文｜西坡

讀到一篇關(guān)于中國(guó)科舉制的文章，作者是黃亞生老師，視角很新穎，解釋力也很強(qiáng)。雖然有點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)，但我覺(jué)得有必要介紹給大家。

我們不追求刺激，因?yàn)榇碳ぶ荒軒?lái)一時(shí)的快感，解決不了長(zhǎng)遠(yuǎn)的問(wèn)題。思想可以解決什么問(wèn)題？坦白說(shuō)，思想無(wú)法立竿見(jiàn)影解決任何問(wèn)題，但任何問(wèn)題要想獲得根本性的解決，思想都是先行的。

其中的基本原理與“負(fù)熵”這個(gè)概念有關(guān)，薛定諤說(shuō)“生命以負(fù)熵為食”。思想者為社會(huì)提供“負(fù)熵”作為養(yǎng)料，然后人們無(wú)論是克服個(gè)人困境還是集體困境，都可以有的放矢。

在克服困境之前還有一個(gè)階段是常被忽略的，那就是為困境命名。識(shí)別困境，并圍繞真正重要的問(wèn)題建立共識(shí)，問(wèn)題就已經(jīng)解決一半了。

我最近在寫(xiě)作中發(fā)現(xiàn)，自己的方向感越來(lái)越強(qiáng)了。我也越來(lái)越相信，雖然是一個(gè)人的隊(duì)伍，但還是可以做出一些耐沖蝕的工作的。首先要有耐心，穩(wěn)住陣腳。通過(guò)靜心感受、深度閱讀，一個(gè)題目一個(gè)題目去寫(xiě)，我可以建立一套幫助理解現(xiàn)實(shí)、抵御現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知框架。

我感覺(jué)自己在織一件衣服，又感覺(jué)自己在種一片小樹(shù)林。面對(duì)漫天彌漫的流沙，如果我們不想舉手投降，總要有人做這份工作。

來(lái)吧，今天的題目是科舉，我們思考的扶手是黃亞生老師的文章The exam that broke society。

黃亞生是把過(guò)去的科舉和現(xiàn)在如火如荼的公務(wù)員考試放在一起討論的。假如在20年前，這種并列會(huì)引起很多奚落，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們相信我們正在迎來(lái)一個(gè)開(kāi)放、多元的社會(huì)。1990年代的“下?！背比詺埓嬖诠灿洃浿校歼h(yuǎn)沒(méi)有如今這種獨(dú)一無(wú)二的至尊地位。

看著每年不斷攀升的公考報(bào)名人數(shù)，我想或許終有一天，這個(gè)數(shù)字會(huì)超過(guò)高考報(bào)名人數(shù)，而高考則會(huì)恢復(fù)它的真實(shí)地位——公務(wù)員考試預(yù)賽。對(duì)于公考地位的日益凸顯，不知道大家什么感受，我反正是看到了歷史深處一個(gè)幽靈的復(fù)活。

我們需要認(rèn)識(shí)到，公務(wù)員考試的火爆不僅是社會(huì)現(xiàn)狀的反映，而且會(huì)持續(xù)塑造未來(lái)的中國(guó)社會(huì)。這就是重新理解科舉制度的出發(fā)點(diǎn)和背景板。

既然我們說(shuō)到“社會(huì)”這個(gè)詞，不妨把黃亞生文章的結(jié)論直接搬出來(lái)。關(guān)于科舉如何禁錮思想，如何浪費(fèi)人才資源，如何制造范進(jìn)、孔乙己這樣的人生悲劇，我們已經(jīng)很熟悉了。很多時(shí)候我們這么討論的默認(rèn)前提是，在歷史上依然有一個(gè)叫“社會(huì)”的東西存在，只不過(guò)科舉制度擠壓了它、扭曲了它。

而黃亞生說(shuō)：“科舉考試如此早熟，以至于它預(yù)占了并取代了一個(gè)新興的社會(huì)。”

就好比動(dòng)物世界上演的那樣，一些雛鳥(niǎo)會(huì)啄打甚至殺死年幼的同窩兄弟姐妹，以減少競(jìng)爭(zhēng)。

很多人為中國(guó)科舉制度的早熟感到驕傲，他們卻沒(méi)有意識(shí)到代價(jià)是什么。事實(shí)上，由于科舉的早熟，大量資源和人才都注入其中，導(dǎo)致那個(gè)叫“社會(huì)”的東西壓根就沒(méi)發(fā)育出來(lái)。

前些年流行過(guò)一個(gè)說(shuō)法“重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)”，說(shuō)社會(huì)被遮蔽了，被掩藏了，所以要從犄角旮旯里把它找出來(lái)。有沒(méi)有可能，“社會(huì)”這么難找，就是因?yàn)樗淮嬖谀兀?/p>

那些關(guān)于科舉有多么“公平”“平等”的論調(diào)，都忽略了科舉制度的外部效應(yīng)。他們不去思考，假如這些過(guò)獨(dú)木橋的千軍萬(wàn)馬投入到工、農(nóng)、商之類(lèi)的領(lǐng)域，他們本可以發(fā)揮怎樣的才智，創(chuàng)造多大的財(cái)富。

黃亞生說(shuō)，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，官僚的流動(dòng)性摧毀了所有其他渠道的流動(dòng)性和可能性。所以科舉制是一種反流動(dòng)的流動(dòng)性渠道。

這一點(diǎn)在和其他國(guó)家比較的時(shí)候是最明顯的。

西方國(guó)家在建立文官制度的時(shí)候，已經(jīng)出現(xiàn)了多元化的社會(huì)。文官系統(tǒng)要和教會(huì)、大學(xué)、商業(yè)和其他社會(huì)群體爭(zhēng)奪人力資本、合法性和資源。而中國(guó)科舉制度的過(guò)早過(guò)強(qiáng)發(fā)育，把其他平行系統(tǒng)的營(yíng)養(yǎng)都榨干凈了。最優(yōu)質(zhì)的人力資源直接被壟斷了，其他系統(tǒng)無(wú)論是宗教、商業(yè)還是知識(shí)階層，都事先被掐滅了發(fā)展的機(jī)會(huì)。

總之，科舉制度的早熟和社會(huì)的發(fā)育不良，準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)該叫發(fā)而不育，應(yīng)該放在一起來(lái)考察。

我們下意識(shí)使用的很多概念，其實(shí)都是值得推敲的。比如，“中國(guó)社會(huì)”這個(gè)詞，它存在嗎？它存在過(guò)嗎？按照我的記憶，它只是試圖存在過(guò)。但我們還是要堅(jiān)持使用它，因?yàn)槲覀冋娴南Ｍ聣呀】档卮嬖凇?/p>

“社會(huì)”的發(fā)育成長(zhǎng)，對(duì)每個(gè)人都是有好處的，哪怕是所謂上了岸的人。“科舉吞噬社會(huì)”在邏輯和事實(shí)上必然造成的結(jié)果是，整個(gè)群體只能看見(jiàn)“管理”看不見(jiàn)“創(chuàng)造”，仿佛財(cái)富不是創(chuàng)造出來(lái)的，而是管理出來(lái)的。我們不希望這樣的局面重演。

然而這樣的心態(tài)其實(shí)已經(jīng)滋生了。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)于民營(yíng)企業(yè)的態(tài)度與以前已經(jīng)大不相同了，從前大家會(huì)自發(fā)同情小企業(yè)主的不易，現(xiàn)在卻是鋪天蓋地嘲笑“落后產(chǎn)能活該被淘汰”。對(duì)于這些人，我們只能祝福他們每個(gè)人都能在“先進(jìn)產(chǎn)能”里找到高薪工作。

但是對(duì)于我們本該存在卻一直存在不起來(lái)的社會(huì)，每個(gè)心智健全的人都應(yīng)該關(guān)心它的命運(yùn)與前途。

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