作為古人傳下來的智慧，對于死亡我們通常會說“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”，可這僅僅是讓我們對死亡意義的探討，怎樣去面對死亡是很少說到。反而更多的人去追求永生，從周穆王見西王母，到秦始皇和漢武帝都少不了對仙藥的無限期望。千百年來，估計只有莊子“以天地為棺槨，以日月為連璧”的灑脫。

但是真要說灑脫，能夠坦然面對死亡的，估計就是去世不久的蔡瀾老先生，瀟瀟灑灑過完一輩子。

蔡瀾的最后日子是在維多利亞港上空的酒店式公寓度過的，一進(jìn)門，整個海景映在眼前，他感慨“這么好的景色不享受，好像很冤枉”。雖然外界沒有對他的死亡進(jìn)行無謂的猜測，可是總體我們可以看得出他的死亡還是非常有尊嚴(yán)的。

可是再灑脫面對妻子的去世，他其實也難以釋懷，在采訪中，他說到倪匡生前告訴自己的一段話：

“身體的痛苦，可以吃止痛藥消除，一粒不夠就多吃幾粒，一定可以止痛；至于心靈的痛苦，是自己想出來的，只要不想就不會痛苦，所以我盡量不去想她，告訴自己沒有老婆在身邊，現(xiàn)在自由了?！?br/>

面對死亡帶來的身心之痛，該如何真正做好準(zhǔn)備？今天就來跟大家分享這本《醫(yī)生不曾告訴你的生命哲學(xué)課——如何面對衰老、失能、病痛和死亡》。

《醫(yī)生不曾告訴你的生命哲學(xué)課——如何面對衰老、失能、病痛和死亡》是一本極富溫度與深度的生命啟示錄，以哲思之光照亮生老病死的全程。作者將專業(yè)知識與人文關(guān)懷熔于一爐，用鮮活案例拆解生命謎題，讓讀者在輕松閱讀中領(lǐng)悟：醫(yī)學(xué)不僅是治身，更在于療心；生命不僅是生存，更是一場充滿意義的修行。

作者以醫(yī)學(xué)與文學(xué)、哲學(xué)的跨界視角，帶讀者全面認(rèn)識衰老、失能、病痛和死亡，以及如何看待生命的隱喻和意識。

當(dāng)我們僅有一次的生命機(jī)會時，我們必須有所準(zhǔn)備：有準(zhǔn)備地診療，有準(zhǔn)備地衰老，有準(zhǔn)備地死亡。只有這樣才能過好一生，才能夠把生死、人性、美德等進(jìn)行綜合的思考，才能夠通往理想化的或者幸福的人生。

在王一方的總結(jié)健康就是“活得長，病得晚，老得慢，死得快”，那么在看蔡瀾老先生的一生，只有“活得長”不算太能滿足，84歲的他在現(xiàn)在來看也只是正常水平，但是其他三項他基本滿足了?；緵]有什么病，就是妻子去世那年腿腳不利索；到晚年依然活躍在不同的媒體上，他可以說是真的“老得慢”，然后還“死得快”。

蔡瀾正是用自己的一生來詮釋著最好的生命哲學(xué)，《醫(yī)生不曾告訴你的生命哲學(xué)課》就提供國人對于死亡的認(rèn)識和理解過于含蓄，而蔡瀾則用“不不不，我活過”來解答，同時還有“如果吃完這天下美食，就沒人怕死了”的豁達(dá)。

書中還提到一個非常有意思的觀點(diǎn)——生命需要整理，也就是我們常說的“斷舍離”，特別是到了晚年，人就真的容易“觸景傷情”。蔡瀾在妻子去世后，選擇搬離原來的房子，搬家之前，蔡瀾將自己擁有的物品進(jìn)行了斷舍離，他把所有收藏品都送走了，有字畫、書、也有古董藏品、家具等。不得不說，在生命哲學(xué)上的選擇真的是共通的。

最后來說說書中提到的“如何回應(yīng)將逝者的訴求”，這個自然不是說遺囑什么的，而是其他的訴求。這里強(qiáng)調(diào)的是關(guān)懷，但是大象更想聊的是關(guān)懷之外的事情，比如蔡瀾去世后就遵循他的囑咐沒有舉辦任何儀式，如果說他無兒無女只有執(zhí)行人更容易實現(xiàn)；那么同在今年離世的一樣豁達(dá)的黃永玉也留下了囑咐不舉辦任何儀式，這對于一些傳統(tǒng)和有特定“需求”的人來說可能就難辦了。或者我們不應(yīng)該滿足自己的私欲，而滿足逝者的訴求。

題外話，黃永玉也是蔡瀾神往的人物，他在《江湖老友》里就有關(guān)于黃永玉的三篇內(nèi)容，黃永玉更是對蔡瀾說如果蔡瀾要來就在萬荷堂的一個房間，而黃永玉的豁達(dá)則只用了“我八字好”來表達(dá)。

在我們面對死亡之前，還是跟大象一起讀好書，好讀書，讀書好吧！