這次閱兵，日本表現(xiàn)的很異常，它要求其他國家不要參加閱兵式，你不覺得奇怪嗎？二戰(zhàn)早已結(jié)束，而且早就有公論，從理論上來說，二戰(zhàn)期間日本站的毫無疑問是反面角色，如果我們調(diào)換一下思路：假設(shè)波蘭舉行紀(jì)念二戰(zhàn)的閱兵式，德國和意大利不但不會反對，搞不好還主動派人過來參加，日本為何表現(xiàn)的如此異常？

很多人對于日本屬于情緒性的道德批判，我還是希望去尋求一下根本。

核心在于日本建國神話

日本建國神話大概是這樣的：

在明治維新前，日本封建割據(jù)、等級森嚴(yán)、閉關(guān)鎖國，偶爾看看海的盡頭，發(fā)現(xiàn)西方列強(qiáng)都在擼起袖子搞事情。鴉片戰(zhàn)爭一打，日本瞬間心慌：我不想被打劫啊！于是出現(xiàn)了主角們的“覺醒”：我也要現(xiàn)代化，要打得過別人，也要工業(yè)化、教育化、軍隊化，一氣呵成。

從這時候起，日本就開始把“國家崛起、民族自豪、實(shí)力復(fù)蘇”包裝成自己的歷史主線。這就是建國神話的開篇：明治維新不是簡單改革，而是“國家復(fù)活、民族開掛”的第一集。

劇情的高潮來了：甲午戰(zhàn)爭贏了，日俄戰(zhàn)爭也贏了，連西方人都開始點(diǎn)頭，日本人怎么看？“看吧，我們民族真厲害！不但打敗了東亞老牌霸主，而且還打敗了白人”

這里的邏輯很簡單：

現(xiàn)代化了——不僅有工業(yè)、有鐵路，還有一支軍隊比鄰國強(qiáng)。

打贏了戰(zhàn)爭——讓國家自豪感爆表。

天皇光環(huán)+民族自豪感，直接上天臺，炸裂。

在國內(nèi)敘事里，這些戰(zhàn)爭不是侵略行為，而是“東方國家第一次成功PK西方列強(qiáng)”，完全是“天命所歸”，簡直就是歷史神劇。

二重敘述

日本開始擴(kuò)張了，打中國、東南亞，一直打到太平洋。日本國內(nèi)的敘事里，這不是單純侵略，而是“拯救亞洲、建立秩序”。建國神話把擴(kuò)張描繪成“民族使命”，就像主角在拯救世界，但順便刷點(diǎn)經(jīng)驗值、占點(diǎn)資源。

天皇、國家、民族精神都綁在一起了：現(xiàn)代化、擴(kuò)張、勝利全都和民族自豪感捆綁。國內(nèi)年輕人從小學(xué)到高中，課本里、新聞里、文學(xué)里都是這個敘事：你看，我們就是東方的主角，打天下有理，現(xiàn)代化有理，民族自豪感有理。

打輸了怎么辦？

如果日本真的一直這么贏下去，那日本搞不好真把這動漫給畫出來了，動漫是動漫，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是輸了。

二戰(zhàn)打輸了。國際社會怎么看？“侵略、罪責(zé)、賠償。”

國內(nèi)怎么看？

這時候“ 建國神話 ”就來補(bǔ)充了：

國內(nèi)右翼心理：戰(zhàn)爭失敗只是“外部壓力太大，策略失誤”，不是國家核心價值崩塌。

民眾心理：雖然打輸了，但至少我們現(xiàn)代化成功了、民族自豪感還在、國家神話依舊成立。

所以每次涉及戰(zhàn)爭罪責(zé)，建國神話都像護(hù)盾一樣：“你不能隨便砸我建國神話！”這就是為什么日本對歷史紀(jì)念活動、閱兵、國際指責(zé)特別敏感，這不是二戰(zhàn)歷史的問題，這是否定日本的新建國神話的問題。

反噬

建國神話不僅是國內(nèi)自嗨，也和國際關(guān)系綁定：你侵略、你打人、你賠錢，這些歷史事實(shí)不可逃避。日本國內(nèi)部分人：不服！我們劇本里主角是東方崛起的英雄。

所以出現(xiàn)了教科書爭議、外交摩擦。右翼甚至?xí)f：“你挑戰(zhàn)我們的主角設(shè)定？那就不參加、不理你、不讓別人理你

雖然二戰(zhàn)結(jié)束多年，日本已成為憲法和平國家，但建國神話的影響仍在。它繼續(xù)塑造民族認(rèn)同、影響社會輿論，并在外交上表現(xiàn)為敏感性和防御性。

中韓以任何方式紀(jì)念二戰(zhàn)，都會引發(fā)日本的下意識反應(yīng)，因為紀(jì)念二戰(zhàn)的行為，本身就是否定日本的建國神話。

日本建國神話引發(fā)的問題

其實(shí)關(guān)于建國神話的問題，各國都多少有，英國有所謂的《大憲章》，美國有五月花號。

大憲章在制了國王的權(quán)力，保障了貴族的某些權(quán)利。在英國歷史敘事中，它被塑造為“自由與法治的開端”，是憲政和議會制度的萌芽。后來被政治思想家和改革者引用，例如17世紀(jì)英國議會與君主權(quán)力的斗爭，19世紀(jì)自由主義發(fā)展。

五月花號，1620年，一群清教徒，乘坐五月花號到達(dá)北美新大陸，在普利茅斯建立殖民地。他們簽署了《五月花公約》，以集體自治的形式管理殖民地事務(wù)，在美國歷史教育和文化中，它象征“民主起源”和“人民主權(quán)”，被視為后來美國獨(dú)立宣言和憲法思想的精神源頭，被塑造為“美國人民為自由與自治而立法”的象征，是美國國家認(rèn)同的重要組成部分。

那么這些東西是真的嗎？

都說是“建國神話”，那就別談?wù)娌徽媪恕?/p>

日本也是，而且日本距離中國比較近，日本這個建國神話在中國都有一大堆的擁躉，而且這個神話不是現(xiàn)在才有的，早在1905年的時候都有了，在甲午中日戰(zhàn)爭后，清朝賠了大筆款項，國內(nèi)不但沒有仇視日本，反而在1905年積極支持了日本，清朝明里暗里的支持日本是日本戰(zhàn)勝俄國的一個重要原因。

但是神話始終是神話。如果神話是現(xiàn)實(shí)，那日本后來也不至于挨兩顆原子彈，走上軍國主義道路了。

明治維新確立了“富國強(qiáng)兵”的發(fā)展目標(biāo)，就注定了日本必將走向軍國主義，甲午戰(zhàn)爭所獲得的賠款基本上又用在買武器造艦上，這又導(dǎo)致了1905年的日俄戰(zhàn)爭，由于日俄戰(zhàn)爭后的《樸茨茅斯和約》并沒有像甲午戰(zhàn)爭那樣獲得大量戰(zhàn)敗國賠款，沒有外來巨額收入來緩解財政壓力，直接導(dǎo)致日比谷燒毀事件，1905年后的日本，不但沒有戰(zhàn)爭勝利帶來紅利，反而導(dǎo)致了一系列的后續(xù)抗稅和地方騷亂。

且日本“富國強(qiáng)兵”本質(zhì)上和小胡子的對外擴(kuò)張掠奪沒有什么區(qū)別，富國強(qiáng)兵，本質(zhì)上是對外擴(kuò)張，從擴(kuò)張中掠奪財富，而掠奪的過程中就會不斷地加碼重工業(yè)和軍事工業(yè)而輕視和民生相關(guān)的輕工業(yè)，造出來槍炮是需要消耗的，造出來的軍艦也是需要消耗的，不對外掠奪依靠日本國內(nèi)的資源根本無法維持下去。

國內(nèi)有不少人相信日本的建國神話，像《走向共和》在描述甲午賠款怎么用的時候，天皇非要說“全部用于辦教育”，很明顯，導(dǎo)演是希望將清朝和日本做一個對比，凸顯“日本的正確和清朝的錯誤”，但是由于日本把賠款用于軍事，這實(shí)在很難說得上光彩，就瞎編成了“辦教育”。

富國強(qiáng)兵本身就不考慮民眾的問題，當(dāng)年在日本，男人出去當(dāng)奴工，女人賣身來籌集資金買軍艦，這從不是秘密，說句不好聽的：光緒對比明治天皇，那都算仁君，畢竟這事光緒可沒要求做過。

可以說明治維新從一開始的“富國強(qiáng)兵”，就注定了這個國家必將走軍國主義，而這個真實(shí)的敘事是日本目前無法接受的。

當(dāng)然無論日本接受不接受，目前韓國人均GDP已經(jīng)超過日本，中國國力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過日本，無論日本怎么想，未來的發(fā)展必將和日本的建國神話不一致，為此，日本必將調(diào)整自己的建國神話。

我為日本寫了一個日本人能夠接受的建國神話。

新的建國神話

這種敘事可能是這樣的：

日本在歷史上經(jīng)歷了快速現(xiàn)代化和戰(zhàn)爭失敗，但正是這些經(jīng)驗塑造了民族的堅韌和智慧。明治維新不僅是國家現(xiàn)代化的起點(diǎn)，也是日本人民應(yīng)對外部壓力、保持民族存續(xù)的象征。甲午戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭等勝利依舊被納入敘事，但更多強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)略智慧、制度建設(shè)和國家能力提升，而非單純的軍事榮耀。二戰(zhàn)的失敗則被解讀為歷史教訓(xùn)，提醒社會在面對強(qiáng)大鄰國和復(fù)雜國際環(huán)境時，需要保持警覺和謹(jǐn)慎，而非否定國家核心價值。

這種建國神話其實(shí)已經(jīng)有了，已經(jīng)非進(jìn)攻性而是防御性的，只是還不夠大面積鋪開，而且這種神話是過渡性的，未來可能會過渡到這個版本：

即便整體實(shí)力不及中國，日本在特定領(lǐng)域仍具獨(dú)特價值和優(yōu)勢，這些局部優(yōu)勢足以維持民族自豪感和社會凝聚力。明治維新仍然是國家現(xiàn)代化的重要節(jié)點(diǎn)，但其意義不再僅是軍事崛起，而是科技、教育和工業(yè)現(xiàn)代化的開端。甲午戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭等勝利被強(qiáng)調(diào)為戰(zhàn)略智慧和制度建設(shè)的體現(xiàn)，而非單純的軍事榮耀；二戰(zhàn)的失敗被賦予歷史教訓(xùn)的意義，為現(xiàn)代社會提供政策和戰(zhàn)略的參考，而非完全否定國家價值。

這個版本就直接承認(rèn)了不如中國，從中日競爭中直接退出來，但是依然強(qiáng)調(diào)自己的獨(dú)特性。獨(dú)特性是日本立國的根本。

而最終的版本可能是這個：

日本作為中等實(shí)力國家，在區(qū)域多極格局中并非孤立崛起，而是通過與外部力量的合作、策略性依存和國際參與來確保國家安全和發(fā)展。明治維新及早期現(xiàn)代化仍然是國家崛起的重要節(jié)點(diǎn)，但其意義延伸至如何通過制度建設(shè)和國際交流保障國家生存；甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭的勝利被強(qiáng)調(diào)為戰(zhàn)略智慧和外交能力的體現(xiàn)，而非單純的軍事榮耀；二戰(zhàn)的失敗被視為合作與策略失誤的教訓(xùn)，為現(xiàn)代社會提供反思和指導(dǎo)，而非否定國家價值。

這個版本主要強(qiáng)調(diào)的一個國際交流，說一下這個版本會出現(xiàn)在什么情況下：中國已經(jīng)主導(dǎo)了東亞的格局，貿(mào)易和金融都繞不開中國，而各國在形成性的區(qū)域化貿(mào)易后，日本這時候的第一任務(wù)是繼續(xù)維系目前的貿(mào)易活動，因此交流成了第一位，這是日本為了生存不得不做出的。

當(dāng)然，再遠(yuǎn)的我也不好推測了。