北京
《七武士》
13世紀(jì)，所向披靡的蒙古鐵騎，在短短數(shù)十年間，建立了人類歷史上最大的陸上帝國，卻在兩度東征日本的歷程中，無一不鎩羽而歸。
1274年十月，元軍已經(jīng)已進(jìn)入博多、焚毀八幡宮，卻一夜之間全軍撤退到船上。日本社會至今將其歸因于一場十月二十日午夜降臨的暴風(fēng)雨，認(rèn)為是神的力量拯救了日本人。“神風(fēng)護(hù)國”的神話由此誕生，并在接下來的七百年間，深深烙進(jìn)日本人的歷史記憶。
但神話背后，總是掩藏著更為復(fù)雜的歷史真相。
《鐮倉幕府與外來沖擊》的作者網(wǎng)野善彥，憑借嚴(yán)謹(jǐn)史料，敏銳地捕捉到“神風(fēng)護(hù)國”傳說背后，更為深刻的多重因素：脆弱的船只、內(nèi)斗的將領(lǐng)、士氣渙散的大軍…… “元軍的失敗并非僅僅因為一夜之間的暴風(fēng)。”
雖然蒙古大軍敗退了，但這一唯一外敵入侵事件仍然給日本社會留下了深遠(yuǎn)的影響。這一點同樣在《鐮倉幕府與外來沖擊》得到了深入的分析：鐮倉幕府依賴地方豪強(qiáng)武力，中央權(quán)威與控制力削弱。戰(zhàn)后推行的“撫民”政策雖意在穩(wěn)定，卻加速農(nóng)耕社會的成型；同時，邊緣群體趁亂崛起，社會結(jié)構(gòu)急遽轉(zhuǎn)型。蒙古襲來不僅是軍事危機(jī)，更是日本社會邁向近世的重要契機(jī)。
《鐮倉幕府與外來沖擊》系網(wǎng)野善彥的代表作，突破了“農(nóng)耕日本”的單一敘事框架，聚焦山民、海賊、流浪藝人等長久被忽視的邊緣群體，揭示他們不為人知的重大作用。透過山林、海岸與市井的微觀視野，網(wǎng)野善彥為我們重繪出一個流動、多元、充滿野性生命力的中世日本。
“歷史中確實有一種無法抗拒、難以名狀的力量在強(qiáng)烈地起作用?！?/p>
戰(zhàn)后日本國內(nèi)的反應(yīng)
由于意料之外的大暴風(fēng)雨，元軍潰敗并撤退了，但動蕩的余波仍舊持續(xù)了一段時間。幕府嚴(yán)禁九州的武士隨意進(jìn)京，讓他們繼續(xù)負(fù)責(zé)警戒，同時封鎖海上交通，嚴(yán)格檢查往來港口的船只，防止異國殘兵逃跑，并禁止新的異國人入境。
有人將暴風(fēng)雨視為神的威力，并強(qiáng)調(diào)祈禱的效果。這種聲音在戰(zhàn)后不久便自然而然地傳播開來。還有種種故事開始流傳。伊勢神宮的神官們向朝廷報告說，二宮末社風(fēng)宮的寶殿從七月二十七日開始鳴動了三天，二十九日清晨，有紅云從神殿升起，向西方飄去。高野山金剛峰寺的鎮(zhèn)守丹生社兩次報告說，丹生四所明神在四月五日和十二日兩次托夢說神祇已去往“蒙古”。閏七月一日，睿尊與南北兩京的560余名僧人一起在石清水八幡宮祈禱，祈求“以東風(fēng)吹送敵船回異國”。作為回應(yīng)，睿尊所持的愛染明王像的箭矢向西方飛去。類似的故事還有許多。
在此之前，就有將日本視為“神國”、神明加持之國的觀點，這些故事進(jìn)一步加強(qiáng)了這種觀念。以神為本，認(rèn)為佛乃是神之變化的所謂“反本地垂跡說”、伊勢神宮外宮的神官度會氏所倡導(dǎo)的伊勢神道等都是在這樣的氛圍中形成的。將那次暴風(fēng)雨視為“神風(fēng)”的看法逐漸滲透在人們心中。
《鐮倉殿的13人》
元軍敗退的原因
確實，這次偶然的大風(fēng)暴拯救了日本人，使其免于元軍大規(guī)模登陸可能會造成的巨大犧牲。當(dāng)時相信神佛庇護(hù)的人們將其視為“神風(fēng)”也不是沒有道理的。然而，元軍的失敗并非僅僅因為一夜之間的暴風(fēng)。如我之前多次提及的，這里有更為深刻的原因。
從本質(zhì)上來看，這可以歸因于征服者組織的由不同民族拼湊起來的大軍自身的弱點。元世祖的擔(dān)憂最終成為現(xiàn)實。已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)型帝國統(tǒng)治者、徹底摧毀了勇敢的高麗海上勢力的蒙古，其以征服者的身份組織起來的軍隊，無論規(guī)模有多大，從一開始就缺乏往日的強(qiáng)大威勢。
此外，靠專制手段強(qiáng)制建造的船只，特別是江南軍的船只，據(jù)說由于船匠的偷工減料而極其脆弱。再加上將領(lǐng)們的行動因宿敵關(guān)系而從一開始就缺乏統(tǒng)一性。東路軍的匪夷所思的行動、全軍集結(jié)時間的明顯延遲等，雖有種種偶然因素的疊加，但這些都是緊密團(tuán)結(jié)的艦隊不可能出現(xiàn)的情況。原本計劃在臺風(fēng)季節(jié)到來之前的登陸因此錯失了良機(jī)?？梢哉f，元軍的入侵注定是一場失敗。
然而，日本方面也充滿了矛盾。所謂“舉國一致”的說法并非全是奉承話，的確有很多武士勇敢地戰(zhàn)斗，同時幕府也擁有并發(fā)揮了足以被稱為“執(zhí)權(quán)政治鼎盛時期”的實力。然而，不愿參與過重的軍役、拒絕作戰(zhàn)的武士也不斷出現(xiàn)，武家和公家內(nèi)部也存在著嚴(yán)重的對立。盡管這種情況可能會激發(fā)出異常的強(qiáng)硬態(tài)度與活力，但反過來也會加劇內(nèi)部的矛盾。如果外來力量更強(qiáng)一些，那么這些矛盾很快就會顯現(xiàn)出來。
因此，將北條時宗視為“偉大而英雄的青年執(zhí)權(quán)”完全是違背事實的。如前所述，北條時宗的執(zhí)權(quán)是建立在兩個實權(quán)人物安達(dá)泰盛和平賴綱之間尖銳的對立之上的。他究竟能做些什么呢？北條時宗命令伯父北條經(jīng)時之子、鶴岡八幡宮別當(dāng)北條賴助進(jìn)行降伏異國的祈禱，并親自用自己的血書寫經(jīng)文，供養(yǎng)無學(xué)祖元。實際上，這可能是北條時宗所能做的全部事情。他內(nèi)心深處無疑充滿了混亂和分裂。如果要評價時宗的能力，我認(rèn)為他僅僅是因偶然得到了兩位實權(quán)人物的支持而堅持下來，并且在元軍來襲時，盡量不讓兩人的對立表面化罷了。
《北條時宗》
蒙古襲來的影響
日本前近代唯一一次真正的外敵入侵就這樣戛然而止了。蒙古帶來的恐怖給對馬、壹岐和九州留下了深刻的烙印。
“蒙古、高麗來了?！边@句話曾長期被用來嚇唬孩子。然而，即便一時陷入恐懼，對于貴族來說，這畢竟也還是另一個世界的事情。《不問而語》中僅僅只有一兩句話提到蒙古，甚至也不是所有武士都參與了這場戰(zhàn)斗。
似乎有一種說法認(rèn)為，全國的武士大舉參加了戰(zhàn)斗，但這是不準(zhǔn)確的。實際上，真正參戰(zhàn)的僅僅是在九州擁有領(lǐng)地的武士（如伊予的河野通有）。確實有相當(dāng)多的東國人移居到西國領(lǐng)地，這雖然帶來了新的問題，但對于僅在東國擁有領(lǐng)地的人來說，這次外敵入侵只是產(chǎn)生了一些間接的影響。除了九州，對于大多數(shù)普通民眾來說，戰(zhàn)斗是發(fā)生在遙遠(yuǎn)世界的事情。
我認(rèn)為，蒙古襲來的直接影響對于當(dāng)時的人們來說，實際上比普遍認(rèn)為的要小得多。
然而，正是因為戛然而止，對元朝和日本來說，這次入侵的余波才在多種意義上持續(xù)了很長時間。元世祖懷著執(zhí)念計劃了第三次遠(yuǎn)征，而日本也長期承受了被入侵的壓力。自此以后，它對日本社會內(nèi)部的矛盾產(chǎn)生了重大影響。從這個意義上說，這次外敵入侵對日本的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。
但這次外敵入侵因一夜的暴風(fēng)而結(jié)束，對日本人來說真的是“幸運”嗎？犧牲確實減少了，這無疑是一種幸運。然而，這種不徹底的結(jié)局卻把“神風(fēng)”這一幻想作為思想遺產(chǎn)保留下來，長久地束縛著許多日本人。從這個意義上說，朝鮮民族盡管戰(zhàn)敗，但把徹底戰(zhàn)斗過的三別抄留在了歷史當(dāng)中，因此朝鮮民族擁有只有經(jīng)歷過苦戰(zhàn)的人才能擁有的真正的幸運。而日本人直到數(shù)十年前仍然沉迷在700多年前偶然的“幸運”之中，我們不得不對這樣的自己感到深切的羞恥吧。
身延的日蓮在得知元軍潰敗之后，給富木常忍寫了一封信：“只是秋風(fēng)蕩起一點水花，敵船便已破損，雖說是活捉了大將軍，但據(jù)說是祈禱成就了這一切。如果遇到那些人，你可以問問他們，蒙古大王的頭顱送來了嗎？對于其他的，無論對方怎么說，你最好都不要回答?！?/p>
日蓮的孤獨感越發(fā)深重，再也不愿提及蒙古的事情。他的身體日漸衰弱，為了休息和療養(yǎng)，他離開身延前往常陸。途中，他停留在武藏國池上的池上宗仲的府邸，便再也沒有離開。弘安五年（1282年）的十月十三日，這位戰(zhàn)斗不息的61歲思想家走完了他的一生。
十多年后，遠(yuǎn)在西方的意大利熱那亞的監(jiān)獄中，一位被囚禁的威尼斯人向同牢房的囚犯講述了一個奇異的故事：“在遠(yuǎn)離大陸的東方之海中，有一個名為‘吉旁古’（Zipangu，即日本）的島嶼。島上的居民皮膚白皙，美麗動人，他們自行建立政府治理國家。這個國家擁有大量的金子，但居民不知其價值。君主的宮殿用金子覆蓋，房間的地板鋪設(shè)著金板。島上還有許多珍珠寶石。蒙古皇帝忽必烈曾派遣大軍試圖征服這個島嶼，但由于大風(fēng)，船只被摧毀，許多人溺亡，剩下的人大都逃回了本土。留在小島上的士兵高舉起島上國王的旗幟，曾一度欺騙性地占領(lǐng)了該島的首都。但后來，他們與外界失去所有聯(lián)系，最終全部投降，成為島上國王的臣民。”這位威尼斯人就是馬可·波羅，而記錄下這部游記《東方見聞錄》（《馬可·波羅游記》）的則是同牢房的囚犯魯斯蒂謙（Rustichelloda Pisa）。
蒙古襲來的事實就這樣傳到了西歐各國。元世祖信任的馬可·波羅可能是從逃回來的士兵那里聽到了這個故事。在他那充滿傳奇色彩的長篇故事中，我們可以隱約看到在北九州海上受苦的士兵們的影子。200年后，對黃金之島“吉旁古”的夢想俘獲了哥倫布的心，并引導(dǎo)他去發(fā)現(xiàn)美洲大陸。
解構(gòu)“神風(fēng)神話”，
揭示唯一外敵入侵如何改寫日本歷史
剖析蒙古襲來如何動搖武士階級與社會秩序，
導(dǎo)致鐮倉幕府崩塌
透視東亞世界秩序，
展現(xiàn)邊緣群體與平民百姓的生活與抗?fàn)?/p>
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整天開會有啥必要啊？
