查理·柯克（Charlie Kirk）遇害的消息在美國(guó)引發(fā)了激烈反應(yīng)。

輿論中出現(xiàn)了一種聲音，有人將柯克與“我有一個(gè)夢(mèng)想”的馬丁·路德·金相提并論。后者是公認(rèn)的民權(quán)領(lǐng)袖，也因刺殺身亡。

甚至有人宣稱“柯克將因死而偉大”，“美國(guó)進(jìn)入又一次歷史性轉(zhuǎn)折”。

中文社交媒體上也出現(xiàn)了類似說(shuō)法。

一個(gè)31歲的保守派網(wǎng)紅真能比肩馬丁·路德·金？

答案是否定的。

一

查理·柯克的遇刺事件是美國(guó)長(zhǎng)期極化、充滿仇恨社會(huì)氛圍的產(chǎn)物。

柯克本人是社會(huì)分裂的制造者之一。

與馬丁·路德·金幾乎完全相反，柯克自始至終不是和解、非暴力的代表，而是以鼓動(dòng)對(duì)立為其主要感召力。

柯克和馬丁·路德·金之間最大的差別，即在于對(duì)“仇恨”的態(tài)度和作用。

從這兩天美國(guó)的輿論來(lái)看，他的死亡會(huì)加劇美國(guó)保守派的沸騰與受害者情緒，卻很難喚醒美國(guó)彌補(bǔ)社會(huì)分裂的深刻自省。

柯克利用保守主義情緒凝聚了人氣，培育的卻是仇恨。因?yàn)樗膭?dòng)的議題本身就是極度分裂的。

比如，他認(rèn)為，控槍措施不能減少犯罪，只會(huì)傷害好人，并多次談到“持槍權(quán)不是談判籌碼，而是美國(guó)人自由的保障?！彼幸鈱⒖貥尯瓦x舉、身份、安全與“美國(guó)本色”拴在一起，采取一切手段反對(duì)聯(lián)邦新控槍政策，成為當(dāng)今美國(guó)最有影響力的反控槍聲音之一。

結(jié)果呢，他自己倒在了槍口下，成了仇恨的犧牲品。

柯克明確反對(duì)“政治正確”，常用尖銳語(yǔ)言抨擊移民、左翼、跨性別和少數(shù)族裔。他在自媒體、演講和“美國(guó)轉(zhuǎn)折點(diǎn)”（Turning Point USA）的活動(dòng)中，反復(fù)用敵我分明的口號(hào)制造恐懼。

他否認(rèn)美國(guó)存在系統(tǒng)性種族主義，抨擊“黑人的命也是命”是“左翼政治工程”；他高舉“墮胎就是謀殺”，極力推動(dòng)限制女性權(quán)利。

查理·柯克的整個(gè)行動(dòng)路徑都在強(qiáng)化美國(guó)社會(huì)既有裂痕，加寬保守派群體與弱勢(shì)群體、異己群體的隔離帶。

他的所有政治資本均源自激發(fā)對(duì)手的恐懼、擴(kuò)大本陣營(yíng)的憤怒——發(fā)動(dòng)陣營(yíng)對(duì)抗、否定制度內(nèi)協(xié)商、鼓吹“我們必須摧毀對(duì)手，否則我們會(huì)被摧毀”。

是的，他的演講很有感召力，他的組織也已經(jīng)深入到很多美國(guó)大學(xué)。但他號(hào)召年輕人加入“保守革命”，始終是以“我們與他們”為坐標(biāo)的。他的死讓我們看到當(dāng)今美國(guó)大學(xué)校園的精神裂變。

馬丁·路德·金所代表的精神，是對(duì)“仇恨”的徹底拒斥，是為“以非暴力實(shí)現(xiàn)正義”作出的極致努力。

從美國(guó)國(guó)內(nèi)看，馬丁·路德·金之所以能被歷史記住，關(guān)鍵在于其反壓迫，主張用和平手段打破社會(huì)壁壘，彌合分裂的立場(chǎng)。他呼喚弱勢(shì)群體和強(qiáng)勢(shì)群體一起攜手推動(dòng)社會(huì)公平。

從這個(gè)意義上講，把柯克比喻為馬丁，是對(duì)歷史的無(wú)知。

二

柯克的思想背景植根于21世紀(jì)初美國(guó)保守主義的民粹化轉(zhuǎn)向。

柯克本人并無(wú)高等教育背景，未接受任何有關(guān)政治學(xué)、世界歷史或其他?？频南到y(tǒng)訓(xùn)練。

他的相關(guān)言論與其說(shuō)是觀點(diǎn)，不如說(shuō)是民粹化情緒反應(yīng)的集合。

他的感召力來(lái)自于他抓住了這種集合的反應(yīng)點(diǎn)。

柯克的出現(xiàn)是美國(guó)過(guò)去十年保守派意識(shí)形態(tài)劇變的縮影。

保守派的代表人物不再只是那些由精英學(xué)院、古典哲學(xué)滋養(yǎng)精神根基的人物，出現(xiàn)了更多“發(fā)跡”于媒體網(wǎng)絡(luò)、社交平臺(tái)和政治集會(huì)的網(wǎng)紅。

保守派的宣傳和敘事方式和邏輯也發(fā)生了變化。

在全球化沖擊、經(jīng)濟(jì)不平等加劇、文化認(rèn)同危機(jī)的多重壓力下，傳統(tǒng)保守主義的理性辯論讓位于情緒化的對(duì)立敘事。

一個(gè)典型的例子就是柯克的對(duì)華立場(chǎng)。

柯克是按照保守派的敘事邏輯來(lái)看中國(guó)的。從網(wǎng)絡(luò)上檢索的信息中看到，他沒(méi)有任何有關(guān)中國(guó)和東亞知識(shí)背景，很可能就沒(méi)有來(lái)過(guò)中國(guó)。

但是，這不影響他們利用中國(guó)的崛起來(lái)鼓動(dòng)焦慮感。

中國(guó)提供了完美的投射目標(biāo)。一個(gè)足夠遙遠(yuǎn)、足夠陌生、足夠強(qiáng)大的"他者"，可以承載美國(guó)社會(huì)的不安與憤怒。

柯克同他的保守派盟友一樣，將中國(guó)界定為美國(guó)的最大競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手乃至“頭號(hào)戰(zhàn)略敵人”。

在集會(huì)與個(gè)人播客中，他宣稱：“中國(guó)是美國(guó)最大的長(zhǎng)期威脅，China is the greatest long-term threat to America.”（見(jiàn)2023年12月《The Charlie Kirk Show》播客）。

他說(shuō)，“我們?cè)屗械闹圃鞓I(yè)都轉(zhuǎn)移去了中國(guó)，我們必須把那些工作崗位拉回來(lái)，不再使我們的敵人變得更富有”（“We allowed all our manufacturing to go to China. We must bring those jobs home and stop making our enemies richer.”（ 2022年10月在亞利桑那州的演講）。

這一類表述非常典型、極具煽動(dòng)性，牢牢嵌入了“制度對(duì)抗”“價(jià)值觀對(duì)立”的結(jié)構(gòu)。

我們看到，以柯克為代表的新保守派鼓動(dòng)讓美國(guó)重新偉大，但其背后邏輯卻是單邊、封閉、自戀的民粹主義。這和馬丁·路德·金的世界眼光有著根本的差異。

三

柯克說(shuō)過(guò)，“不是美國(guó)需要世界，是世界需要美國(guó)”。

他們?nèi)狈?duì)世界歷史、對(duì)世界變局，以及變局中美國(guó)地位的準(zhǔn)確理解與把握。他們只講保守派需要一個(gè)什么樣的美國(guó)，從來(lái)不去想世界想看到一個(gè)怎樣的美國(guó)。美國(guó)在世界上面臨的所有的麻煩，都是世界的問(wèn)題。

這樣的思想怎么可能像馬丁·路德·金一樣走向世界呢？

其結(jié)果只會(huì)持續(xù)加重全球擔(dān)心：一個(gè)持續(xù)分裂，充滿仇恨的美國(guó)社會(huì)會(huì)給世界帶來(lái)什么？

把柯克比作馬丁是對(duì)現(xiàn)實(shí)的誤導(dǎo)。

馬丁以非暴力與和解，擴(kuò)張了共同體的道德半徑；柯克以對(duì)立與仇恨，縮窄了公共對(duì)話的可能。

馬丁的口號(hào)是“愛(ài)你的敵人”，“和解與原諒讓社會(huì)得到解放”。他的思想影響了一代美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了美國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，更深刻地啟發(fā)了非洲、亞洲、拉美的反殖民潮流，無(wú)數(shù)人直接以他為道德榜樣。

對(duì)比二者，一個(gè)把人們帶向更大的自由與尊嚴(yán)，一個(gè)把社會(huì)推向更深的敵意與撕裂。

歷史不會(huì)記錯(cuò)：真正改變世界的，是構(gòu)建橋梁的人，而不是筑高圍墻的人。

the end