(xiě)道：“沒(méi)有兔兒爺，好像就不是中秋節(jié)”，道出了它在京城人心中的分量。

泥塑里的京城煙火氣

老北京的“爺”多，這位“爺”的造型堪稱老北京生活的縮影：傳統(tǒng)武生款金盔金甲、背插令旗，臉譜用金粉勾勒出三瓣嘴的俏皮；“刮打嘴”兔兒爺內(nèi)設(shè)機(jī)關(guān)，扯線便能讓下頜“吧嗒”搗藥，是清代的“機(jī)械玩具”，還有推車(chē)、剃頭的市井造型，連《長(zhǎng)坂坡》里的趙云都被塑成兔面將軍，戲臺(tái)與供桌在此奇妙交融，最大的兔兒爺高三尺，最小的僅三寸，卻都恪守“粉面金盔”的經(jīng)典款——正如歇后語(yǔ)所說(shuō)：“兔兒爺?shù)聂嶙印?dú)挑”，那份傲氣正是老北京的精氣神。

制作兔兒爺是門(mén)精細(xì)活：黏土摻紙漿入模成型，前后兩片黏合后插耳朵、刷膠、描金，最后點(diǎn)睛時(shí)得屏住呼吸，否則“兔爺就沒(méi)了神氣”，如今北京唯一的非遺傳承基地吉兔坊，仍用古法制作，每年為東岳廟堆起“兔爺山”，上千尊泥塑兔兒爺層層疊疊，像一座微型的“中秋兵馬俑”。

2014 年，“泥塑北京兔兒爺” 入選國(guó)家級(jí)非遺名錄，張忠強(qiáng)、雙彥等傳承人通過(guò)師徒制和工坊模式延續(xù)技藝。一些機(jī)構(gòu)每年制作上萬(wàn)尊兔爺，產(chǎn)品涵蓋傳統(tǒng)泥塑、軟陶、金屬等材質(zhì)，并開(kāi)發(fā)出中軸線、二十四節(jié)氣等主題文創(chuàng)。

當(dāng)我們捧著兔兒爺?shù)哪嗨軙r(shí)，摸到的不僅是冰涼的黏土，更是六百年的中秋溫度——它是神，卻從不擺架子；是玩具，卻承載著祈福的心。就像那尊“叭噠嘴”兔兒爺，一扯線就笑得前仰后合，仿佛在說(shuō)：團(tuán)圓節(jié)嘛，敬神不如同樂(lè)。