作者｜披云

道家三豐派、西派傳人。以道家思想探尋生命科學(xué)，開拓一條當(dāng)代道家心理學(xué)之路。專欄探討焦點，道家視角下的精氣神問題在“青春期”及“更年期”的運用，推動生命身心內(nèi)外的重建。

飲食男女，其中飲食，是知味，食物的味道，不是添加劑的味道。

知味，就能飲食有節(jié)度。

食物有節(jié)氣，飲食有味道。

所以月令，時令之學(xué)，都是知節(jié)之學(xué)。

知節(jié)者，身心安泰。

身心安泰，是頤身之學(xué)。

披云按，天地三才，五行相生，陰陽運用，五味相和，于飲食則在水火烹煉。

食物的物性在氣味，氣味不辨，水火烹飪無節(jié)。

丹法三元，天地人，于飲食類，

天食以五氣，地食以五味。

這個叫做氣味。

氣味和能生津與液。

津液自生，能生神。

就好像說的，打坐的時候，口中津液不生，神一定不能安。

孔子說十五而志于學(xué)。

鐘呂祖師說，人生五千日氣足，就是說出胎之后，到了十五歲左右氣足。

就是后天乾卦。

好比植物可以開花結(jié)果的時節(jié)

這個時候，才是十五而志于學(xué)的年紀(jì)。

十五歲之前，是小學(xué)，十五歲之后，是大學(xué)。

大學(xué)者，大人之學(xué)。

人生關(guān)鍵，青春期前后，更年期前后。

女子十四歲月經(jīng)，男子十六歲精通。

統(tǒng)之便是五千日。

十五歲開始，第一次漏精血開始，人生就開始老，病，死。

大人之學(xué)的本質(zhì)，就是說，前些年讓孩子去讀經(jīng)，到了十五立志的時候，身心的學(xué)問沒跟上，轉(zhuǎn)化的契機，就錯過了。

偉大的志向，根基在筑基。

干什么事，都沒有一個好的基礎(chǔ)。

不是說有一個好的身體，而是有一個能自我轉(zhuǎn)化的身心。

十五歲開始，還沒漏精血，就是童男之身。

筑基好了，轉(zhuǎn)化一年，就是十六歲童身圓滿之相。

比如學(xué)佛的，說報身十六歲童身相，也是這個意思。

女仙之中的謝自然，就是童身成道。

氣血不漏，凡胎化為圣胎。

只需要飲食調(diào)節(jié)，就可以了。

所以女仙流派之中，謝自然仙姑派，最簡單，辟谷就行。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》："女子七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通。"

株洲那個仙庾古廟，是1400多年以前。

唐玄宗李隆基孫子李豫之妻廣平王妃沈珍珠的隱居地。在歷經(jīng)安史之亂后，沈珍珠選擇在仙庾嶺上建廟立塔，以施救苦難，治療百姓疾患，她的善舉深得后世敬仰，被譽為“仙女娘娘”。

正史說是失蹤了。

仙史說是隱居修道成了女仙娘娘。

按道家之說，不煥發(fā)生機的神，算不是真神。

絕經(jīng)期，就是女子的死后重生之路。

從青春期至絕經(jīng)期，女性的生理，經(jīng)歷了太多折磨，零件不是掉了，就是壞了。

要下決心修復(fù)自己，這個時候，就是我命由我不由天。

而這個今后要成為全人類生命科技的逆生長法。

其實是需要在青春期就開始實踐的。

逆生長技術(shù)，就是逆轉(zhuǎn)天機，化死為生。

按正常的次序，女子生完孩子之后，所有的能量都轉(zhuǎn)為自己重生自己。

對于所有的信仰而言，絕經(jīng)期之后，最重要的，是越活越年輕的信仰，才是最真實的。

披云按，煉精化氣，是把精練到童子補足氣的狀態(tài)，才真的是化氣之學(xué)。

那么在青春期，精滿之時，不是精滿不思淫。

而是精滿了，立即用火工鍛煉。

這叫童貞化氣，極其容易。

一旦泄露，就困難很多。

人從漏精血之后，會有各種老病死的毛病。

不管怎么治療，最后都是一命嗚呼，神魂入陰。

只要補足精之氣，能化氣，一切后天疾病，百病全消，這個原理就這么簡單。

最近很多人猝死，比如老大讀經(jīng)的吳曉東等。

出了苗之外，其實就是自己對生命的認知欠缺。

有命就有道場。

沒命就去飄蕩。

我常說，十五而志于學(xué)，學(xué)大人之學(xué)，精神萬古，溝通宇宙，這個牛好吹，但是身心的基礎(chǔ)，可不是靠吹牛。

問題來了，遺精、手淫到底有啥區(qū)別？

經(jīng)前痛經(jīng)和經(jīng)后絞痛，痛有啥區(qū)別？

我們每年的夏令營，都要一次又一次，強化教育這個觀念。

保精血就是保命。

化精血才是大人之學(xué)。

這叫功夫上身，不是精神寄托。

過去孝子，必須知道父母的身體狀況，湯藥調(diào)理。

父母當(dāng)然也要知道，孩子青春期的精血問題，不要不當(dāng)回事。

有些孩子天生羸弱，精氣不足，到了青春期，又管不住（自己），各種生理心理問題都來了。

我一直強調(diào)，一切精神高度，都是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。

比如痛經(jīng)，氣虛，血虛，心虛。

為什么會痛呢？

披云按，天地之氣一年一循環(huán)，人身之氣一日一循環(huán)，子宮之氣一月一循環(huán)，心念之氣一時一循環(huán)。

男子為陽中陰，陰數(shù)八，一八而陽精生，二八而陽精溢。

女子為陰中陽，陽數(shù)七，故一七而陰血升，二七而陰血溢。

這個是種子戒期。

按河洛思想，天一生水。

女子天癸至，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》說的。

通常指的是女子月經(jīng)。

其實男子也有天癸至。

就是說，有了生殖能力的那一刻，就是天癸至。

其中有數(shù)，男子以八為數(shù)，女子以七為數(shù)。

女子的天癸，就是月經(jīng)來了。

作為父母，要學(xué)會觀察和推算天癸。

天癸來的那一刻，青春期開始了。

男孩子精滿，沒有任何心念和飲食影視的刺激，自然發(fā)生的遺漏，那才是天癸之水。

天癸是后天水里面含有先天水。

其實就是化先天氣變?yōu)楹筇焖@是天一生水。

女子月經(jīng)來之前，走沖脈任脈，反應(yīng)從胸部到子宮。

男子天癸來，走腎。

是背部反應(yīng)居多。

所以啊，青春期前后，女子天癸的經(jīng)脈，要考察的是陽明經(jīng)，三陽經(jīng)，任脈，沖脈。

男子的天癸化為精，是陽精，所以是白色。

女子的陰血是陰性，本乎地，所謂赤地。

所以生孩子的時候，不是用血，而是用白。

化血為白，就有陽精。

父精母血，這個才是青春期第一課。

父精母血的認定，出于王冰。

天之氣，從任脈而來，沖脈而下，化為血。

壬為陽水，癸為陰水。

沖脈主血，任脈主胞。

二脈流通，血水從天而降。

那無形之氣，變?yōu)橛行沃遣皇屈S河之水天上來？

說文說，一乃數(shù)之始，

天一生水，無形之氣化為有形之水，就有數(shù)。

數(shù)外，就是跳出三界外。

數(shù)內(nèi)，都是數(shù)學(xué)問題。

有數(shù)就有對待，天一地六。

人體的水，從天一生水開始，就有各種水。

眼淚，鼻涕，尿液，血液……

外水，江河湖海，冰川小溪，雨水，云霞……

化氣為形，化形為氣，是自然原理。

郭店楚簡出土《太一生水》。

說的是先秦的宇宙生成論。

我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)宇宙生成論呢？

因為那就是人生論的原點。

太一生水說，天地乃太一所生。

為萬物母。

周而復(fù)始。

那就是我說的，天地一周為周天，男子為日天，女子為月天。

太一生水的宇宙觀，與老子的一二三稍微不同。

說宇宙的最高源頭是太一。

簡單理解，太一就是元氣。

元氣是對應(yīng)人身說的。

太一是對應(yīng)宇宙說的。

我們只是宇宙能量創(chuàng)生的末端。

哲學(xué)說的唯物唯心，是個相互對立的觀念。

張載的唯氣，并沒有見到太一先秦之水。

可以說，氣的源頭是太一。

這個就不會把太一，狹隘歸為樸素唯物論的氣論。

老子的一二三，在庸俗哲學(xué)家看來，是子母生生而死的方式。

太一的生成論，是周而復(fù)始觀。

就是說，一切的造化，都要歸入源頭。

而不是受到佛觀念影響，死了分段，生死輪回。

這是說，太一是造化本源。

元氣是生命本元。

佛家是本性論，道家是本元論。

推廣道家觀念，對當(dāng)今文化，有著非常深遠的前瞻性意義。

打破那種一去不復(fù)返的生死觀。

也不是生死一如的大氣凌然。

就是說，只要還原到本元，就能接通宇宙本源。

所以生命是有積極意義的。

現(xiàn)實的無奈，都會促使我們積極的進取生活，開辟元生活。

夕陽西下幾時回？

夕陽之下，是另一個生命的重塑。

所以啊，更年期的滅絕師太，完全可以化為紫霞仙子。

披云按，宇宙論，決定了生命觀。

教會當(dāng)下的青少年，學(xué)會宇宙生成論，超越所有的庸俗教育觀。

教會這么多的滅絕師太，生命再度重生而輝煌。

今天把核心說明了：

太一生水，是宇宙觀。

天一生水，是人身觀。

中國人真正的天，就是太一。

大字上加一橫，這個天，不是天皇，也不是天道，不是佛家說的六道之中的天道。

古人的實驗科學(xué)，都是生命科學(xué)。

并沒有以來生身之外的物理手段，來確定所謂的科學(xué)。

好像讀書不上身，不亦樂乎就是假的。

教會孩子思考的方式。

我們說詩與遠方，古人說把酒問青天，

造化的天，是太一，自然的天，是至高無上。

人身的天，是頭首。

生命的天運，是天一生水。

儒家的天，于是就成為君臣父子。

女子重任沖，男子重腎氣，乃天之道也。

特約專欄作者：披云，道家三豐派、西派傳人。以道家思想探尋生命科學(xué)，開拓一條當(dāng)代道家心理學(xué)之路。專欄探討焦點，道家視角下的精氣神問題在“青春期”及“更年期”的運用，推動生命身心內(nèi)外的重建。

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