國(guó)之慶，民之福！

又是一年國(guó)慶節(jié)，舉國(guó)歡欣，普天同慶！當(dāng)在朋友圈刷屏“祝福祖國(guó)”之時(shí)，你是否想過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：千百年前的中國(guó)人，是如何度過(guò)屬于自己時(shí)代“國(guó)慶”的？

從唐朝的“千秋節(jié)”到宋朝的“天寧節(jié)”，從明清的“萬(wàn)壽節(jié)”到如今的十一國(guó)慶節(jié)，中國(guó)人慶?！皣?guó)慶”的方式，已悄然走過(guò)了千年歷程。今天就讓我們穿越時(shí)空，追憶這段寫滿故事的歷史。

唐朝開(kāi)元十七年（公元729年），唐玄宗李隆基做了一件前無(wú)古人的事——將自己的生日八月初五定為“千秋節(jié)”，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上以帝王生日為國(guó)家節(jié)日的先河。從此，皇帝的生日從私人慶典升級(jí)為國(guó)家法定節(jié)日，各州府都要舉行隆重的慶?；顒?dòng)，寓意千秋萬(wàn)代江山永固。

既然是國(guó)家法定假日，那么自然有盛大的官方慶?；顒?dòng)。這一日，唐玄宗會(huì)在花萼樓大宴群臣，皇家儀仗隊(duì)表演著炫目的“馬球舞”，民間藝人們被召集起來(lái)，上演古代版的“國(guó)慶聯(lián)歡晚會(huì)”，戲曲、雜技、魔術(shù)、西域舞蹈無(wú)所不有……大名鼎鼎的《霓裳羽衣曲》就曾以“百人少女舞團(tuán)”的國(guó)家隊(duì)陣容在這一天驚艷亮相。入夜后，更有盛大的“河燈祈福儀式”，盞盞花燈點(diǎn)亮，如星河落地，百姓放燈祈福，文人吟詩(shī)作賦。

李隆基與兄弟醉后歸來(lái)——《五王醉歸圖》?

后來(lái)，玄宗認(rèn)為“千秋萬(wàn)代”有限，“天長(zhǎng)地久”永恒，將“千秋節(jié)”改名為“天長(zhǎng)節(jié)”；再后來(lái)，唐肅宗李亨繼位后，有樣學(xué)樣，把自己的生日九月初三定為“天平地成節(jié)”；再再后來(lái)，因?yàn)槎潭桃粋€(gè)月時(shí)間內(nèi)要陸續(xù)慶祝太上皇和皇帝兩人的生日，實(shí)在太折騰，就合并成了“天長(zhǎng)節(jié)”，日期就選在了中間點(diǎn)——八月十五。沒(méi)錯(cuò)，其實(shí)后來(lái)“中秋”成為固定節(jié)慶日，多多少少也算沾了點(diǎn)“天長(zhǎng)節(jié)”的光。

影視作品中的花萼樓——《妖貓傳》?

無(wú)論千秋萬(wàn)歲還是天長(zhǎng)地久，也不過(guò)是封建帝王的黃粱一夢(mèng)。安史之亂后，大唐由盛轉(zhuǎn)衰，“天長(zhǎng)節(jié)”的慶典規(guī)模越來(lái)越小，杜甫詩(shī)中曾道“自罷千秋節(jié)，頻傷八月來(lái)。先朝常宴會(huì)，壯觀已塵埃?！彼赃@種自嗨的節(jié)慶到中唐后期就基本停止了。唐朝的“國(guó)慶節(jié)”，帶著濃厚的“朕即國(guó)家”思維模式，注定不會(huì)成為真正的慶典，不過(guò)是博“君”一笑的面子工程罷了。

宋代繼承了唐代的傳統(tǒng)，但將皇帝生辰“節(jié)日化”推向了一個(gè)新的高度，形成了“圣節(jié)”系統(tǒng)。每個(gè)皇帝登位后，不僅要想年號(hào)，還要給自己的“生日”起一個(gè)新節(jié)日名。比如，宋太祖趙匡胤的“長(zhǎng)春節(jié)”，宋太宗趙光義的叫“乾明節(jié)”，宋真宗趙恒的叫“承天節(jié)”，其他諸如“乾元節(jié)”、“同天節(jié)”、“興龍節(jié)”等不勝枚舉，甚至連兩個(gè)垂簾聽(tīng)政的太后也都有自己的專屬節(jié)日！真宗皇后劉太后的生日是“長(zhǎng)寧節(jié)”，英宗皇后高太后的生日是“坤成節(jié)”。

英宗皇后高滔滔?

宋代的“圣節(jié)”慶?；顒?dòng)也非常盛大，除了大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的官方假期、皇帝賜宴群臣、民間文藝演出之外，還有一項(xiàng)特色活動(dòng)讓現(xiàn)代人感到熟悉——相撲。宋代的宮廷御前衛(wèi)隊(duì)名號(hào)為“內(nèi)等子”，他們?cè)谶@一天就化身成“皇家相撲隊(duì)”選手，為盛宴獻(xiàn)上最后的重頭節(jié)目——“相撲表演”！看完表演，官員們就可以戴上皇帝賞賜的簪花，興盡而歸了，正所謂“角抵罷時(shí)還宴罷，卷班出殿戴花回”。

宋代相撲——《清明上河圖》?

除了這一系列的“圣節(jié)”之外，宋代首次出現(xiàn)了非常接近現(xiàn)代國(guó)慶節(jié)的節(jié)日——“開(kāi)基節(jié)”。政和二年（1112年），有個(gè)道士給宋徽宗出主意：咱們大宋應(yīng)該將每年的正月初四定為“開(kāi)基節(jié)”！因?yàn)楫?dāng)年宋太祖趙匡胤就是在這一天黃袍加身的（翌日公布“宋”國(guó)號(hào)）。所謂“開(kāi)基”就是“開(kāi)肇基業(yè)”之意，這已初步具備了“建國(guó)”的內(nèi)涵。開(kāi)基節(jié)，是首個(gè)不以皇帝生日而以王朝建立為紀(jì)念日的官方節(jié)日，可以說(shuō)是現(xiàn)代國(guó)慶節(jié)的雛形。

“黃袍加身”演變成“開(kāi)基節(jié)”?

然而諷刺的是——多年后，宋恭帝也正是在“開(kāi)基節(jié)”翌日（正月初五）上書稱臣，投降蒙古的?？梢?jiàn)，宋代的“國(guó)慶”盡管跳出了帝王生日的范疇，卻依舊未能跳出“家天下”的范疇，歸根結(jié)底都是一家一姓之慶，而非一國(guó)萬(wàn)民之慶。任何不根植于人民的慶典，終究只是一場(chǎng)盛大而虛幻的鏡花水月。

明清兩代，皇權(quán)專制達(dá)到頂峰，皇帝的“生日派對(duì)”也隨之升級(jí)，以制度化的模式將儀式感拉滿！節(jié)目名稱終于不再“一人一名”，固定稱為“萬(wàn)壽節(jié)”，與“元旦”、“冬至”并列為宮廷三大節(jié)。這意味著該節(jié)日上升為關(guān)乎國(guó)體、必須嚴(yán)肅對(duì)待的皇家任務(wù)，只是“君”不見(jiàn)——其背后難以估量的民力與財(cái)力消耗。

清《崇慶太后萬(wàn)壽慶典圖》局部?

康熙為慶祝自己六十歲“萬(wàn)壽節(jié)”，首開(kāi)“千叟宴”！宴會(huì)連開(kāi)三天，邀請(qǐng)超過(guò)2000名65歲以上的老人來(lái)京赴宴（實(shí)際參加人數(shù)超過(guò)7000），當(dāng)時(shí)連皇子皇孫都得站著伺候！這樣的“千叟宴”在他六十九歲“萬(wàn)壽節(jié)”的時(shí)候再次舉行，盡管規(guī)模稍小，但也有3000多人參加。這樣的行為讓康熙的“粉絲”孫子乾隆仰慕不已，在自己的老年時(shí)期也舉行了兩回，其規(guī)模有過(guò)之而無(wú)不及！然而繁華過(guò)后，卻鮮有人注意到，四次“千叟宴”都時(shí)值隆冬時(shí)節(jié)，長(zhǎng)途跋涉加上飲食問(wèn)題（別問(wèn)，問(wèn)就是平民之胃配不上皇家之肴），宴后便有數(shù)百位老人相繼去世。圣上的“萬(wàn)壽節(jié)”，老叟的“送命席”，這樣的“慶典”禍焉福焉？

清《北京頤和園八旗兵營(yíng)圖》局部?

將“萬(wàn)壽節(jié)”的奢靡與國(guó)運(yùn)的衰敗聯(lián)系到一起的，還是那位大家熟悉的慈禧太后。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)期，她大興土木修葺自己“萬(wàn)壽節(jié)”舉辦場(chǎng)地——頤和園，為此竟不惜挪用海軍軍費(fèi)二百余萬(wàn)兩！一邊是前線將士缺衣少食、裝備匱乏，一邊是皇庭宮苑歌舞升平、極盡奢華，腐朽王朝的下場(chǎng)自然可想而知。用國(guó)防預(yù)算舉辦帝王專屬“萬(wàn)壽節(jié)”，不僅不是“國(guó)慶”之喜，反而是“國(guó)殤”之始！

歷史證明：當(dāng)慶典只為一人，則萬(wàn)民皆苦；當(dāng)慶典服務(wù)于一族一姓，則國(guó)本動(dòng)搖。只有當(dāng)人民真正成為國(guó)家的主人，“國(guó)慶”才是真正意義上屬于全體國(guó)民的慶典！1949年，中華人民共和國(guó)宣告成立，10月1日被確定為國(guó)慶日，至此“國(guó)慶”才具備了其應(yīng)有的偉大內(nèi)涵——展示人民創(chuàng)造的成就、凝聚國(guó)民的認(rèn)同與自豪！從“千秋節(jié)”到“國(guó)慶節(jié)”，從“君之慶典”到“民之盛典”，國(guó)慶的演變史正是一部“家天下”走向“人民共和國(guó)”的縮影。

編輯：Yuri

撰文：魚龍曼衍

排版：Cecilia

設(shè)計(jì)：Lidianer

圖源：小紅書、網(wǎng)絡(luò)