MID-AUTUMN

中秋節(jié)又稱“團(tuán)圓節(jié)”，起源于唐代，承載著“月圓人圓”的民族情感，家人聚餐、賞月、互贈(zèng)月餅等習(xí)俗延續(xù)千年，月餅的圓形設(shè)計(jì)象征圓滿團(tuán)聚。?

在這一天，無(wú)論人們身處何方，都會(huì)盡力回到家中，與親人共度佳節(jié)。這種跨越千山萬(wàn)水的歸家之旅，不僅是對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的遵循，更是對(duì)家庭倫理和親情紐帶的深刻體現(xiàn)。

值此佳節(jié)，摘錄新書(shū)《王維十五日談》中關(guān)于王維、王縉兩兄弟深厚感情的精彩片段，與讀者們共享，愿大家心有所掛，闔家團(tuán)圓。

節(jié)選自

第四日

王維的情感依托

終世萬(wàn)物，無(wú)外自無(wú)而有，再歸于無(wú)。要涵養(yǎng)生命、托舉靈魂，在日常衣食住行外，情感的供應(yīng)也同樣緊要。情感充盈之人，方能早早走出索取和占有的初始需要，懂得給予與內(nèi)求，自我輪廓也才會(huì)日益清晰。

詩(shī)象其人，王維的詩(shī)圓滿溫潤(rùn)，根本原因可能正在于他從親密關(guān)系中得到過(guò)健康的滋養(yǎng)，也借此獲得了一種精妙的生命平衡。今天，我們就從情感的視角看看王維人格的來(lái)處。

人的重要情感通常無(wú)外親情、愛(ài)情、友情三類，對(duì)王維而言，這幾種情感是不容易拆分的：他的妻子來(lái)自母族，兄弟亦是吟伴，要分類提煉恐怕反而會(huì)造成混亂。說(shuō)這個(gè)話題，我想索性以王、崔兩姓為脈絡(luò)捋一捋他身邊的人群，或許能看得更清晰些。

先說(shuō)王氏。前面我們提到過(guò)，太原王氏是山東五姓中的大姓，但事實(shí)上，王維一族和正宗系出漢司徒王允的太原王氏還有點(diǎn)區(qū)別。從后來(lái)的考據(jù)看，他們應(yīng)該是西晉給事中王卓的后人，這也是王維、王縉兄弟被時(shí)人稱為河?xùn)|王氏的原因—王卓是西晉常山公主之子，因公主湯沐邑在河?xùn)|，這一支為避永嘉之亂就定居到河?xùn)|了。

河?xùn)|王氏雖可以算太原王氏的分支，卻遠(yuǎn)不如本家顯要，只能算是地方上頗具聲望的中等士族。北魏以來(lái)，這一系王姓為求“鼎蓋河?xùn)|諸姓”而重新與太原王氏合流?！昂笪憾ㄊ献?，僉以太原王為天下首姓”，要獲得更高的聲望，回歸“天下首姓”是一條捷徑。在一代代河?xùn)|王氏的努力下，他們被太原王氏認(rèn)可，歸于同宗，即所謂“河?xùn)|王承太原顯望久矣”。不過(guò)，兩支王氏畢竟由來(lái)不同，遷居蒲州后王處廉重稱河?xùn)|王氏，應(yīng)該就存著不忘先祖來(lái)處的意思。

王維的高祖王儒賢、曾祖王知節(jié)都是州府司馬，品階在五六品間，再往上就失考了。祖父王胄是他家第一位進(jìn)入京中供職的子弟。王胄官至太常寺協(xié)律郎，品階為正八品上，雖然看似不及父祖，但能從地方上佐進(jìn)入太常寺，意味著順應(yīng)武周朝重用庶族、開(kāi)科舉之門的東風(fēng)，這個(gè)家族已經(jīng)具有了輸送京官的實(shí)力——高武朝前，京官一直把持在世家大族手中，門第稍差都很難染指。協(xié)律郎“掌和六律、六呂，以辨四時(shí)之氣、八風(fēng)五音之節(jié)”，是個(gè)專業(yè)門檻很高的職位，地方州府司馬子弟能夠勝任這一職務(wù)，顯然少不了家族在禮樂(lè)方面有針對(duì)性的培養(yǎng)。

士族的遠(yuǎn)見(jiàn)很快顯現(xiàn)出來(lái)。到王胄這一代，這個(gè)家族在洛陽(yáng)站穩(wěn)了腳跟：他的兒子已經(jīng)可以和博陵崔氏聯(lián)姻了，這意味著他家的政治潛力已經(jīng)得到了真正的世家大族的認(rèn)可。若非后期一系列不可控的政變將政治中心推回長(zhǎng)安，打亂了王家的方向性規(guī)劃，王處廉大概率可以直接在洛陽(yáng)得官，也不再需要通過(guò)外任司馬往蒲州遷居了。

一些學(xué)者從官職判定王維的音樂(lè)是跟祖父學(xué)的，其實(shí)是否真有這樣的傳承關(guān)系并不重要，我們更該看出，王維學(xué)習(xí)音律本就是在復(fù)制王胄從州府進(jìn)入中央的成功經(jīng)驗(yàn)，畢竟這是家族曾經(jīng)走通的一步棋?？梢酝葡?，倘若王維的樂(lè)官進(jìn)階之路如祖父般順利，他的下一步便必然是廣鋪人脈，進(jìn)而幫助幾個(gè)弟弟行卷。這個(gè)家族對(duì)每個(gè)孩子的規(guī)劃與定位都很清晰：次子王縉看起來(lái)就沒(méi)有在音樂(lè)方面下過(guò)太多功夫，雖然和哥哥一樣以博學(xué)多藝著稱，但王縉所長(zhǎng)在書(shū)法（草隸）與文章，那已是一條不必取巧的正路。

從現(xiàn)有文本材料中看不到王氏兄弟與祖父、父親的相處印記，也不必憑推測(cè)空談。王維最重手足之情，今天，我們還是主要談一談他和兄弟們的羈絆。小朋友們大多背過(guò)王維十七歲時(shí)所作的《九月九日憶山東兄弟》，我們就從這首詩(shī)談起。

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，

每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，

遍插茱萸少一人。

這是王維早期的作品。既只說(shuō)“少一人”，顯然當(dāng)時(shí)他正孤身飄零在外，換言之，王縉還沒(méi)有追隨哥哥來(lái)到長(zhǎng)安。

詩(shī)寫(xiě)得很率真，王維開(kāi)篇就坦然地把客居異鄉(xiāng)的凄涼、佳節(jié)獨(dú)處的寂寞和盤(pán)托出，不見(jiàn)絲毫矯揉。但同時(shí)，即使話已經(jīng)說(shuō)得這樣明白，詩(shī)中還是可以清晰看出這位大詩(shī)人初現(xiàn)端倪的畫(huà)面調(diào)度能力。

起句是全景，但畫(huà)面自有重心：一片小小的拼圖塊帶著一身棱角與缺口，被放置在了一幅與它格格不入的大圖景正中。已是“異鄉(xiāng)”中的“異客”了，偏還“獨(dú)”——它孤零零地出現(xiàn)在一個(gè)與自己毫無(wú)關(guān)聯(lián)的世界里，茫然失措，找不到一個(gè)能自我安放的地方。

第二句由面到點(diǎn)。鏡頭拉近，不調(diào)和的環(huán)境被徹底虛化，詩(shī)聚焦在了這塊小拼圖上。一個(gè)本來(lái)沒(méi)有方向和重量的點(diǎn)就在聚焦中持續(xù)升溫：溫差意味著流動(dòng)，詩(shī)句就因此有了勢(shì)能。

獲取這樣的勢(shì)能對(duì)任何詩(shī)人而言都不是容易的事，“每逢佳節(jié)倍思親”的感受或許人人心中有，卻絕非人人道得出，它能被如此精準(zhǔn)地提取和呈現(xiàn)本是一種偶然。在這個(gè)階段，成熟的詩(shī)人通?？梢赃x擇兩種常見(jiàn)的手段去處理：一種是充分利用這種勢(shì)能，順勢(shì)寫(xiě)孤燈、寫(xiě)淚枕，讓思念盡情釋放，引讀者徹底隨他哭一場(chǎng)；另一種則是盡力壓制這種勢(shì)能，轉(zhuǎn)去寫(xiě)一樹(shù)花、一朵云，顧左右而言他，讓讀者一口氣嘆不出，反而更加低回難去。

二者都是由點(diǎn)成線、綿延余緒的寫(xiě)法，前者流暢順適，后者克制高級(jí)，但王維卻都沒(méi)有用。從面聚焦到點(diǎn)后，他選擇展開(kāi)一個(gè)新的面接住這個(gè)點(diǎn)，并將它的勢(shì)能徹底吸收。

王維在尾句托出了一幀新的遠(yuǎn)景，一張獨(dú)缺了這一塊小拼圖的全圖。

有人說(shuō)“遍插茱萸少一人”收煞凄涼，但事實(shí)上與“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”合看，這個(gè)結(jié)句展現(xiàn)出了一種更高級(jí)的圓滿：之所以拼不進(jìn)“異鄉(xiāng)”的圖景，是因?yàn)檫@塊小拼圖自有它的位置，王維已親自引著讀者看到了它的來(lái)處 —兄弟登高、遍插茱萸時(shí)的那個(gè)空缺。他在這里是異鄉(xiāng)中的異客，在那邊卻是兄弟心上的缺口，這種傷感也是自信的：他知道自己的思念自有承托，也始終可以安穩(wěn)而準(zhǔn)確地拼插回它生長(zhǎng)的地方。

萬(wàn)毫齊力，逆起圓收。能把至情語(yǔ)收拾得這樣干凈，不泄一絲余緒出去，這固然是筆力的證明，也足以讓我們從中旁推出王維的手足情感是多么自洽而充盈。他對(duì)自己長(zhǎng)期擔(dān)負(fù)的家族責(zé)任毫無(wú)怨念，也全不計(jì)較。在離別的日子里，王維真誠(chéng)地思念著弟弟們，也堅(jiān)定地相信他們會(huì)思念自己，發(fā)乎如此健康的情感，才有這樣清爽而不非難讀者的詩(shī)。

順帶說(shuō)一句，中年后王維在輞川置業(yè)奉母時(shí)曾專辟一景名茱萸沜，題景有詩(shī)：“結(jié)實(shí)紅且綠，復(fù)如花更開(kāi)。山中儻留客，置此芙蓉杯?！迸c少年時(shí)這句“遍插茱萸少一人”恰可相照始終?；▽?shí)交加，同氣連枝，少為惜別，老預(yù)留客，實(shí)在很有回環(huán)交響的意味。

王維一直深以友愛(ài)兄弟為榮。他認(rèn)為手足相親是順應(yīng)天地之事：“孝悌之至，通于神明，天為之降和，地為之嘉植。”弟弟們亦未辜負(fù)他的愛(ài)與托舉，他們終身與兄長(zhǎng)親睦，也都很有出息：王縉在代宗朝當(dāng)了宰相，王繟官至江陵少尹，王紞官至太常少卿。同出王氏一系，他們身上存藏著祖輩共同的期許，也自然會(huì)在血脈的牽帶下相互援望，相互懂得。

眾兄弟中，與王維最親厚的應(yīng)數(shù)王縉?！杜f唐書(shū)·王維傳》中贊王維“與弟縉俱有俊才，博學(xué)多藝亦齊名，閨門友悌，多士推之”，竇臮在《述書(shū)賦》中也說(shuō)“二公名望，首冠一時(shí)。時(shí)議論詩(shī)則曰王維、崔顥，論筆則曰王縉、李邕，祖詠、張說(shuō)不得預(yù)焉。幼弟紞有兩兄之風(fēng)。閨門之內(nèi)，友愛(ài)之極”，世人并稱為“朝廷左相筆，天下右丞詩(shī)”，可見(jiàn)王縉的才學(xué)在時(shí)人眼中是足與兄長(zhǎng)頡頏的：兄弟倆少年時(shí)聯(lián)翩入京，各持盛名，很有幾分后世蘇軾、蘇轍的影子。因年齡相近，王縉身上同樣背負(fù)著家族的期望，也是諸弟之中最能理解王維不易的。他與兄長(zhǎng)始終同力同心，一起撐持家門——在王維貶官不遇的那些年中，王家就全靠王縉在朝中一力擔(dān)待。

王縉中舉在開(kāi)元十五年（727），比王維晚了六年，很可能是受到了哥哥坐罪的波及。他最早所中制科是草澤科，全名“高才沉淪、草澤自舉科”。從科名看得出，這本非針對(duì)士族子弟的制科，而是用以廣求在野余賢的科目（類似的還有兩年后的“才高未達(dá)、沉跡下寮科”等）。很顯然，王維黜落，王縉也隨即失去朝中援望。他不敢再走哥哥老路去依傍權(quán)貴，只好放低身段，通過(guò)這種不遇類制科上表自薦。王縉運(yùn)氣不錯(cuò)，經(jīng)玄宗在洛城南門親試順利得第（孟浩然應(yīng)該也來(lái)參加過(guò)這次考試，“不才明主棄”可能指的就是此番落選），但草澤科中試也不意味著即刻可以釋褐，要“或再應(yīng)皆中，或?yàn)槿苏撍]”方可，于是他繼續(xù)努力，又考了文辭清麗科，再次中試后才得順利授官。

正值坐罪隱居的王維眼看著弟弟一步步艱難求進(jìn)而無(wú)法援手，心中當(dāng)然是難過(guò)的。在王縉中試草澤科這年，王維在《偶然作》中憂傷地反復(fù)衡量著自己的向往與責(zé)任，左右為難：“日夕見(jiàn)太行，沈吟未能去。問(wèn)君何以然，世網(wǎng)嬰我故。小妹日成長(zhǎng)，兄弟未有娶。家貧祿既薄，儲(chǔ)蓄非有素。幾回欲奮飛，踟躕復(fù)相顧……”顯然，他把弟弟妹妹的婚事與全家的生計(jì)前途都視為應(yīng)盡的責(zé)任，并一直在為自己做得不夠好而深深自責(zé)。

此時(shí)的王維雖已獲赦，卻要等待吏部再次授官，求進(jìn)無(wú)路，蹉跎多年，漸漸在懊喪中找到禪寂之趣。王縉到登封做官時(shí)，王維跟去嵩山隱居，恰遇到一位在資圣寺削發(fā)出家的王氏宗兄，便常相約偕游山水。這位宗兄道號(hào)溫古，長(zhǎng)年潛心傳譯密教經(jīng)典，已是位很有名望的高僧。王維曾滿懷神往地回味這段生活：“宿昔同游止，致身云霞末。開(kāi)軒臨潁陽(yáng)，臥視飛鳥(niǎo)沒(méi)。好依盤(pán)石飯，屢對(duì)瀑泉渴。理齊小狎隱，道勝寧外物?！憋@然是樂(lè)在其中的，但再喜歡，他也自知不能久耽。

接到張九齡的邀請(qǐng)后，王維嘆息自己“豈惟山中人，兼負(fù)松上月”，毅然辭山而去。臨別時(shí)他叮囑溫古上人“荊扉但灑掃，乘閑當(dāng)過(guò)歇”，說(shuō)自己閑了還會(huì)回來(lái)——所謂“乘閑”，當(dāng)是要等到弟弟們不再需要他的時(shí)候，但即使真有這樣一天，王維也知道自己只能“過(guò)歇”，而不會(huì)如宗兄般就此“削發(fā)”。雖然經(jīng)常自稱“愛(ài)染日已薄，禪寂日已固”“緣合妄相有，性空無(wú)所親”，但親情與責(zé)任早已將他牢牢地釘在了紅塵里。

相似的感受王縉也有。中年時(shí)他曾在王維的輞川別業(yè)小住， 返回長(zhǎng)安履任時(shí)作詩(shī)為別：

山月曉仍在，林風(fēng)涼不絕。

殷勤如有情，惆悵令人別。

詩(shī)有高致，不讓乃兄。博學(xué)多藝的世家子弟對(duì)自然都有敏銳的覺(jué)察，但他們終要含情背負(fù)著這樣的覺(jué)察一步步遠(yuǎn)離，并堅(jiān)定地走向自己的責(zé)任。這是王氏兄弟對(duì)出與入、仕與隱共同的答案。

因此，身在官場(chǎng)時(shí)的王維對(duì)弟弟們眷戀尤甚。他們是他舍棄山林與自我的理由，也是他從不順?biāo)斓娜耸轮蝎@取給養(yǎng)的根系。帶著這樣的理解重看王維在生命末年所作《責(zé)躬薦弟表》，或者感觸會(huì)更深：

臣又逼近懸車，朝暮入地，闃然孤獨(dú)，迥無(wú)子孫。弟之與臣，更相為命，兩人又俱白首，一別恐隔黃泉。儻得同居，相視而沒(méi)，泯滅之際，魂魄有依。

經(jīng)過(guò)人生數(shù)十年升沉，王維和王縉早已不只是兄弟，他們也是彼此最為親近的朋友和伙伴。老病相仍，王維最期盼的是能與弟弟長(zhǎng)久同住，并相伴而終。他們?cè)陟`魂上相互依靠，生活中也彼此照應(yīng)，手足之間到老仍有這樣深的羈絆，古往今來(lái)也是很少見(jiàn)的。

《唐語(yǔ)林》中有一則很可愛(ài)的記錄，可借以窺見(jiàn)他們兄弟日常相處的氣氛：

王縉多與人作碑志。有送潤(rùn)筆者誤致王右丞院。右丞曰：“大作家在那邊。”

潤(rùn)筆會(huì)送錯(cuò)門，可見(jiàn)兩人居住很近。王縉文名高，也確實(shí)給人寫(xiě)過(guò)不少碑志，詩(shī)人王之渙的夫人渤海李氏的墓志和銘文就出自他的手筆。

李氏的墓志銘看上去寫(xiě)得不很走心：“佳城郁郁，春復(fù)其春，窮山蒼蒼，松柏愁人。泉局一閉兮開(kāi)無(wú)辰，嗚呼哀哉兮思慕終身。”大半改自靳能所撰的王之渙銘文：“蒼蒼窮山，塵復(fù)塵兮。郁郁佳城，春復(fù)春兮。有斐君子，閉茲辰兮。于嗟海內(nèi)，涕哀辛兮。矧伊密戚，及古人兮。”感覺(jué)有些應(yīng)付差事，但顯然王縉仍借此賺到了不少資費(fèi)。

王維在這個(gè)場(chǎng)合調(diào)侃弟弟為“大作家”，語(yǔ)氣中是帶著幾分不認(rèn)同的，看得出他并不以王縉寫(xiě)墓志的營(yíng)生為然，但同時(shí)，也沒(méi)有對(duì)此說(shuō)教的試圖。不對(duì)彼此的人生指手畫(huà)腳，安然比居而互相尊重，這卻是一種健康可久的親密關(guān)系。

王維去世時(shí)，王縉雖已經(jīng)獲準(zhǔn)回京，卻還是沒(méi)來(lái)得及見(jiàn)到哥哥最后一面。在時(shí)人記載中，王維“臨終之際，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書(shū)”，他把對(duì)人間最后的不舍與叮囑留給了弟弟，而他的心血最終也是由弟弟親手整理成集，最終流傳千古。

終王維一生，他與弟弟都是彼此最親密的朋友、最默契的搭檔和最可靠的后盾，無(wú)論從親緣、仕途抑或文學(xué)層面看，王氏兄弟的情分無(wú)不完滿，這大概是王維持身以方、行事能圓的根本底氣。

《王維十五日談》

作者：李讓眉

浦睿文化·湖南美術(shù)出版社

王維，也許是唐代大詩(shī)人中我們“最為熟悉的陌生人”?！凹t豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝”，“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”……這些名句我們從小便熟能成誦，但若仔細(xì)再想，卻又說(shuō)不出具體的好處，而王維的真實(shí)面容，也一直被湮沒(méi)在世家公子、美少年、音樂(lè)家、詩(shī)佛、“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有 詩(shī)”這些固化標(biāo)簽之中。

青年詩(shī)人、作家李讓眉以其豐厚扎實(shí)的學(xué)養(yǎng)、識(shí)見(jiàn)和敏銳的感知力，用十五篇漫談追尋王維，細(xì)解王維的生平、時(shí)代、親交、情感、宗教、繪畫(huà)、音樂(lè)、詩(shī)藝，還原王維的人生境遇與精神世界，以詩(shī)人之眼關(guān)照王維詩(shī)獨(dú)特的妙處——無(wú)我而有情，最終收尾在當(dāng)下的我們?yōu)楹我x王維、如何讀王維，將古典詩(shī)人的光芒折射到現(xiàn)代的你我身上。

-End-

編輯：狐貍

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