一直以來(lái)，竹子一直為文人墨客所鐘愛(ài)，他們愛(ài)它的堅(jiān)貞不屈、折服于它的凜凜氣節(jié)，他們寫(xiě)下的無(wú)數(shù)詠嘆竹子的詩(shī)篇，讓人頂禮膜拜。

《新竹》 【清】鄭燮 新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。 明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。

新長(zhǎng)的竹子要比舊竹子高，它們的生長(zhǎng)全憑老的枝干扶持。下年又有新長(zhǎng)出來(lái)的，會(huì)長(zhǎng)得更高。比喻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，而新生力量的成長(zhǎng)又須老一代積極扶持。這首詩(shī)頗有哲理。

鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進(jìn)士。官山東范縣、濰縣縣令，政績(jī)顯著，后客居揚(yáng)州，以賣(mài)畫(huà)為生，為“揚(yáng)州八怪”重要代表人物。

《庭竹》 【唐】劉禹錫 露滌鉛粉節(jié)，風(fēng)搖青玉枝。 依依似君子，無(wú)地不相依。

這是唐代名詩(shī)人劉禹錫的作品，詩(shī)句雖短，詩(shī)意甚高。詩(shī)面寫(xiě)竹，竹之直節(jié)挺立，猶君子之風(fēng)，千村萬(wàn)陌，無(wú)處不有。暗喻自己似和竹子一樣的君子，無(wú)論到那里都可以清高自立。

劉禹錫（772年—842年），字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人，自稱“家本滎上，籍占洛陽(yáng)” ，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩(shī)豪” 之稱。

《竹石》 【清】鄭燮 咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。

這是一首題畫(huà)詩(shī)，其中描寫(xiě)竹子堅(jiān)勁不折的精神。它深深地立在腳下的土地，不管風(fēng)吹雨打，依然堅(jiān)挺，這樣的精神，是很多人的向往吧。

鄭板橋一生只畫(huà)蘭、竹、石，自稱“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬(wàn)古不敗之石，千秋不變之人”。其詩(shī)書(shū)畫(huà)，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫(huà)家。 代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照?qǐng)D》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。

《詠竹》 【宋】王安石 人憐直節(jié)生來(lái)瘦，自許高材老更剛。 曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。

人們愛(ài)竹直而有節(jié)，且生來(lái)清瘦，更贊美它越老越堅(jiān)硬、剛強(qiáng)。竹子曾與蒿草、蒺藜同受雨露的滋潤(rùn)，最終則伴隨松柏傲然挺立于結(jié)冰凝霜的寒冬。

詩(shī)的頭兩句贊揚(yáng)了竹的不可毀其節(jié)的剛正，后二句又指竹勇于同大自然的各種考驗(yàn)相抗，不怕風(fēng)吹雨打，不怕霜煎雪熬，這首詩(shī)不僅是詠竹，更是詩(shī)人自身品格的抒發(fā)與吶喊。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。

《竹》 【宋】蘇東坡 寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹； 無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。

蘇軾喜歡吃肉，人所共知，但他卻說(shuō)：寧可不吃肉，也不能住的地方?jīng)]竹子。沒(méi)有肉只會(huì)讓人消瘦，但沒(méi)有竹子卻令人俗氣。瘦了還可以長(zhǎng)胖，可俗氣卻沒(méi)有辦法醫(yī)治。這么愛(ài)吃肉的蘇軾，為了竹子，都可以放棄肉，看來(lái)，竹子高潔的品質(zhì)也是深深感動(dòng)了他呀。

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙 。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家 。

《詠竹》 【宋】徐庭筠 不論臺(tái)閣與山林，愛(ài)爾豈惟千畝陰。 未出土?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無(wú)心。 葛陂始與龍俱化，嶰谷聊同鳳一吟。 月朗風(fēng)清良夜永，可憐王子獨(dú)知音。

喜歡竹子，從來(lái)不是因?yàn)樗鼊?chuàng)造的陰涼，而是還沒(méi)有破土而出，就已經(jīng)有氣節(jié)了，及至長(zhǎng)大后伸展到高處，也無(wú)心夸耀。在月朗風(fēng)清之夜，只有竹子才是我的知音。

《詠竹》 【唐】白居易 不用裁為嗚鳳管，不須截作釣魚(yú)竿。 千花百草凋零后，留向紛紛雪里看。 在白居易看來(lái)，竹子不用制作成樂(lè)器，也不用制成釣魚(yú)竿。待到花草全部凋零后，下雪時(shí)來(lái)欣賞它，別有風(fēng)致。在詩(shī)人看來(lái)，竹子有著出塵的風(fēng)致，他物無(wú)可比擬。

《詠竹》 【宋】楊萬(wàn)里 凜凜冰霜節(jié)，修修玉雪身。 便無(wú)文與可，自有月傳神。 在凜凜的冰霜中，竹子那渾身雪白修長(zhǎng)的身軀體現(xiàn)出它的氣節(jié)。不需要用優(yōu)美的文字來(lái)描述它，在月光的輝映下，自然可以感受的到它的傳神，它的韻味。

《庭竹》 【南唐】李中 偶自山僧院，移歸傍砌栽。 好風(fēng)終日起，幽鳥(niǎo)有時(shí)來(lái)。 篩月?tīng)吭?shī)興，籠煙伴酒杯。 南窗睡輕起，蕭颯雨聲回。 作者偶然將山僧院旁的竹子移到家附近，自從有了這些竹子，好風(fēng)整日吹，幽鳥(niǎo)時(shí)不時(shí)的來(lái)這里。每當(dāng)有月亮的時(shí)候，映襯著竹子就引起我的詩(shī)興，作者還時(shí)常喝酒吟唱。即使在睡夢(mèng)中，也能聽(tīng)到雨打竹的聲音，竹子真的成為了作者的好伴侶。

《竹》 【唐】李賀 入水文光動(dòng)，抽空綠影春。 露華生筍徑，苔色拂霜根。 織可承香汗，裁堪釣錦鱗。 三梁曾入用，一節(jié)奉王孫。 這是一首吟詠竹子的五言律詩(shī)，但它與一般泛詠景物之作不同，名為詠竹而實(shí)有所指，意在托物言志，以竹之勁節(jié)挺秀，抒寫(xiě)一己之宏愿。這首詩(shī)不但寫(xiě)出了竹子的勁直瀟灑，也寫(xiě)出了竹的幽雅幽雅迷人。