黃庭堅(jiān)此卷草書大作被稱之為是他晚年草書的扛鼎之作，此卷現(xiàn)被收藏于臺(tái)北故宮博物院之中，此作就是他于北宋大觀丁亥年正月以草書寫就的《贈(zèng)云庵道人歌卷》，北宋大觀丁亥年正月也就是公元1107年的年初。

《贈(zèng)云庵道人歌卷》是黃庭堅(jiān)為云庵道人題寫的歌卷，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院，尺寸為31.7x92.8厘米，創(chuàng)作于大觀丁亥年(1107年)春正月燈節(jié)后三日。

是的，你沒有看錯(cuò)，按其落款時(shí)間推算就是1107年的年初所書的，而據(jù)史料記載，黃庭堅(jiān)是于1105年離世的，也就是說他離世兩年之后還魂回來創(chuàng)作的。哈！這可信嗎？怎么可能的事，也正是因此，很多網(wǎng)友因落款時(shí)間的爭(zhēng)議論其為后人偽作。

也就是說黃庭堅(jiān)在去世后兩年之后，出現(xiàn)了一件署有其名字且年份為 1107 年的書法作品，這在常理之上是難以解釋的，正常情況下不太可能存在這種 “穿越” 的情況。但也有學(xué)者認(rèn)為是后世收藏者或題跋者誤記了年份，又或者是黃庭堅(jiān)在生命臨終之前所作的絕筆之書，最有可能的就是他落款時(shí)往前記了日期。

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對(duì)于題跋錯(cuò)誤一說，我覺得不對(duì)，其后一樣的風(fēng)格是黃庭堅(jiān)本人落的款。對(duì)于書法創(chuàng)作也不一定說就是當(dāng)天寫下就必須得落當(dāng)天的款識(shí)嘛，此卷是作詩送與云庵道人的贈(zèng)帖書法，提前寫有沒這個(gè)可能呢。對(duì)于此帖的真?zhèn)�，目前尚沒有定論，只是無論其真假，現(xiàn)在也無法撼動(dòng)它所擁有的地位。

僅管對(duì)《贈(zèng)云庵道人歌卷》的真?zhèn)未嬖跔?zhēng)議，但其在書法領(lǐng)域的卓越成就和崇高地位始終備受推崇。

元代書法巨匠鮮于樞在觀賞該作品后，被其精湛的筆法深深折服，贊嘆其線條剛勁有力，恰似用錐子在沙地上刻畫，筆筆精準(zhǔn)；又如印章落于軟泥，印跡清晰且穩(wěn)固。

鮮于樞的這一精彩評(píng)語，為《贈(zèng)云庵道人歌卷》在書法史上的經(jīng)典地位奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，使其成為中國書法寶庫中熠熠生輝的珍品。

在此卷的詩中所贊的云庵道人，雖身份已不可考，但 “似隱非隱，似仙非仙” 的形象，恰是宋代文人集體心境的寫照：在仕途的奔波與世俗的紛擾中，他們渴望尋得一方精神凈土，而云庵道人那 “睡中具真味” 的超脫，正是這種渴望的極致表達(dá)。

而詩中詩文開篇 “洛陽雨霽風(fēng)塵息，殘星散落天一碧” 的清朗圖景，與其說是寫景，不如說是黃庭堅(jiān)為自己的精神世界搭建的舞臺(tái)，讓筆墨得以在這片空靈中自由舒展。

此帖的真正書法價(jià)值在于它的突破性，它打破了唐代狂草的桎梏，開辟出了“理性派草書”的新境。也就是說，它的意義并不是真?zhèn)吸S所書，我們不能因名人而書就一定是好作品，如若是他人托名，這不也充分說明書寫者的書技并不差。

高清拓本帶釋文來襲：

康有為贊其 “瘦勁遒健，自篆而來”，正是點(diǎn)出了他將篆書的渾厚筆力融入草書的妙處。書家們強(qiáng)調(diào)臨習(xí)前需 “先讀帖”，讀的不只是筆畫的走向、結(jié)構(gòu)的布局，更是墨色背后的精神內(nèi)核 。元代書法家鮮于樞在《論草書帖》中對(duì)黃庭堅(jiān)的草書評(píng)價(jià)卻十分尖銳，直言 “大壞，不可復(fù)理” 。

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