昨晚讀《魏晉玄學(xué)論稿》，差點(diǎn)把自己讀沒了，無(wú)我，無(wú)妄，無(wú)念，清清靜靜的寂然。

摘抄幾句，分享給大家：

凡人之質(zhì)量中和最貴矣。中和之質(zhì)必平淡無(wú)味，故能調(diào)成五材，變化應(yīng)節(jié)。

讀書須視玄理之所在，不必拘于文句。

行事當(dāng)求風(fēng)神之蕭朗，不必泥于形跡。

夫如是則身雖在朝堂之上，心無(wú)異于在山林之中。

是法不可示，言辭相寂滅。

得在于神靜，失在于物虛。

有人問我，如何實(shí)修？

我的修行，就是讀書，寫作。通過(guò)不斷地讀書，打開智慧，從而明心見性，洞見真理。

我沒有老師，又處處是老師，任何一句能啟發(fā)我的話，都是我的老師。

每個(gè)人修行的方式，都不一樣，沒有可比性，也沒有復(fù)制性。你應(yīng)該根據(jù)自己的直覺，自己的喜好，自己的意愿，去走自己喜歡的路，最終到達(dá)心平氣和的彼岸。

我個(gè)人的體會(huì)是：

這個(gè)世界，始終是不變的，唯一改變的，是你的意識(shí)。

通過(guò)修行，改變你的意識(shí)，你看見的世界，就會(huì)改變，其實(shí)，并沒有變，這個(gè)世界，不來(lái)，不去。

我修行12年，社會(huì)環(huán)境，生活處境，人生際遇，對(duì)我是一樣的。

變化的是我看問題的維度，改變的是我應(yīng)對(duì)事情的態(tài)度，以及內(nèi)心力量的堅(jiān)定。

以前的我，不會(huì)做保潔阿姨的工作，大學(xué)本科做這個(gè)掃地工作，多丟人啊。這是以前看問題的維度。

我現(xiàn)在看問題的維度是，工作沒有高低貴賤之分，學(xué)歷也不代表什么，我生活在人間，追求的不是金錢，而是自由，有身心的自由，人才能夠解脫。所以，我只要養(yǎng)活自己這個(gè)身體，就行了。

以前會(huì)很在意別人的看法，別人不滿意了，就會(huì)想，是自己沒做好，經(jīng)常內(nèi)耗。

現(xiàn)在轉(zhuǎn)變應(yīng)對(duì)人事物的態(tài)度，外面沒有別人，只有自己。你遭遇的問題，不是別人的問題，恰恰相反，是自己的漏洞。

我們宿舍有個(gè)小女生，經(jīng)常抱怨這個(gè)，投訴這個(gè)，一頓發(fā)火，你說(shuō)，這是別人的問題嗎？

不是的，是她的問題，心眼太小了，看不開，過(guò)不去，所以芝麻綠豆的事，都能讓她不爽，不開心，發(fā)火。

看眾生百態(tài)，然后反思自己，在自己身上改正。

當(dāng)我遇到一些問題，我就會(huì)查漏，找出自己的毛病，一點(diǎn)一點(diǎn)去修補(bǔ)，完善。修了12年，到現(xiàn)在，已經(jīng)基本沒有問題，偶爾冒出來(lái)，我會(huì)馬上揪出來(lái)，再次修正，補(bǔ)漏。

修行，并不是形式主義，也不是宗教信仰，而是切切實(shí)實(shí)地，自見，自知，自正。

這就是我對(duì)實(shí)修的理解。

得在于神靜，失在于物虛。

神不外馳，神靜，處于實(shí)相里；

心神馳騁，神馳，迷失于物欲。

《清靜經(jīng)》說(shuō)，眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬(wàn)物。既著萬(wàn)物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。

大抵如此。

是法不可示，言辭相寂滅。

語(yǔ)言、文字、諸相，都是方便法門，如指月之手，我們不要關(guān)注手，而應(yīng)該遙望月，不可思議之時(shí)，即是豁然了悟之際。

本文選自：易瑾還的新書《云游》，合作出版事宜，請(qǐng)聯(lián)系yijinhuan999@qq.com

作者簡(jiǎn)介

名：易瑾還

字：潤(rùn)和

號(hào)：還元子

獨(dú)立創(chuàng)作者。

創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)樹一幟，自成一派。