大家好，我是趙忠茂。
這些年來(lái)，我持續(xù)關(guān)注著“沙蒿”引發(fā)的這場(chǎng)漫長(zhǎng)爭(zhēng)議。但今天，我想邀請(qǐng)大家跳出“該不該種”、“要不要砍”的非此即彼的爭(zhēng)論——因?yàn)樵谖铱磥?lái)，這些討論依然困在同一個(gè)思維牢籠里。我想揭示的，是一個(gè)更為根本、也更顯顛覆性的視角：沙蒿問(wèn)題，本質(zhì)上是一面鏡子，映照出人類一種深入骨髓的傲慢。 我們總是不自覺(jué)地扮演“自然救世主”的角色，試圖用各種“修復(fù)”和“干預(yù)”去“幫助”自然，最終卻往往演變成一場(chǎng)又一場(chǎng)的破壞。
首先，我們必須正視沙蒿帶來(lái)的真實(shí)痛苦。許多人將其簡(jiǎn)單理解為打噴嚏、流鼻涕。但在我看來(lái)，它造成的傷害遠(yuǎn)不止于此。我見(jiàn)過(guò)太多家庭，成員因沙蒿過(guò)敏引發(fā)的嚴(yán)重哮喘，深夜無(wú)法平臥，呼吸之間都是掙扎；我也目睹過(guò)有人因此被拖入抑郁、狂躁、焦慮的情緒深淵——這些看不見(jiàn)的精神內(nèi)耗，遠(yuǎn)比生理上的不適更摧殘人心。這是我們必須共同面對(duì)的、不容回避的人道現(xiàn)實(shí)。
然而，問(wèn)題的根源究竟在哪里？一個(gè)關(guān)鍵的事實(shí)，像一束強(qiáng)光，照亮了謎團(tuán)的中心：蒙古國(guó)全境遍布沙蒿，但其民眾的過(guò)敏率卻是全球最低的。 更神奇的是，我們這邊許多備受折磨的過(guò)敏者，一旦踏上蒙古國(guó)的土地，癥狀便奇跡般減輕甚至消失。
這個(gè)鮮明的對(duì)比，恰恰驗(yàn)證了我的核心判斷：?jiǎn)栴}絕非出在“蒿草”這種植物本身，而在于我們引入的是“外來(lái)變異沙蒿”。 蒙古國(guó)的沙蒿，是當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)系統(tǒng)中不可分割的一部分，它與那片土地上的微生物、其他物種乃至人類群體，共同演化了千萬(wàn)年，早已形成了一種默契的、動(dòng)態(tài)的平衡。而我們所面對(duì)的，是一個(gè)被我們以“治沙”之名，人為引進(jìn)的、本地的自然免疫系統(tǒng)（包括人體的和環(huán)境的）從未識(shí)別過(guò)的“陌生來(lái)客”。正是這種粗暴打破億萬(wàn)年演替平衡的行為，才引發(fā)了生態(tài)系統(tǒng)和人體免疫系統(tǒng)劇烈的“排異反應(yīng)”——這才是大規(guī)模過(guò)敏悲劇的真正根源。
所以，沙蒿過(guò)敏是一個(gè)典型的 “人造問(wèn)題” 。它再次印證了我一直強(qiáng)調(diào)的那個(gè)觀點(diǎn)：“自然從來(lái)不需要人類去修復(fù)，人類最應(yīng)該做的，是停止以修復(fù)之名行破壞之實(shí)�！�
面對(duì)這個(gè)我們親手制造的困局，擺在面前的似乎只有三條路： 一是“逃離”，像候鳥(niǎo)一樣在過(guò)敏季遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但這對(duì)于大多數(shù)人而言并不現(xiàn)實(shí)。 二是依賴藥物。但關(guān)于藥物，我必須把話說(shuō)得更透徹些：目前許多立竿見(jiàn)影的“特效藥”本質(zhì)是激素，用未來(lái)潛在的骨質(zhì)疏松、內(nèi)分泌紊亂等重大健康風(fēng)險(xiǎn)來(lái)?yè)Q取眼前的暫時(shí)緩解，這無(wú)異于 “飲鴆止渴”，是在進(jìn)行一場(chǎng)危險(xiǎn)的健康透支。
那么，剩下的第三條路，也是我認(rèn)為唯一現(xiàn)實(shí)且負(fù)責(zé)任的出路，就是：果斷停止錯(cuò)誤的源頭，然后給予生命和時(shí)間最深切的信任。 具體而言，我們要立刻、徹底地停止一切外來(lái)沙蒿物種的引進(jìn)，斬?cái)喑掷m(xù)破壞的根源。接著，我們需要極大的耐心——等待我們的身體免疫系統(tǒng)慢慢學(xué)習(xí)、適應(yīng)，最終與這種新的花粉達(dá)成和解；同時(shí)，更要等待被我們擾亂的局部生態(tài)系統(tǒng)，依靠其強(qiáng)大的自愈力，緩慢地修復(fù)創(chuàng)傷，重歸平衡。
這個(gè)過(guò)程聽(tīng)起來(lái)被動(dòng)，但卻是對(duì)自然規(guī)律最大的尊重。蒙古國(guó)的例子已經(jīng)給了我們明確的希望。我們必須摒棄那種“技術(shù)萬(wàn)能”的幻覺(jué)——當(dāng)我們連相對(duì)簡(jiǎn)單的楊絮問(wèn)題都未能完美解決時(shí)，又何談去“改造”一個(gè)牽一發(fā)而動(dòng)全身的復(fù)雜生態(tài)關(guān)系？任何新的、自以為是的“干預(yù)”，極有可能只是開(kāi)啟下一輪惡性循環(huán)的按鈕。
這背后，蘊(yùn)藏著中國(guó)傳統(tǒng)文化中 “無(wú)為”的深邃智慧——“無(wú)為”絕非無(wú)所作為，而是“有所為，有所不為”�！坝兴鶠椤痹谟诠麛嗤Ｖ瑰e(cuò)誤（停止引進(jìn)）；“有所不為”在于停止錯(cuò)誤后，尊重規(guī)律，不妄動(dòng)、不強(qiáng)求（等待與適應(yīng)）。 云南的“神山森林”之所以生機(jī)盎然，正是當(dāng)?shù)厝丝酥屏恕翱茖W(xué)造林”的沖動(dòng)，選擇了守護(hù)與信任，最終見(jiàn)證了自然奇跡般的恢復(fù)力。
歸根結(jié)底，沙蒿問(wèn)題逼迫我們重新審視自己的定位：我們不是自然的救世主，只是它謙卑的一員。 真正的保護(hù)，始于觀察、學(xué)習(xí)和敬畏。
在這片我們總想著去“修理”卻往往越幫越忙的天地里，或許最智慧的舉動(dòng)，是讓“修復(fù)”這個(gè)詞從我們的行動(dòng)詞典中慢慢淡去。面對(duì)沙蒿，我們最需要的，是靜下心來(lái)，首先停止制造新的傷害，然后，安安靜靜地陪伴自然。 它會(huì)指引我們答案，也終將依靠自身的力量，找回它千古以來(lái)的平衡。
這，才是我們與自然真正珍貴的共生之境。